一、巴西龟已经放生了咋办
1、人死后的去向由什么来决定？
2、人当在出生的时候，就已决定了死亡的命运。所以，生的情景未必可喜，死的情景也未必可哀。
放生放单数还是双数好
3、以佛法来说，若不出离生死，都是可怜悯者！
4、因此，信佛学佛的人，平日所做的佛事，在临命终时最能得力。
5、平日修行有素，命终之后，必可出离生死的凡界，往生佛国的净土。
6、人死之后的去向，有三种力量来决定他的上升或下降：
7、随重，随着各自所造的善恶诸业中的最重大者，先去受报。
8、随习，随着各自平日最难革除的某种习气，先到同类相引的环境中去投生。
9、随念，随着各自临命终时的念头所归，而去受生六道或生佛国净土。
10、由于如此的原因，佛教主张人们应当诸恶莫作、众善奉行，应当革除不良的习气，应当着重平日的心念，乃至念念不忘佛法僧三宝，念念要将自己所作的一切功德作为往生佛国净土的资本和道粮。
二、算命的为什么说要买鱼放生
放生甲鱼真有灵性1、学佛的工夫，主要是靠平时的修行，归依三宝，受持五戒，供养布施，礼忏诵经，救济贫病，造福社会。
2、假如平时没有进入佛法，临命终时尚有一个补救之道，那就是根据“随念往生”的道理，劝他一心念佛，劝他万念放下，切切不要怕死，切切不要贪恋家属亲友和产业财物，切切不要心慌意乱，应该一心念佛，念“南无阿弥陀佛”；若已无力出声念，则在心中默念；他的亲属如果真的爱他，那就不可在他弥留之际放声大哭，那只有使他增加痛苦和下堕的可能；并且要劝大家陪伴念佛，使得临终之人的心念融洽于一片虔敬恳切的念佛声中。若能如此，死后当可往生佛国净土；若其寿数未尽，也能以此念佛功德使他早日康复、福寿增长。
南京寺庙放生武汉放生的地点3、人将命终，或坐或卧，侧卧仰卧，均以他自己感到舒适为宜。若已昏迷而尚未断气时，切勿因他有便溺沾身就给他洗澡或擦拭，以免增加他的痛苦嗔恼而影响到死后的去路。命终之后，鼻息虽断，只要尚存一丝暖气，他的神识仍未脱离肉体，故须经过八小时后才可为他浴身更衣。若用火化，最好是在经过二十四小时后。人死之后，若不超凡入圣，一般说来，便成了亡灵。
4、答：世间意义-护生保命，远离威胁。解救一切生命受到威胁或受到伤害的动物、昆虫等，将它们安置于安全的境地，使之远离身心的痛苦和一切危险灾难。
自己放生的东西可以吃不
5、出世间意义-出三恶苦，永脱六道，暂得解脱，修行成佛。
6、在放生的仪轨中，由上师或法师为被放生的动物授三皈依后，动物们将结下“不堕地狱、饿鬼、傍生，永不再受三途苦”的殊胜因缘。虽然动物听不懂法师诵念的经文心咒，但是在它们的八识田中或潜意识里（即阿赖耶识）却已经播下成佛的种子。这些动物在此生了结后，随各自的机缘或将转生为人等，得遇佛法，终将出离轮回，成就作佛！
7、
周五下午，我跟同事说：“周六你们有安排吗？如果没有安排咱们一起去放生呗！快过年了，每当节假日都是这些动物们的苦难日。咱们做点有意义的事情，一起去救护屠刀之下的生命，就当是过年之前来一次不一样的聚会，怎么样？”同事回答我：“没有安排。走，一起放生去！”
8、寒冬腊月的北京，水库表面已结成一层厚厚的冰。要想把这些鱼儿送进水里去，每次都得先用专业工具来破冰，给鱼儿们凿出一条回家的路。这次也不例外，凿冰、搭梯、抬鱼，大家有顺序的各自忙碌着。在冰面上每走一步都要小心翼翼，尤其是抬着充氧的鱼袋子，配合默契才能避免打滑和摔跤，总担心在这个摔倒的过程中让鱼儿们受伤。呼啸的寒风中，直到把鱼儿都安全的放到冰面，按顺序轻轻地送入水里中。目送他们活蹦乱跳地一下子扎入水中的样子，我们才算松了一口气。
9、今天气温很低，水库的风又特别大。水珠溅到衣服上，瞬间结成一层薄冰，手套稍微沾湿了点水，抬鱼时就和鱼筐冻在了一起。风吹到脸上似刀割一般，每个人都冻得哆哆嗦嗦，嘴都没有知觉了，话也说不清楚。念回向文时只好一人念一段，两人配合着才得以完成。天气虽然非常寒冷，但是由于大家一起在做着有意义的善行，脸上的笑容依然如阳光般灿烂，仿佛外在的寒冷都没有感觉到似的。
10、春夏秋冬，严寒酷暑，放生之处的景致也随着季节在变换着。那一条条想逃离被宰杀，等着被救助，盼望着回家，期待着自由的生命之心始终没有变化，我们愿意做那个送它回家的人。
