人与众生的差别就在于人有礼义廉耻;当佛陀住世时，有这么一段故事：有一次佛陀带着僧团游化诸国，经过一个很小的国家，这个小国家的国王很景仰佛陀，听到佛陀要经过他的国度，认为机会难得就赶紧在边境上迎接，当他见到佛陀时非常恭敬，很虔诚地邀请佛陀入宫接受供养，佛陀慈悲地答应他，然后带着弟子们浩浩荡荡地进皇宫去。
宫内的人很慎重地准备了斋饭，佛陀和弟子们就在那里接受了丰盛的供养。那时国王很高兴地将他的夫人请了出来，夫人也很虔诚地顶礼佛陀，但是比丘们看了国王的夫人，每个人心中都很纳闷。
放生有哪些讲究泥鳅放生要放几条圆满供养之后，佛陀为他们说法，然后国王和夫人又很虔诚地送佛陀一行出门。佛陀带着弟子们离开皇宫后，途中有一棵大树，大家就在大树下休息，众人围绕着佛陀席地而坐。此时，佛陀问弟子们：「刚才接受国王供养，他的夫人出来施礼时，我看到你们有疑惑的表情，是怎么回事?」
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比丘之中就有人回答说：「我们心里很疑惑的是：虽然那个国家很小，国王也只是一个小国王，但他也是一国之主啊!为什么娶了一位那么肥又那么邋遢的女人作为王妃呢?真是让人觉得困惑。」
佛陀听了微微一笑说：「你们知道吗?人生最重要的是知『廉耻』，国王跟他夫人的姻缘就是出自一个知『耻』。」
比丘们听了很疑惑，佛陀又说：「你们认真听我说，当那位夫人还很年轻时，有一天她出门去，在途中忽然内急，必须找个地点方便;当地人习惯于随处便溺，可是她很胖，要蹲下去很不方便，所以她就找了一处较高的地方蹲下来方便。」
突然听到国王出来巡视，要打从那儿过，她一时急了就用身上披的布将全身裹起来。国王经过正好看到她这般模样，心想：这女孩很懂得自爱，所以知道将她的身体包得很好，像这样的女孩就是知廉耻的人，如果将她娶回家必定会以身教帮我料理天下事。
因此国王就问身边的侍者：「是否有人知道这女孩住哪里?」侍者就去调查，然后告诉国王：这女孩是某某人的女儿。国王回宫后就派人去提亲，然后把她选进宫里。佛陀说：「就是这么简单的因缘，只是出于一个知耻的举动而已。」
胖女孩知道廉耻，所以用整块布把全身遮盖起来;而小国王抱着尊重廉耻的心，觉得她知廉耻、懂得自爱，只是凭着这种直觉就将她娶回来。但是女孩子进了皇宫之后，她的本性原就邋遢，人也越来越胖，所以当比丘们看到她时，才会觉得国王的夫人为什么那么胖?那么邋遢?佛陀说：「她就是因有这分知耻的心和动作，才得到可以进皇宫的福报。」
所谓「一念三千福」，心中如有一念善;一念的礼义廉耻，再加上小小的动作，往往就可能影响人的一生。人生的转变往往维系于时时刻刻的小动作，而这个动作说不定在因缘成熟时就会带来福分，因此我们要时时培养廉耻之心，廉耻就是清净无污染之心，有廉耻之心才不会受人耻笑。
广州寺庙放生乌龟视频总之，我们要先学做人，直到「零缺点」时，才能渐渐达到佛陀的境界，做人如果还有缺点，那要成佛就难了。有人可能会说：「要做到零缺点很难，那成佛不是也几乎不可能了吗?」不会的，有志者事竟成!像那位国王的夫人只是一个动作就可以得到那么好的福报，可见不能轻视一点点的动作，一点点的善心净念，因为它们都可以累积成大福缘。
提倡人间佛教圆修世出世法提倡"人间佛教"圆修世出世法
我们佛教以慈悲为根本，发菩提心，其归趣在利他。《法华经》中讲说的观世音菩萨大慈大悲、寻声救苦的事迹，应成为我们佛子的榜样。《楞严经》中说的："自未得度，先度人者，菩萨发心"，是菩萨利他的行愿，《本生经》里说到菩萨在三大阿僧祗劫中，为度众生，不惜财物，不惜身命，难行能行，难忍能忍。这对那些只求自利的人来说，应是当头棒喝。
抗日战争期间，太虚大师从南洋访问归来时说："南传佛教是小乘，行为是大乘；中国佛教教理是大乘，行为却是小乘"，一语说出了要害。太虚大师是"人间佛教"的最先倡导者，他早在三十年代就提出整顿僧伽制度，兴办僧伽教育，提高僧伽素质，倡导以济世利人为宗旨的"人生佛教"。但由于时代的限制，他的思想并没有得到很好地推行。
1983年12月5日赵朴初居士在中国佛协四届理事会第二次会议上所作的《中国佛教协会三十年》报告中指出：在当今的时代，在我们信奉的教义中应提倡人间佛教思想，并指出它的基本内容应包括五戒、十善，四摄、六度等自利利他的广大行愿。佛子们要奉行五戒、十善以净化自己，广修四摄、六度以利益人群。人间佛教思想是大乘佛教的根本，我们一定要本着"人间佛教"的积极进取精神，为庄严国土、利乐有情的崇高事业多做功德。
佛教的修行总是"自利利他"为方便的，我们要以出世精神做入世事业，以建立人间极乐。利益人群的世事做好了，也就是给我们的出世事业积累了福慧资粮。佛教是圆融无碍的，它的修习也总是世出世法互资的。例如看起来是专为自度的禅修，在稍有心得之后，我们的智慧就显发出来了，在此基础上，我们再做入世事业就易于成功；善事办得更多更好，又进一步为我们出世积累了更多的资粮。同样净土宗行人要想生品高增，也要有善根、福德、因缘，故知佛法的世出世法无二无别圆融无碍，学佛者也不应妄生分别了。
