下面一个问题。我一学佛只听老法师教导，我最敬重的两个人是钟茂森博士和陈大惠，学习的榜样是刘素云老师。我曾经给师父写过信(他说师父就是老法师)，香港也给我打来电话，说有事给定弘法师写信，于是我给您写了这封信，没有回音。下面有几个问题请开示：第一，没有得到念佛叁昧是否能自在往生作证转?曾发过两次都没实现，还能再发愿吗?第二个，一边听经一边念佛和专门念佛，佛号的功德是否相同?
这位同学感谢您给我来信，我现在也是每天都收到不少信，电子邮件，还有手写的信。我自己是业障深重的凡夫，自己生死没有了，所以我始终是把求生净土摆在我最重要的目标，这是我的中心任务，其次就是讲经弘法，所以对外交往非常少。一般的信众同修们的来信，我都没有时间看，不是我傲慢，请大家塬谅，我实在是找不出时间，我看了这些信耽误我自己念佛时间，耽误我备课的时间，看信不是我中心任务。大家有问题，可以通过网路，现在有一个《无量寿经》专修网，上面可以专门提交问题的，我们每个礼拜给大家做解答，有同修来帮助我整理这些问题，现在按专题来分类。像我们今天讲的专门是修学为主的这些问题，上一次是讲家庭、生活这方面的问题。请大家一定塬谅我，最好你也不用写信，把这时间用来听经念佛，对你决定有好处，写信都是打妄想。很多问题是多听经自然就能够解决的，听经听得少所以问题多;听经听多了，道理明白了，问题自然就没有。
你提出来的，没有得到念佛叁昧能否发愿自在往生作证转?发愿是可以发愿，但是可能你未必做得到，等你拿到念佛叁昧你就可以自在往生作证转。念佛叁昧最低的一个层次就是功夫成片，这句佛号真的心裡不间断。以前发了愿没有实现，能不能再发?当然要再发，天天都得发，希望自己能够早日实现这个愿望，发愿就是勉励自己、提醒自己不要懈怠。
一边听经的时候来念佛和专门念佛，哪个功德大?当然专门念佛功德大，因为你心专。这个功德是清净心，专门念，你的心专的时候，没有妄想，当然比散心念佛要功德大。你一边听经一边念佛，这耳朵一边听着经，嘴裡还念着佛，结果耳朵还未必能听得到，不能兼顾，那你就功德没有了。当然散心念也不错，还是有好处。但是我建议你听经就专注听经，念佛就专注念佛，不要合在一起省时间，这不行，不能省这个时间。平常念佛可以随时随地念，行住坐卧都能念。有时间自己在家打个佛七，可以自己打，拿出七天时间，就一句佛号，中间可以穿插着听经，听什么?自己平时最受用的那几集拿出来听。我自己準备礼拜天开始自己打佛七，礼拜天十六号，打个佛七正好到二十二号过了冬至，看看会不会往生。我自己念佛，我没有参加任何的团体，就是自己在家不下楼，準备就是念佛。念佛我中间会听经，就听师父老人家今天下午讲的第六十九集，我听了很有受用，很有触动。所以发愿念七天佛，迎接冬至，希望早日见佛往生，乘愿再来，再继续我们的弘法利生事业。
大家也不要惶恐，定弘法师怎么要死了?不会死的，我相信佛慈悲，虽然我愿意早往生，但是我跟大家缘很深，阿弥陀佛会留我在这住。可是我自己那个时候真见了佛，功夫成就了，住多久都没问题;现在没有成就，不仅帮助不了大家，而且我自己也会沉沦，师父老人家对我们寄予的厚望，我们也很难实现。所以思前想后，都要自己先成就。我现在对于经教可以说是比较熟悉，不敢说通达，至少没有什么迷惑。现在信解这方面有，就差行证。所以今天下午我听师父老人家讲这经，特别触动，讲经讲得再好，你不是真正求往生都不是成就，你没有真念佛，你还有放不下。我现在可能放不下的是什么?老想着怎么去弘法利生，这事放不下，这都是妄念。弘法利生不是你想的，是佛菩萨安排，自己不用想，自己就念佛就行，因缘自然聚合。我现在就欠这个，这很重要，自己能够念佛成就，那将来才能更好的帮助大家。佛讲，不能自度而能度人者，无有是处。自己还是个盲人，一盲引众盲，那把人引到哪去?所以自己先得睁开眼睛看清楚路，绝对方向不会错，带领大众就会达到理想的效果。
智渡法师：“众苦之源”与产生烦恼的根本是什么？居士问：“众苦之源”与产生烦恼的根本是什么？
江苏放生地点少有人智渡法师答：集是招聚的意思，旧译作“习”，有修习、熏习之意。
集，以业为因，以烦恼为缘。业，有身、语、意三业。烦恼，有贪、嗔、痴、慢、疑、见六大烦恼；其中这里的“见”相当于现代的“观念”，又分为五种：
一是身见：执著身体为实有。强身健体的养生练功者中，不一定完全有此执着，不可将他们“一刀”切向“外道”行列。
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二是边见：不是执著于空，便执著于有；不是执著于“真”，便执著于“幻”等。
三是邪见：拨无因果，这是最愚痴的一种观念，往往害人害己，通常表现为两个极端“常见”和“断见”。常见者，狭义如“老子二十年后又是一条好汉”，广义的如达尔文的“进化论”；断见者，如“人死了、一了百了”，不承认因果报应，盲目否认神识的客观存在等等。
四是见取见：于劣为胜，即以自我为中心，认为自己的见解总是对的，固执己见、自是非他，不能容纳异己的存在。
五是戒禁取见：执着不如法的教条，或错误的知见。如，“虫子是会伤害人的”，“动物就是给人吃的”，“某人不食人间烟火、只以水果或清水裹腹充饥，神通广大、道行高深”等等，因此执迷不悟。
以上五种观念加上“贪、嗔、痴、慢、疑”合称十种烦恼，这是一切烦恼的根本。因烦恼而迷于事、迷于理，叫做迷事惑、迷理惑，有了惑，就会犯糊涂，使身语意作不善之业，有惑与业，也就有了“恶性循环”，故有三界轮回苦果。
这苦、集二谛，是迷界的因果，这是对现实宇宙人生的评判与观察。
