问：下面这个问题是，我是大陆来的学佛弟子，十多年来，我们一直听老法师的教导，专修净土求生极乐世界。老法师一直讲，佛菩萨不起心动念，眾生有愿，佛菩萨就应，感应道交;可是我们大陆有一位法师却说，神仙都有计画救度受难的人，佛菩萨能力更强，只要你念，佛菩萨一定有方法接你到极乐世界去。我觉得这里涉及到內求还是外求的问题，请法师开示。
定弘法师答：你这是讲內求外求的意思，是不是讲我念佛菩萨，我们自己求自己，不用求佛菩萨，求佛菩萨就是外求，是不是这个意思?我没有明白你的意思。可能你有一个困惑，就是我现在求佛，到底是內求还是外求?就是佛是在內还是在外这个问题。
这个问题也问得很好。古来一直有人问这个问题，特別是禪宗讲究当下见自本性，一切法不离自性，佛也不在外，全在你心性当中，所以你自己见自本性就行了，何必还要求生西方极乐世界?去见外面的佛，有人提这个问题。
河里放生可以放哪些鱼
南京放生鸡的地方这个问题蕅益大师在《弥陀经要解》里面就有回答，阿弥陀佛极乐世界，本不在心外，全是你心性內的。那你为什么还要求生极乐世界?要到西方极乐世界去?不是好像有点心外求法。这不是心外求法，为什么?你要真知道那极乐世界也在你心內，你往生西方，並不是心外求法，但是虽然不是心外求法，你要认认真真的、努力精进的去往生西方，去念佛，因为什么?西方就是你自性中的，既然我要见我自性的这些依正庄严，那我就要全心全力去念这句阿弥陀佛。如果认为说阿弥陀佛是心外的，我就不要去念了，我是念自性佛，那你又把阿弥陀佛跟你对立起来了，你自己本身就是心外求法，因为你觉得心外有法，那极乐世界在你心外，所以你不肯念。
所以蕅益大师讲，「全修即性，全他即自」，他就是阿弥陀佛，你全心全意的念阿弥陀佛，你整个心全是阿弥陀佛的话，那你就是见本性佛了，这个一点不矛盾。所以念佛不需要去考虑是自佛还是他佛，是心內佛还是心外佛，你只要老实念去，那个念的佛就是你的心內佛，往生西方就是你自性中的国土。你要是在这当中还分別、还执著，一下就把功夫全破坏了。
所以还不如那些什么都不懂的老太太，她也不知道什么心內佛、心外佛，什么自佛、他佛，她就老实念，最后她真往生了，一往生极乐世界什么都明白了。
放生狐狸的神奇感应广州哪里有放生活动人文英国食素关乎伦理素食者背后的道德关怀（图/一位摄影师用水果雕塑的伦敦）
在英国读书时，和我住一层楼的一个美国朋友经常和我说，在吃这点上，她对英国还是比较满意的。不是说她欣赏英国的烹饪，而是她作为一个素食主义者，在英国饮食是一件很方便的事。
“素食”英国
会讲西班牙语的她曾经在阿根廷呆过好几年，她说在阿根廷下馆子，很多时候她都无法动口——没有给素食者的菜单。而在英国，随便走进一家餐馆，基本都会有给素食者的菜单。是的。英国大大小小的餐馆，菜单上多多少少都会印有一些“V”的字样，代表的是给素食主义者的饮食，更是有些餐馆只卖素食。
即使是英国公司的食堂，也会有专门为素食者的供餐；去超市买东西，很多食物包装上也都印有是否适合素食者的标志；英国每年五月还有素食周，宣传素食菜单，进行素食厨艺比拼等等。
虽然我早就知道食素的概念，但是作为一个“杂食”主义者，我直到来了英国后，才“被动”关注起素食主义——素食主义的存在感太强大了。
以我的理解，食素是一种健康的饮食习惯，对于肥胖症已经成为一种社会议题的西方社会来说，人们想通过食素来改变不健康的饮食习惯。没想到我的理由被素食主义者“不屑一顾”一番，他们正儿八经地向我解释：食素更是关乎伦理，保护动物权益。
每当他们告诉我这个理由的时候，我总感到有些不自在，这似乎是在告诉我，不食素的人缺乏食素背后的道德敏感。这样岂不是在对人进行道德评判？
我和一些非食素的英国朋友讨论过，发现他们很多人早就思考过这个问题，而且都持有不同态度。很多人的争论是，保护动物当然可以接受，生活方式不同也没问题，但是不必上升到道德伦理高度，不食素并非是不道德的表现。
其实很多时候食素的人自己也坦言，不清楚自己究竟为什么要食素，只是觉得从小习惯了，这样吃会“心安”。这体现的是宽容地给予道德关怀，是在维持生存的前提下，出自对同是生命的尊重。很多英国人对动物的道德关怀是很显然的。比如，来英国的这些日子，我在大马路上倒是真的没有看见一只流浪猫狗。在英国，宠物猫狗都需注册，主人丢弃猫狗，在法律上是构成犯罪的。饲主对动物采取消极态度都触犯《动物遗弃法》。
而且英国为动物立法源远流长，早在19世纪初，英国就诞生了世界上第一个反虐待动物的法案。而且在英国社会，也鲜有听闻虐狗虐猫虐动物的事，这些事英国朋友都形容为“骇人听闻”。所以，想起我的那个英国素食主义朋友，出于保护动物权益，闯进一个动物实验室阻止其对动物进行实验，还为此入狱，就不觉得有多惊讶了。不管怎样，对动物权利的反复思考和提出，反映了人类对道德和爱的理解越显深刻。素食主义的精神值得推广，在伦理上不能界定的时候，还是尽量吃得真正“心安”。
