一、代放生放鲫鱼好照旧鲤鱼好

1、

3月10日的放生运动我参加了，12日早上做了一个梦，这个梦虽然很长，个中一个环节就是在我背后打了一针。梦醒了以后，觉得有一点清静心，觉得我的忧郁症减轻了许多。我在想，我背后的一针是菩萨给我治疗的。而且照样闹钟吵醒的，普通情况下我醒的很是早。

2、我感到，放生运动要比自身放生好事大的多。

3、这个礼拜保持放生5天。假如明日不下雨继承放生。

4、南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

5、门生的家族曾和蛇有过怨结。所以我客岁发愿要产生蛇来化解我们的怨结。

6、我是一位西席，由客岁上半年开端发愿每个月放生两次，以后的履历，让我深深叹服放生感到的灵验和敏捷！我放生一样平常皆选正在夏历十五和碰到佛菩萨生日等殊胜日子就多放一些。开端数目未几，每一次也就二三十元，一年已往，手头余钱大幅增添，就开端增添放生钱数，每一次五十到一百元不等，碰到有大事还愿或有上师主持时就几百成千的多放一点，小我私家、小我私家、网上等各种形式皆有到场，以下是我近来9个月来的感到：

7、学业：本年三月，我顺遂考取了某全国重点大学的在职硕士。客岁测验从前，由于事情忙，英语基础来不及温习，只有靠从前那点根底吃老本，一个单词皆没去翻。临到测验内心发虚，就在观世音菩萨像前发愿，如能顺遂考上，就放生两千元。成果出来之后，其他作业皆还不错，就英语恰好上线3分！心想好险，若没有菩萨加持，此次生怕取硕士无缘了。

8、事业：活期放生以来事情尤其顺遂，辅导关爱，同事支撑，门生争气，接连更换了两个岗亭皆获得很好成就。本年四月，通过考试又顺遂参加了后备干部的培训，期末审核优良，荣誉称号还接踵而至。正在一个人员浩瀚的黉舍，升职和获得一个数目有限的荣誉是十分困难的事，可这一切皆不蔓不枝实现了，前后共有7件功德集合正在我一个人身上，假如没有放生的感到，仅靠个人努力几乎弗成设想！戒杀、放生、食斋、念经，就象一辆车的四个轮子，能够载着人疾速达到终点！

9、、不必要急于挪动转移遗体和埋葬

10、亡者刚断气，心跳、呼吸虽然曾经中断，其神经系统及脑部尚在运作，并未齐逝世透，仍处在有知觉的垂危状况，即令身躯僵冷，耳识犹在，听闻家眷哀号，自必哀恋难舍，而其身如龟脱壳，苦海无边。必待通身冷却，神识离体，才叫寿末，才是真正逝世亡。信愿念经人，蒙佛接引，刹时往生到西方净土，没有颠末中阴身阶段，故对遗体的处置本没有用在乎。但为了保险，仍旧齐都按有中阴身者一样处置。最幸亏断气后十六小时，没有必要挪动遗体，这是根据古来祖师盛德经历归纳出最能好处亡者的体例。试想：值此命末之际，家眷应急于见亡者最终一面、换衣、哀号，抑或开肠破肚，掏出五藏六府捐赠，令临末者忍耐五马分尸而口没有可以言之苦，若是强制挪动转移，使之安宁躺卧，却是差池的。临末虽有正念，然而受到家属挪动转移、堕泪而粉碎其正念，惹起亡者嗔恨者，如同懦夫上山，自力虽足，却没有胜诸家属的负荷，末于看崖兴叹。因此在断气而神识未去之时，应力图病室氛围详和、安好，众口同心专心，念经罢了，切莫以逝世尸看待，致亡者枉受痛苦，心生嗔恨，因此而堕恶趣。当今，家眷每于断气即送太平间、殡仪馆、盖棺、埋葬，或抚尸哀号、挪动转移遗体，强令阃寝、冰冻、洗浴换衣……，这一些齐是幸灾乐祸之举。

两、北京哪儿代放生乌龟

1、古德说：“三七犹有馀识。”儒教也是有气绝后三日，才举办大殓（音恋）之礼。古往返阳的人，触目皆是。我们虽不看其回生，但惟恐形成不幸，故应制止以上欠妥行为。

2、遗体视气温的分歧，处置惩罚的时效也是有差别。酷寒之夏日，遗体于七日内还没有变色，未满七日，进行火化，恐其回阳，须满七日才可盖棺、埋葬。酷热之夏日，经一对时即诸孔流血，七日以后必已腐烂不堪，故虽未满七日，烧亦无妨，但至少应过三日方可盖棺、埋葬。如有重症死亡者，死前即已收回恶臭，于此情非得已情况之下，应待气绝一往后，尸首酷寒，再行盖棺。

3、气绝后，切忌冷冻遗体或打防腐剂，苦天热，恐尸首发臭，能够开空调寒气、或置冰块令室温低落，或运用冷藏棺。

4、至于大修行者、高僧盛德，也是有安排四十九日后方火葬的。以其平昔修持得力，遗体不致如一样平常凡夫迅即腐臭。于此七七以内，由门徒念经干好事，增其档次，而无轻意盖棺等情事。

5、亡者气绝后，没有要用黄纸、白布或往生被（陀罗尼经被）等隐瞒脸部，此时还没有可触摸亡者身体。目标在于利便调查亡者的面庞、模样形状及色彩的变更。如有往生瑞相泛起，能使见者对净土秘诀生起决定信念。

6、不必要燃化纸扎的衡宇、汽车、电器用品……等，取燃绕纸钱如同一口，全是子孙的孝思，欲令亲人于冥界生活优裕所衍生的风俗。烧纸，正在中阴身阶段，能收到吗？正在阴间可以用吗？汽车无油，若何行走？有电视无电视台，若何鉴赏？有冰箱无电力公司，若何运用？

7、根据风俗，人刚气绝，家族即摇撼尸身，失声号泣，或散发赤足前来哭灵，奔丧者一路哭进丧宅，或请巫师之流锣鼓喧天，令存、亡两者皆不得不安定。前已述及，神识未去而碰触遗体、哀痛哭泣，足以扰其正念、增其眷恋，万万不成。以避免停滞亡者往生西方。此时为神识升沉之主要时刻，应该赐与安宁、安宁之环境，令亡者心无挂碍地往生。

8、殒命乃人生大事，古往今来，即因环境及人为因素，衍生出许多传统的风俗，很多带有封建迷信颜色。比方哭丧棒、披麻带孝等。可带孝章，以区分亡者性别。亡者为男众，孝眷岂论男女，皆带孝于左边，反之，则同等戴于右边。

9、、关于往生被、咒轮及金光亮砂

10、往生被、咒轮金灼烁砂等均传自藏传释教，若确为得道藏传活佛高僧加持，对往生还会起到必然作用。但作为汉朝释教的净土宗，只保持用一句谢天谢地即成佛有余，自然往生之事的成办，还是保持一句佛号念究竟，统统皆可成办。是以我们没有否决还没有发起运用往生被、咒轮及金灼烁砂。我们还没有否决，还没有发起用引灵幡（招魂幡）。