一、为何有人代放生黄鳝
1、释教正在线江苏讯2016年10月8日，美国西来大学正在江苏省南京市金奥费尔蒙大酒店举办了取江苏省各互助黉舍的签约座谈集会。美国西来大学的校长Dr.StephenMorgan师长教师、教务长Dr.PeterM.Rojcewicz师长教师和国际交流处处长李春红密斯代表西来大学取南京晓庄学院、南京林业大学、南京师范大学、河海大学和南京工业大学的代表们配合商议门生的国际交流活动的多样化题目，并思索为这一些优秀门生们供应更多的有用效劳。
2、美国西来大学是台湾佛光山开山巨匠星云巨匠正在美国加州洛杉矶兴办的一所综合性私立大学，黉舍得到了美国西部教诲同盟和中国教诲部的论证！西来大学是一所开发性的大学，学科有工商管理系，内心学系，英语系和宗教系。每一年皆吸引着世界各地各类宗教信仰和多元文化族群的国际门生和美国本地门生。大学的位置虽然位于闹市区，却拥有闹中取静的优美的进修环境。星云巨匠为了让教诲更好的服务于民众，不以红利为目标，故黉舍的收费相称优惠，黉舍还为中国大学的交流生给予了膏火减半的优惠条件，为了让更多情愿跨文化进修的优秀门生家庭能接受得起进修用度。
3、美国西来大学为了轻易黉舍和门生的效劳，刻拜托南京天趣佳一文化高新科技有限公司为其代办署理机构，专门为中国黉舍和门生供应种种配套效劳。
4、今朝，南京晓庄学院和南京林业大学的互换生项目曾经展开并取得了很好的结果，学成返校的和正在进修的门生们皆感觉收效很大，门生在申请过程中的题目及入学后的进修及生活题目皆能立即得到解决。南师大、河海大学和南京工业大学的互助正在商榷中，今朝南林大和晓庄学院正在取西来大学磋商新的互助项目。期望为莘莘学子们发明更多更好的时机。（周彦彤罗舒翼）
5、释教在线江苏讯2011年11月20日下战书，江苏省南京市天主教第十二届代表大会召开，江苏省宗教事务局副局长顾传勇应邀出席大会开幕式并发言。
6、南京市天主教爱国会成立于1957年12月。南京天主教历史悠久，今朝是江苏省天主教事情的重点市，正在全省以致全国具有主要的影响力。多年来，正在南京市委、市当局的体贴和支持下，正在统战、宗教部分的详细指导下，南京市天主教爱国会帮忙当局落实宗教政策、标准宗教运动、保护合法权益、联结广大神长教友干出了突出贡献，为南京天主教界的协调稳固，增进各项事业进展发挥了积极作用。
7、顾传勇在讲话中，对马上选举产生的新一届南京市天主教爱国会领导班子寄予厚望，期望率领全市天主教界继承和发扬爱国爱教的光荣传统，进一步施展好爱国组织职能作用，造就一支具有较高宗教涵养、政治素养和品德素养的中青年神职、教友主干部队。联合创立协调教堂运动，紧密推动民主理教，完善爱国主义教育、堂区民主议事、财务管理等轨制，不休顺应时期开展规定，增进教内干系融会，介入社会效劳，配合谱写南京市天主教事业的新灿烂，为实现中国梦的江苏篇章作出更大的进献。顾传勇还密切会见了江苏省天主教“两会”垂问汪皓、省天主教爱国会主任沈斌主教、省天主教“两会”副主任陆新平主教等。
8、南京市委常委、统战部部长李世贵，南京市宗教局局长李兰参加会议。
9、道慈大僧人参访南京牛首山
10、曙光法师驱逐道慈大僧人
两、青岛代放生泥鳅最好所在
1、大菩文化浙江省讯8月1日，中国释教协会副会长、普陀山释教协会会长、中国佛学院普陀山学院院长、普济禅寺住持道慈大僧人，普陀山释教协会副会长惟航法师、智宗法师、会闲法师等一行参访南京牛首山。
2、上午9时，参访团一行至南京牛首山，瞻礼当世仅存独一释迦牟尼佛顶骨舍利，观光禅境层、佛殿层、佛宝层等，对牛首山恢宏的艺术修建、优美的生态景观默示赞叹。
3、曙光法师伴同志慈大僧人观光佛顶寺
4、随后，正在南京市江宁区释教协会会长、佛顶寺方丈曙光法师的伴同下观光佛顶寺。曙光法师向参访团一行报告牛首山佛顶寺的开展史，先容寺院道风建立、僧团办理等状况。道慈大僧人对曙光法师的如法办理，寺院道场的清净肃静表现惊叹，就普陀山释教事业概略及观音法界项目建立等作了先容，期望往后两边进一步增强交换，增进释教事业更好的开展和宏扬。
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材料图：6月12日上午9时15分，阿育王塔中密躲千年的“佛顶真骨”和“感到舍利”真容展示活着人眼前。崔佳明摄中新社发摄
6、2010年6月12日，南京古栖霞寺举行了南京大报恩寺佛顶骨舍利盛世重光法会，密躲千年的“感到舍利”等一系列圣物重光于世，供人瞻礼。因有广大读者不停讯问，作甚舍利，这舍利又有何“感到”的地方?栖霞寺监院谛如法师特意撰写此文，经过本报《发明周刊》，报告佛舍利的故事，解答人们心中的困惑。——编者
7、舍利，梵语s/ari"ra，本来是遗骨的意义，通常指佛陀的遗骨，而称佛骨、佛舍利，厥后亦指高僧圆寂后焚化的遗骨。《金光亮经·卷解释为：“舍利者，是戒定慧之所熏建，甚难可得，最上福田。”而“感到舍利”，是因为人心至诚，感得舍利应现而来，故名感到，不同于佛陀取高僧圆寂后火葬而得。
8、自打金陵长干寺的佛舍利正在栖霞寺供奉，天天前来瞻礼的人是门庭若市。人们进入法堂后，会看到供案之上左面的玻璃箱中，髹金须弥座上，横放着一支长六七厘米的玻璃瓶，通体透明，一端修长，一端圆润，并有丝织物缠绕正在瓶口，若隐若现瓶内有数粒芥子巨细的舍利，有玄色，有红色，也有金黄色的。箱前摆放一块“感到舍利”的标牌，人们不由迷惑，这舍利有何“感到”的地方?
9、要解答这个疑问，还得由释教初传江南提及。
10、凭据《金陵梵刹志》的纪录，早在三国东吴孙权在位的时分，释教还没有昌盛;赤乌十年，有一名天竺高僧康僧会大家来到了那时的南京城——建业，搭建茅舍以供奉佛像，当街随机说法。由那时的吴国人来看，释教仍是件新奇事物。而康僧会所着的衣饰独特，举动独特，路人纷纭立足批评。因而，便有官员启奏大帝孙权，“有胡人入境，自称沙门，容服非恒，事应查抄。”吴主孙权便召见康僧会，问其所传之法有何灵验的地方?康僧会说：“如来迁迹(作古)，忽逾千载，遗骨舍利，神曜无方。昔阿育王起塔，乃十万八千……”孙权以为这是浮夸荒谬之词，就让他献上舍利，说道：若是真有您所说的舍利，就为您建寺制塔;若是是虚妄之词，我东吴可是有法式的国度!言下之意，若是没有舍利的话，就要治康僧会的罪。
