一、青岛湛山寺可以放生吗
1、虽具勇士之胆量，没有智慧难成就；
2、虽拥有金银财富，没有福报难留住。
3、一个人想要成办世出世间的一切事情，光有一颗勇猛的心，却没有智慧，这样是难以成就的。很多人经常在说：只要凭我个人强行的一种力量或方法，去争取去创造，就能把世出世间的事情办成。然而事实并非这样。所以这里说，虽然具足勇士般的胆量，但不具备智慧的话，世出世间也难以成就。对我们修学佛法来说，并不是要把胆量提高了去战胜什么，目的是要把智慧提升，这才是最重要的。
4、目前有些在座的或社会上的人，虽然拥有许多财富，但如果没有福报，这些财富也是留不住的。一旦社会或经济环境发生剧变，昔日的百万富翁也可能会沦落街头。这是为什么？因为他没有这个福报了。97年香港金融风暴的时候，有一些千万富翁一夜之间破产，一无所有，甚至跳楼自杀的也有很多啊！还有一些人，虽然拥有了财富却不会善用，既不上供诸佛、赡养父母，也不周济穷人、做慈善布施。有些人甚至连自己都舍不得花，这就是钱奴，是钱的奴隶！天天担惊受怕，怕钱会失去，最后呢，钱还在，可是自己的生命---可以享受的这个条件失去了。
成都哪里有适合放生的地方
5、所以，我们学佛人不要贪图太多东西，对自己心血所赚来的钱财要学会善用。怎么去善用呢？第应该为自己的信念、为自己的解脱、为自己的来世，世出世间都要有所奉献。第为了世间的生活享受。第可以拿一部分用来济贫，做慈善等等。
6、记得在文革的时候，我还很小，当时看到很多地主在挨批斗。后来才知道，是因为他们钱多、地多，别人早就眼红了，于是趁着革命风暴一来，就把他们打成剥削阶级。这表面上看起来是因为一场革命运动所引发的结果，但其实真正的原因不是这样。当一个人有福报的时候不懂得善用，却逐渐地成为一种逆行，由这样的因，造就了这样的悲惨遭遇。假如你会善用自己的福报，比如经常乐善好施，积德行善，可能就会有很多人感激你、维护你，而不会打你、批斗你。
石金钱龟可以放生到湖里吗
7、我曾经听说在55年的时候，西藏有很多成就者包括当曲登巴、那龙桑杰松保、哲青达瓦扎西，还有噶举、宁玛、萨迦等等一些大成就者，他们对一些劫难都提前预警过，说你们这些房子都没有用啊，财产也没有用啊，所有真金、珍珠、玛瑙、珊瑚等等这些都不能用啊！有些上师就把这些财宝砸在地上，有的扔掉。像哲青达瓦扎西，他把佛像从佛龛中取下来，用脚蹬了一下就甩掉了。他家里没有什么富有的东西，都是泥巴佛像，被他扔下来的佛像有的脖子断了，有的手断了。他一边砸一边还念念有词，说这些都没有用了！他为什么会变得这样反常？因为他预见了在不久的将来就会有人来砸这些东西。所以他劝那些有钱和有权有势的人要赶紧布施，但是很多人不愿意，也舍不得，说以后靠什么生活？但果真过了两三年之后，大家都顾不上拿走这些东西，四处逃命。
8、这是以前我小时候，听老一辈讲的真人真事。所以我们对于财富不要太执着，要明白世间无常的道理，今天你有的不见得明天有，而你有的这些还有可能给你带来灾难，像电影里的情节一样。我们家乡那里就有一座黄教的寺院，过去是特别的富有，寺里活佛多、僧人多，他们有专门经商的一个小组，经营小卖部之类的来养活僧人。听说59年的时候僧人们都跑了，当政府打开他们的茶叶库，发现里面的茶叶堆积如山，当地的老百姓几年都喝不完。再看看玉树地震的时候，一个人真正没有福报的话，当自然灾害一来，即使有钱财也没有机会去享受。当时挖掘机在清理的时候，在一幢倒塌的房子里挖出了一个保险柜，打开一看，里面的金银财宝、天珠、玛瑙等暂且不算，光是人民币就有300万。家里放那么多钱，也不存银行，等到最后一直没有人去拿，因为家里的人都死光了。所以不要把钱财看得太重，有没有福报享用还说不定呢。这两个例子，一个讲的是财富难以留住，另一个讲的是财富难以享受和善用。我的意思不是要你们把全部财富都拿出来，萨迦班智达这么说的用意，也是要每个人对待金钱要有一种正确的观念。
9、记得我刚来汉地的时候，经常听人说某某人有大福报，我问他为什么？他说因为钱多啊。钱多就有福报吗？不见得是，有时候钱多了也是灾难，例子多不胜数。尤其对出家人来说，个人的钱多了就是灾难，不安心修法，或者想做生意，钱再多一点或许就还俗了。其实福报不能用钱财来衡量的，一副好的长相也是一种福报，身体没病也是一种福报，能吃能睡也是福报。但这些世间的福报是暂时的，要会提升，不然福报也会白白地流失。好比说，你总不能天天睡觉，无所事事吧。最大的福报是什么？是健康和快乐。快乐有很多见解上的不同，对我们学佛人来讲是究竟的快乐，在世间中少有烦恼，多追求佛法，这才是最大的福报。像今天大家坐在这里，虽然白天在寺院劳动非常辛苦，但晚上还能聆听上师的开示，经常能见到上师，这就是很有福报的事。其实这要具足很多因缘，包括时间和空间上的缘起。大家都知道，这些年来我们一直为了几所佛学院的建设而来回奔波，上师今天在瓦拉寺佛学院，明天就在楞达寺佛学院，过两天又到了结古寺佛学院，还有雅登寺佛学院、般若寺佛学院等等。所以上师不是天天都坐在这里，外面还有很多传承的事要忙。今天大家有缘共聚在这片土地上建设我们的道场，这不是一个小小的因缘，很多人想做这样的事也做不到。所以这也是我们的福报，是我们过去世曾经共同发愿护持三宝、利益众生的善因成熟，才得遇这种殊胜的机缘。想为三宝做事，没有一定的福报也做不到啊，也就不可能去实现的。
放生的重要性10、所以福报是什么？今天你来这里劳动就是一种福报，不然你在家里再辛苦，都忙于自己的事，有什么功德呢？这往往还造就了堕落的因。我们所做的一切，能带来身心的一种快乐、一种平衡，或者有助于来世的一种提升，这叫福报。如果不是这样，那就是堕落，就像从山上往下走，你的视野会变得越来越狭隘。而我们修善的人就是在提升，就像上山的人一样，不断地更上一个台阶，所谓站得高看得远，智慧就这样去提升，让我们做人做事都明明白白。别只想着我今天怎么样、今世怎么样，要考虑更远的来世和生生世世，而且不仅考虑的是我自己、我的全家、我的村庄、我的社会、我的民族，还有一切六道众生的安乐。我们要勇于开阔自己的心量，渐渐地摒除自私、狭隘的心。平时每个人都说在拼搏，其实都在为自我拼搏，为自己的将来拼搏，殊不知这种对自我的执着，就是我们修行成就最大的障碍。所以要战胜自我是很难的，我们最难战胜的就是自己。能战胜自己的人就是成就者，战胜别人的人不是成就者，叫业障深重的人。业障深重的人战胜别人还觉得很了不起，到最后呢？必须为自己的行为承担相应的果报！
二、青岛哪里有一起放生的人
1、我们为大众做事，这就是福报，这就是成就自己的资粮。今天讲萨迦班智达的这四句格言，内含很深的哲理，我们要去慢慢体会，经常提醒自己。
2、放生，简单地来讲，就是修长寿的，它最大的功德是长寿，有了长寿以后，可以成就，可以修行，修行好了，可以利益众生。
3、其实人的身体就像船一样，要渡一个比较大的江、或者是大海，没有一个比较质量好的船，很不安全。跟这个一样，身体必须健康，修行有一个良好的身体才能修得好。
4、这个良好的身体的来源是什么？大部分都是放生得来的：你杀一个命，就要换取五百世的命，你救一个命，等于获得五百次的命，所以它是相对的。你会长寿，主要是长寿，然后它可以推进你的修行进展。比如说，一个良好的发心的情况下，必须是一个很好的、很圆满的发心啊，放一条生命，就有可能达到初地的境界。为什么这么讲？比如说，释迦牟尼佛在历史上，救过五百个商人，这推动多少次他的修行呢？它的力量和次第，大家都知道的，而且还是杀了人的情况下。所以，放生是功德无量的。
捡到乌龟是放生还是养着
5、（参见释迦牟尼佛在因地为救五百商主杀一黑人反而迅速圆满十万劫所需资粮之公案）
6、但是放生的时候千万不要想：我要长寿，我为了长寿去放生，为了我的亲戚朋友长寿去放生，我为了我的儿女长寿去放生。这个可能发心太狭隘了。
合肥放生流程7、应该为了在这个人间，为佛教事业付出一切的大德们健康长寿；然后，一切有利于众生的这些善者健康长寿；然后，为了想发心修行或者是正在修行过程当中的这些所有的信徒健康长寿；然后，第二个就是，为了所有天下的父母健康长寿。为了这些去放生，那你的功德更大。
8、然后，放生的时候，尽量比较科学一点地去放生。为什么这么讲？有的鱼，在哪一种河里不太适合（放生），有的动物，在哪个山脉不太适合，哪个时间段不太适合（放生），尽量去考虑。
9、有的人用很多猫来放生，但这个一放生，可能也许杀很多生；有的人买了巴西龟，就放到水里去，它要吃很多鱼；有的人把有些蛇拿到有很多鸟类的地方去放生，有可能间接性地杀很多生；有些鸟是人工养的，不能自立，你放了，可能第二天、第三天就会自动死掉，这个可能间接性成为杀生，所以要尽量避免这些；然后，有的鱼类不太适合哪一种水，也得看啊，尽量啊。这个很细节的很难做到，我们不一定能科学鉴定，但是，应该用我们自己的思维，尽量去细节性地放。
10、放生的时候要用一个菩提心的心态去放生，对它温柔，对它体贴，不能很高的地方给它摔下去，这个过程是很痛苦的，尽量不要让它发生恐惧啊、疼痛啊，尽量放在好一点的环境，用比较好的方式去给它放下去，这是比较完整的一个放生成果。
