一、歌曲放生
1、例如鱼塘养大的鱼不能放在河里、海里，它们可能已经不会自行觅食了；或者把海鱼放回河里，没有考虑到鱼类与水质、水深、水温的习性，盲目放生，没有功德，反倒有罪过。
2、我们的农禅寺早年也放生，但是少量的做，派专人去找原本要宰了吃的生物，才会买来放生。有时候放了鱼，还要和渔人说，这些鱼不要再打了。如果为了大量放生而捕捉动物，这等于虐杀动物。
3、现在我们主张保护野生动物，不只珍惜动物。我们在台北市立动物园捐了几个鸟笼，收留各地捡到的伤鸟，送到动物园医好了，再送到原生地放生。这才是放生的现代性实践。
4、我们学佛没有贯彻因果观，所以对六道轮回的事情、对六道众生的存在、对业力追讨、对来生前世这些内容，心存疑惑。就算是有人已经知道了这些，验证了这些，去告诉不知道的人时，依然很难让他们相信。佛陀验证了这些，菩萨们验证了这些，告诉我们，我们还是一样该不信就不信。这逼得释迦佛，多次在讲经里说到：佛陀是真语者、实语者!如此直白地说佛是不会骗人的!有时还要把广长舌亮出来，对大众说这是不说谎话、口业无犯才能拥有的!说这话的意思就是前后的内容，是值得我们相信的，可就算这样，我们依然不乐意相信佛说的这些，更乐意去相信神奇古怪的内容，如《地藏经》里提到祭拜鬼神，求诸魍魉，无纤毫之力。
5、我们行走在人世间，面对全世界巨大的堕胎婴灵与动物被杀业力，全球七十亿人，人人有份。对一般人来说不学佛，最后讨债是非常迅猛的，没有一点喘息回旋的余地，学佛有了佛菩萨的加持护卫，这个缓冲区还算有那么一点，还能略微承受一点讨债的事情。可是就算是这样也很难，今天一个同修和我说他劝一位癌症晚期的邻居学佛，念大悲咒等等，结果没多久自己的状态很差，就算是一夜一夜地念佛也不能缓解，他不知道是因为什么。我告诉他，他分担了对方的业力，讨债的众生，有一部分扑向他了，而他自己还没有能力扛，自然很明显就趴窝了。今天和我说这些的时候，人已经在医院了，打了两千多块钱的药，才算勉强好受一点。各位思维一下，劝人学佛尚且要考虑背负对方业力，如果自己真的没有能力扛的话，学佛人在这人世间要如何安然行走呢?于是不管你学什么法门、不管你修什么内容、不管你学的是哪一类，这些业力乐意扛你也得扛，不乐意扛你也逃不掉，只要还活在这恶浊世界，你就得扛着，扛不动你就趴窝。
6、众生不来讨债，那是我们没有能力还债，很多人学学就会发现诸事不顺，这和佛经里说的不一样啊。各位讨债的众生上来了，诸佛菩萨也不能扭转因果，该承受的，已经帮我们减少到最小，但是不能全部消灭，那样就违背因果;如果违背因果，佛教就不会存在，救人的方法也就不会落实了;如果违背因果，地藏菩萨要如何教化众生?诸大菩萨要如何劝导众生??我们一方面讨论如何信受的问题，一方面又要去深入地承担，还要能走得下去，走得到一个结果上来，这一串的考验在末法时期尤其深重，如经文里提到“龙象蹴踏，非驴所堪”现在这些业力铺天盖地地下来，我们能否承担，有那份心量承担否?这决定是一个很重要的考试，至于我们能打多少分，要问各自的心了。
7、承担是心量上的问题，是我们能否堪称大乘的问题;而如何能承担下去，保持如此环境下自己能行走下去?这就是技术问题。
8、《普门超度》是解决业力问题的技术手段，不管信与否，超度里的意思完全是《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《念佛圆通章》、《普贤行愿品》里的意思。阿弥佛陀有愿在前，愿接引一切世界各种众生，条件就两个：发愿、念佛。什么样的愿才是有效果的?你得真信、你得真的愿，真愿是除此之外别无他愿，一定往生极乐，其他念头都不要，这就是至心。经文里说到“至心一处，无事不办”，如至心念佛，那么十念必接，二话没有。《普门超度》召请的众生，就是要让他们真正地相信极乐，并舍弃一切要去极乐，这样往生极乐的二个基础障碍全部扫掉了，只差具体实施，就是十念圣号，圆满阿弥佛陀最低的接引愿，就可以往生极乐了。
9、我们能利益众生的点不在其他，就在于你能帮助众生、给众生一个什么样的指导，一个什么样的真实利益?有的时候舍点钱，做点所谓的善，轻飘飘的风吹一下就都没有了，在人世间这些有漏的善我们遇到也要去做，但是你我都应该知道，这个级别的善不究竟、不圆满，如何才能圆满究竟?你把众生送到极乐。我没有能力送众生去极乐怎么办?你告诉众生，要如何去极乐，就完毕了。就像有人问路，你可以不亲自带他去，你只需要告诉他如何走、如何看路标、指得清晰明白，对方走得到那是他自己走的，走不到那也是他自己怠惰，与你的指导是无关了。超度里的那些众生，绝大多数倍受众苦，愿离之心极其迫切，这个时候我们指给他如何离开痛苦的方法，没有人不会跟随的。就像《普门超度》一样，你真的这样去做了，理解了超度的精神，真切地告诉给一切参与众生，要如何才能得生极乐?这个事情我们做扎实，就会有众生巡此引领，自己发心发愿真诚念佛，那么他就圆满了佛陀的接引愿，他得佛陀接引往生，这事和我们也没啥关系了。他能走得了，其他的众生就一样能走得了;最后你我，是否也可以如此走得了?这才是《普门超度》最后的落脚点，一个方法若只能对应一部分众生，不能对应全部类型的众生，这个方法还有缺陷。大家想一想若参加超度的是我自己，那么我要以什么心去面对佛陀，面对能出轮回的方法?要以什么样的行做去回应呢?用你的心，真的用你的心换位思考，换成苦难的轮回众生，受苦不尽暂无休息的众生，进入佛光，一条超然入圣大道，要以什么心去面对?大家好好思维。
10、刚才我讲过，为什么要发财?发财最难的是一块钱。人生，不管你发了多大财，永远觉得房子少了一间，衣服少了一件，钱少了一笔。我香港的一个朋友告诉我，他有三百多套西装，还是永远觉得少一套。在人生这样的情况下，为什么去赚钱?有了钱有什么用?怎么用得恰当有意义?所以用钱是最难的。
二、小仓鼠放生在哪里
1、刚才我讲过，为什么要发财?发财最难的是一块钱。人生，不管你发了多大财，永远觉得房子少了一间，衣服少了一件，钱少了一笔。我香港的一个朋友告诉我，他有三百多套西装，还是永远觉得少一套。在人生这样的情况下，为什么去赚钱?有了钱有什么用?怎么用得恰当有意义?所以用钱是最难的。
2、--摘录自《南怀瑾讲演录》
3、我们人最容易被物质所骗，钞票、财富代表物质，如被这些东西骗着，人生就变得有限了。充其量多几个钱，如果认为有钱才能享受，那只是人的想象罢了。穷人没有大钱，不知道钱多时的实情，假如富有真到了某一个阶段，对于钱，看都不看，觉得没有意思。当然我们一个月收入几万元，觉得不错了，觉得钱很重要，那些有多少亿的人却不晓得怎么办才好!这么多钱干什么用?吃的穿的用的，差不多都够了，生不带来，死不带去，实在没有道理。所以，圣人“不贵难得之货”，不被物质的东西所迷惑。
4、“知足者富”，到什么程度才算有钱?恐怕世界上的人定不出一个标准。有了一千万，心想再多五百万多好，这就是不知足。我经常发现，也许是穷人的发现，任何人所住的房子，永远少了一间，穿衣服永远觉得少一件，虽然衣橱里有很多高贵的衣服，要穿的时候，总觉少一套非常满意的;严格地说起来，真正的财富，是“知足者富”。如果一个人三天没有饭吃，捡到一个馒头，一半来发了霉，啃一口没有发霉的一边，喝一口水咽下去，那个比什么财富都好。人到了那个时候，才懂得人生，才懂得知足才是真正的财富。不知足就是永远跟着欲望跑，而欲望是永无止境的，所以人永远生活在痛苦之中。
5、--摘录自《老子他说》
6、讲商业道德，首先有一个观念你要认识，就是财富究竟有没有用?这是一个大问题呀!
7、人，活着只有两件最难办的事，如孔子说的，“饮食男女，人之大欲存焉”，佛家、道家、儒家都讲这个问题，人生两个大欲望，一个吃东西，一个男女关系。现在社会的消耗太过，饮食男女没个规范，社会的风气实在太乱了，太糟糕了。当然，政府有责任;但是不能完全推给政府，社会上人人自己有责任。我常常告诉大家办教育的事，不知大家是否注意到，中国三千年来帝王政治，汉唐宋元明清历代的政府，没有出一个钱培养人才。中国过去的教育，都是老百姓自己培养出来子弟卖给政府的，政府拿什么来买?功名!通过考试来买进的。这是教育方面的问题了，现在是政府拿钱办学，培养出来的人，最后在道德上出了大问题。
8、那么人生的目标，有钱就为了饮食男女吗?这要搞清楚了。古人有一首诗，我把它改了一改，不是我有意改的，改了使大家比较容易瞭解：
9、世事循环望九州前人财产后人收
10、后人收得休欢喜更有收人在后头
