一、冬季代放生团鱼能活吗
1、
放生的典范根据
2、放生是由戒杀而衍生的。戒有止持和作持，止持是没有做恶，作持是主动积德。戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是悲观的善行，放生救生才是主动的善行。假如仅仅止恶而没有积德，还没有全是大乘佛法的精力。
3、放生的凭据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网经》四十八轻戒中，第二十不可放救戒，是放生戒行的直接理论依据;另一是《金光亮经》卷四的“流水父老子品”，这里提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段纪录，这是开设放生池和放生体例的理论依据。
4、放生是表现慈善取践行修学的释教传统之是释教慈善心的直观表现。释教指出众生虽然相状上有差别，然则天性上是同等同等的，以同体大悲无缘大慈行放生业具有无量好事。
5、当代放生的题目
6、合理合法放生未可厚非。可是近年来，民间放生运动日渐增添，可谓乱象丛生。放生的范围越来越大，乃至因放生而衍生出了专门的产业链。随意放生行动，既伤害了被放生的植物，招致植物正在短时间间内大批殒命。乃至有一些放生行动直接招致本地生态失衡，为人民群众的出产生活导致极大损失。
7、2016年北京怀柔山区有些人暗里放生了几百只蓝狐和貉子，咬逝世、咬伤邻近村中家禽，为村民形成惊恐。据专业人士剖析，因为此次放生的蓝狐和貉子均为人工养殖，其田野生存能力几近为零，再加上没有食品和水，它们之间互相咬逝世或饿逝世的概率很大。网友纷纭诘责：空门放生怎么了?这是放生，照旧杀生?这是慈祥，照旧可悲?
8、为了停止随意放生带来的宏大伤害，2016年新订正的《中华人民共和国野生动物保护法》的第三十八条划定：任何组织和小我私家将野生动物放生至田野环境，该当挑选合适放生地田野糊口生涯确本地物种，不得不滋扰本地住民的一般生活、出产，制止对生态系统导致伤害。随意放生野生动物，导致别人人身、产业伤害或伤害生态系统的，依法承当法律责任。所以未经核准的随意放生行动是违法的。
9、当今的放生许多皆注意情势，许多左手由鱼贩子那边把鱼买过来，右手就放到鱼贩子包养的水库。并且有的每一次只正在某个佛菩萨生日日前几天，就向商贩预定购置必定数目的鱼，如许的放生不只没有好事，另有罪行，假如不论是事前预定，商贩就不会囤积这一些鱼，没有交易就没有杀戮，这难道不论是自身的罪行吗?
10、若何正当科学放生
两、南京代放生的所在
1、放生不只需要有慈悲心，还需要有聪明摄持，才可以正当科学的放生。莲池大师说，放生必需留意三件事：
2、①没有固定放何种物命。岂论陆上走的，仍是天上飞的，有缘逢到了就凭据本人的才能巨细买来放生。
3、②没有固定放生工夫。能够按期的放生，但没有可限定在哪一天或哪一个节日，幸免商贩鹬蚌相争，渔翁得利。
4、③没有固定放生所在。常常改观中央，没有让商贩事前晓得、网捕物命。
5、当前野生植物的生存环境已被人类紧缩到了极致，有些人寓居的处所大多数受到污染;清净一些的处所，要末过分捕捞，要末太偏远。因而当前的放生更应正视生态，赐与众生宁静无虞的环境。例如没有在河畔垂钓、没有荼毒植物、没有杀戮性命、掩护生态便是最好的“放生”。
6、释教以人为本，应扩大放生的内在。《普贤菩萨行愿品》中说：“于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正途。于闇夜中，为作灼烁。于贫困者，令得伏躲。”可以协助他人，让人得到幸运，才是紧密的“放生”。
7、由司法角度上看，田野放生必需依法报备，有检疫部分的介入，观待放生的环境是不是相宜才可以顺利进行。我们该当激劝善信积极介入无论是国度照样言论皆积极支持放生项目，如：大熊猫、白鱀豚等田野放归，不但能为规复珍稀物种做出孝敬，还唤醒了人们的环境保护意识;既不违反司法，又和释教的慈善符合，何乐不为呢?
8、文章转自微信公家号：成都文殊院
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10、延续放生者，受佛菩萨、天地统统仙人惊叹护佑，公垂竹帛，一定混应滥应。
