一、寺庙放生池可以放什么鱼

1、

为什么放生之后有恶果?

2、放生时，心情是什么样子的，如果住于相放生，得的福德就很有限。如果心里，为了求功德、福德、财富、名利、健康等放生，所得的福德就很有限。比如放生一条鱼，心中有自私名利的目的，那么就是很有限的福德。但很多人以自私心，放生一条鱼以后，以为会有很大的福德回报，而所期盼的福德回报又没有出现，为什么没有出现，可能是出现的福德回报没有期盼的大，所以，以为没有出现。或者，福报时候没到，所以没有出现。但此时恰巧又因为过去孽缘而出现了恶报，有些人就疑惑了，提出疑问，为什么放生了得恶报。其实不是放生了得恶报，一是放生时心有自私影响了福德，所以福德有限，没有期望的高，所以以为福德没出现。二是过去的恶报恰巧出现。三是本应有的大难，因为放生的感应，变成了小的恶报，而逃过一大劫难，自己浑然不知道，此为大过小惩罚。大过小惩罚，不违背因果，放生的善因，把本应该出现的大的劫难延后了或是消弱了?这个真的不好说，但可能不起现形了。

3、有一对师徒，师傅是高人，旅途中，借宿一家农户。农户看师徒穿得破破烂烂的，很瞧不起，态度傲慢无礼，不给准备晚饭，随便把师徒打发在地下室睡觉。睡觉前师傅用泥和水把地下室墙上的一条大裂缝个精心补好后就睡觉了。第二天师徒继续赶路。晚上又借宿在另一家。是一个穷人家。女主人非常殷勤地为师徒准备晚餐，把最好的食物招待师徒，准备最好的房间和被褥。师徒睡到半夜突然听到女主人号啕大哭。原来是她家唯一的一头牛死了。主人夫妇近乎绝望了。第二天师徒继续上路。徒弟问，为什么第一家主人那么坏而你还帮他修补墙上的破缝。第二家主人夫妇那么好，你为什么不用法术救他的牛。师傅回答，第一家的墙缝里有一罐金子，我怕他们看到就用泥土把金子遮挡住了，留待有福有德之人。第二家原本女主人应该半夜死掉，我哀求勾魂使者，并且讲了女主人的善行，已征得阎君允许，用那头牛代替女主人死掉。以为行善得恶报的人可以仔细想想第二个女主人的事情。

济南寺庙放生乌龟眉山附近放生地点

苏州哪里适合放生草龟

4、无住相放生，修心。放了一条鱼，舍了一些钱，也就放下了自己对钱财的执着，也就放下了执着，也就放了自己的自性。把自性从五蕴山中放出。或以慈悲心放生，对它命慈悲，就舍弃了对自己生命的慈悲、爱恋、执着，而放下，从而无住相放生。无住相布施，度吝啬、贪婪，久之，熏习自性，最后达到不执着、放下一切，而后彰显自性，自性功德是无量的，所以无住相布施，福德不可思量。

5、心无所住，而行布施，其福德不可思量。即使是放生一条鱼，心中无所住，而放生，就会有不可思量的福德。因为是在用布施擦拭摩尼珠，久之摩尼珠之光，静极光通。

6、第一个要诚心，把自己放大，就像普贤行愿品里的礼敬诸佛，观想十方世界每一尊佛前都有一个我。生心要生好心，发心要发大心，磕下一个头，就代表父母师长甚至一切众生，一切都在你身上，所以你身负重任，代表一切众生的感恩报恩心，那你就会虔诚，不会打妄想了。这样磕下去，你这个功德就大了，就有了分量，有了价值了，那就好了。

7、你若是磕头，和开玩笑玩似的，那就锻炼身体吧！你要付出才能得到，付出就是报恩、感恩、还债，这头你要付出去，你就磕好了！所以拜佛要无我相，要以无所求之心，要以无私奉献之心，代众生植福之心，这样才能保持自身的平静心，不受干扰。

8、问：早上起床的时候应该怎样发心？

9、达真堪布答：我们早上起床的时候首先要发心：为了众生我发誓要成佛，为了成佛今天我一定要认真学修佛法。

10、在家居士放生时一定要注意以下八点，避免错误放生：

二、福建代放生

1、与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前死亡出于你的预约，使自己的善举偏于形式了。

2、如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。反之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。如将野兔置于众人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等。

3、严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之来源处，将众生放入其内，乃间接杀生也。

4、一味追求数量，而对某部分众生远离慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。或思维买一大堆田螺的钱，还不够买一只甲鱼的金额。因而弃大舍贵，择小选贱。

5、有人因见到自己或他人辛苦所放之众生，有被随后捕抓的危险，便以为这种放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。其实即便仅仅能延长众生一个秒钟的生命，此众生也宁一秒后死，不求一秒前亡。故究放生者功德而言，施其一瞬间无畏与放其数年无畏，功德正等无异。于被放者言，彼虽短暂获生，仍于生时心若甘饴，且由于其成就了放生者菩提心的功德，故放生者之功德利益，所被放之众生亦有，使彼终获善乐。而且，从悲心的角度来说，即便知其在放后即有被捕之险，或见其伤弱而不顾，心怀哪怕使其一瞬安乐也要解救之心，此种人慈悲更为强甚，极为诸佛赞叹，有此发心者，无论所救众生是否有福报活下来，以彼悲心的利益，放与被放者均有大利益。故千万勿抱前放后抓不算放生或买时选择强健活力者放的错误思想了。本文来自邢台佛教网

6、很多人因为自以为不去执着功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。而且放生行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤恳，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义消耗的福报也。

7、释放与解救他人的生命，永远没有过失。许多放者因为工具、因缘及种种不利因素，使所购众生不能全数尽活，便于亡者自愧有罪恶感。实际众生从生到死，皆受制于因果，假如你尽力做了，它还是于放前死亡，实属因缘所使。

8、轻易不要对无信心者(尤其是卖鱼的人)宣布和劝化说我买鱼是为了放生做功德，你应当怎样等等。因为并不了解对方对于因果之取舍观念，一旦被其把握和摸索出放生者出没的时间规律，所偏重放之品种，即便每次给放生者开诸方便，放生亦流于形势而形成弊端。使卖者为了放生者的需要而购抓某种众生，而放生者并不见得一次都能将卖者的货量都买掉，使未被放的另一部分众生伤心埋怨。所以轻易不要让卖者知道目的，通晓规律。对于有的地区已形成此局面者，虽无法挽回，但应亡羊补牢，注意宣传给新的放生者这个道理，至少使这种局面保持在最小范围即可。但万万不可因为觉得造成此局面不好，便不去放生，退失信心，使更多众生流于他人的口腹。总之，放生要比不放功德殊胜。

9、头炷香就是每个人新年所上的第一炷香，从正月初一子时开始

10、。烧头炷香的信仰习俗由来已久，《东京梦华录》卷八即有记载：“二十四日，州西灌口二郎生日，最为繁盛……夜五更争烧头炉香，有在庙止宿，夜半起以争先者。”所以烧头炷香至少在宋代就已经开始流行了。