一、代放生鱼死了另有好事吗
1、
问：放生属于布施吗?属于什么布施呢?
2、答：放生属于布施。放生即属于财布施，还属于法布施，更属于无畏布施。
3、首先，放生属于财布施。
4、这个普通皆好了解，我们要放生，绝对不容易先往捕捉性命，让后再放生。普通的皆会到销售植物的中央，比方到销售鱼虾的市场往采办鱼虾。也便是说，用必定的财帛采办行将被杀戮的植物放生，为放生而耗费的财帛便是财布施。
5、再者，放生还属于法布施。
6、我们放生的时间，有的正在放生前，有的正在放生中，有的正在放生后，皆要给行将放生，或正正在放生，或曾经放生的植物念佛送行，期望被放生的植物和我们一同学佛、礼佛、念佛，一同发愿同生西方净国，这个历程便是法布施。
7、所有的性命，在被杀戮之前，城市身心不安、惧怕、担心，乃至是面无人色。我们开展的放生运动，实际便是便是对植物的庇护，对性命的庇护。由购置的时刻起，就让即将被放生的性命心安，今后不再惧怕，不再面无人色，这个进程便是无畏布施。
8、我尤其爱好放生，正在放生当中还确实有感到。前次正在公园内里放生黄鳝时，就有一条大红鲤鱼由水中一跃而起，好像是对放生它们同类表现手舞足蹈。还有一次，经由河沿菜市场，看到两只王一公一母，然则没有正在一个盆子里，相隔大约有好几个水盆。事先我带的钱没有太多，就想放哪一只呢？我想照旧放这只母的吧！正想着忽然远处那只公王八由盆子里冒死地往外爬，经由好几个水盆，朝我爬来，好想晓得我要救他似的。我赶快决意把它们俩个一同买下，往公园湖内里把它们放生了。
9、俗语说，救人一命胜造七级浮屠。正在我们平生当中，大概遇不到救人一命的事情，然则我们经由菜市场或小吃店时，常常看到一些小植物被宰杀、煎炸、蒸煮。每个性命既然来到这个天下就有其存正在的价值，每个性命皆是至高至上的，包孕蚊虫蝼蚁正在内。试想一下，当我们的手指被割破划伤时皆疼苦悲伤难忍，况且哪些被宰杀、烹炸、蒸煮的小植物呢？其疼苦更是疼上加疼，使人难以想象。皆是性命，为何就这么不公平，为何植物便是用来被我们人类宰杀、蒸煮的呢？我们能够不杀，能够不吃。
10、愿我们的天下少一份屠杀多一份平和吧！愿我们的天下燕语莺啼多姿多彩吧！愿我们的天下更夸姣更美丽！南无阿弥陀佛！
两、黄浦江那里能够代放生
1、问：放生的生物，有些都已损伤，放了还未必可活，何须挥霍款项？
2、圆因法师答：任何一个有人命的个别，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看战役中受伤残废的人，是否是皆尽力挣扎，处心积虑保全其人命，伙伴们还皆尽力急救，毫无一丝弃舍之心。损伤的牲口还是人命，放于田野自有其求生之道，若没有幸殒命，还死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧！再换一个角度想，若是您今天是受伤残废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人阻止说救还未必会活，您痛恨没有痛恨？说这类话的人要当心，阻止人们放生就即是杀生，种瓜得瓜，种豆得豆是逃没有了的！
3、问：有关扶养题目，每一顿饭都要扶养佛和一切万物吗？若是吃的是剩饭，必需单供品吗？
4、答：扶养是敬意，佛菩萨还会要吃您这个菜饭吗？这是表敬意。佛是日中一食，您迟早皆供，您是没有是把佛就破斋了吗？决意没有能够。所以供佛没有克没有及过午，过午以后，供佛的饭菜要撤下来，没有克没有及过午。过午，饭菜还供正在那边，这是没有敬重。供鬼神，供鬼神正在晚上，供天正在清晨，天是早食，鬼神是晚上吃，这个皆要懂。所以施食皆没有克没有及用吃剩的器械，若是我们吃剩下来的器械供鬼神皆没有敬重，况且供佛菩萨。正在寺院内里，供佛菩萨的菜是专门烧的，为何？我们普通吃菜的时辰要尝菜，尝味道，尝菜的时辰这个菜您吃过了，您吃过如何能够供佛？所以供佛的菜内里没有油、没有盐，真的是淡的，这是最敬重的。所以饮食层面，关于调味，中国最好的厨师他没有需要尝，他经验老到，他加几多他有重量，他拿得很准，初级厨师。没有这个工夫，没有这个本领，那我以为仍是外国的体例好。外国的器械没有调味，他的调味皆摆正在您眼前，小瓶的盐、酱油、糖跟胡椒，皆摆正在那边，您本人调，拿出来的器械没有味道的。这是外国人习惯，我们中国人没有习惯，事实上这很卫生。并且是每个人口味没有相同，有些人口味重，有些人口味轻，本人调是特别很是公道的一桩事情。尤其是公共正在一块，用外国这类自助餐的体例，一点皆没有华侈，您吃几多拿几多，喜欢吃的菜您能够多拿一点，没有喜欢吃您还能够没有拿。
5、正在寺庙内里，我的主张，"三德六味，供佛及僧"，一些菜？六个菜，六个菜是有讲究的。三德六味，清晨三个菜，早饭，晚上如果当药石，还是有吃晚饭的，三个菜，正午六个菜。一切用自助餐的体例，洁净，吃若干拿若干，没有糟践。这当然有良多处所是我们的抱负，但是供佛的时分一定要尊敬。自身家内里没有方便，饭煮好以后，第一碗一定是供佛的，供佛的一小碗，正在饭锅傍边与一小杯供佛；菜还是如斯，烧好以后，先夹出来供佛的。供完以后，我们大师都能够吃。供鬼神的还能够吃，都能够吃。
6、花是大自然最美的性命，也是扶养佛菩萨的物品之其清净、柔嫩、斑斓，芳香，最能代表虔敬恭顺的心。
7、释教称花为“华”，花华没有献于佛菩萨前的称为“献花”，散布坛场四周的称“散华”。
8、普通的花全是指草木之花，可是“华”正在释教中有不一样的意义，如用来比方良心之清净，称为“心华”，或以“心华开敷”来暗示豁然开悟之意。
9、正在印度传统的风俗中，常以散花、华鬘供佛，正在暗示对佛陀的赞美时，经常有天人自空中散下缤纷天华来供佛的记录，有时候乃至天人本身化成天华或花座来供佛。
10、被定为释教花誉名的源自佛经记录之“华”、寺庙僧侣种植的释教花、骚人墨客笔下赞誉的花卉、民间传统寄托着厚实寄意，清新纯真、香气浓厚、优雅脱俗的花类，具有祥瑞幸运、充满活力、健康长寿等寄义。
