一、代放生石螺有什么好事
1、上厕所是件尤其难堪的事情，它异常不雅观，但又是人类缺一不可的流动。不管您是宿儒盛德、名将佳丽，皆逃不过这个。曾经有副春联：“人间纯洁节女入内宽衣解带，世界云龙风虎到此饮泣吞声。”虽是戏谑，却也可证“如厕”一事多么严重。
2、既然逃不掉，就得有所讲求。历朝历代几多高人费尽心机、挖空心思，就为了把这件事办得妥当点。佛家最喜欢清洁，最讲求宝相庄重，所以对如厕这件事还稀奇上心。掀开佛经，关于上厕所的端正比比皆然，规章制度十分完备——固然，这是理论上的请求。
3、先讲一个故事吧，这是《毗尼母经》里记录的：
4、如来正在王舍城布道的时分，城里有一名婆罗门比丘，他不知道吃错了什么，拉屎拉多了。古代没有手纸，这位比丘迫不得已，拿来几束筹草来刮屁股。谁知草硬肛软，他伎俩也是有题目，一时失慎就把屁股为刮伤了，为他痛得面色抽搐。其他比丘看见了皆问：“您怎样心情这么痛苦？”比丘答复：“哎，我上厕所的时分擦屁股擦伤了。”
5、这事久而久之传到如来耳朵里，如来把他叫过去训了一顿，说这事办得有点脏、危害太坏。如来惟恐门生们对这事不屑一顾，把其他人皆叫过来，然后对比丘如厕做了极为详实的讲授——
6、先是进茅厕的礼貌：进去之前，要记得拿筹草；走到门前先弹指三下，看看里头有没有人。假如茅厕里没有人，就把外套脱正在门口挂好；假如下雨天没处所放衣服，就缠到身上。翻开茅厕门今后，先看看有没有毒虫；确认没有，要慢慢地撩起衣服蹲下，不克不及倏忽刷地一会儿就把身体袒露出来。
7、这是很接地气的端方，印度毒虫多，必须得仔细观察。《十诵律卷》里纪录一个比丘托着钵正在巷子里走，蛇正在房梁上拉屎落正在钵里食中，比丘吃了食品就被毒死了。别的一个比丘来舍卫国见如来，住正在屋子里，床上刚好盘着一条蛇，他一屁股坐下去，就被活活咬死了。过了五六天，其他人发明这里苍蝇稀奇多，才发明尸首。如来心细于发，所以要特地提示这个细节。
8、上完茅厕今后，如来又有划定：“如厕后，用厕筹刮洁净。假如没带厕筹，不准正在墙上蹭洁净。不准用石头，不准用青草，不准用土块、软木、树叶什么的擦屁股，只许用厕筹。厕筹的材质用木头、竹子大概苇，长的一磔，短的四指。用过的厕筹，不准和没用过的放一同。”
9、如来又说了，便后得洗手！茅厕前得放一瓶洗手水，瓶子必需是专用的，不克不及和其它瓶子混用。而洗手的方法，是先用右手拿瓶子，洗左手，再反过来。洗的时间，第一遍用灰滓摩受，再用黄土擦一遍，第三遍用皂角，一共洗三遍。每一次洗，都要洗到肘部才行。
10、您说说这很多过细。
两、广州代放生买鱼往那里买
1、洒尿也是有端方：“正在小便的中央，摆放着专门的木屐。洒尿的时分，先踩正在木屐上再洒，省得把足弄脏了。”
2、听如来讲完之后，有门生提出来，老弱病残该怎么办？如来对此还通融了一下，能够刻“事”刻办：“如有老病不胜远上厕者，听私屏处若大瓮若木筒埋地中作起止处，好覆上莫令人见。”意义是，如果年龄大了大概抱病走不动，就在住的中央弄个大瓮或木筒，埋到地下，拉到那内里，用盖子覆好，以免人闻见。
3、那末佛家对茅厕究竟是如何个立场呢？《诸德福田经》里有个故事：如来在跟门生讲宿命循环，说我宿世有一世生在波罗奈国，就在大道中间清扫茅厕，一国群众都很感谢我的作为。由于这个清扫茅厕的好事，我天生干净，遭受灾难的时分还没有会被腌臜污染，这才成了佛。说完今后，如来做了一偈颂：“忍秽建福事，我人所没有污。制厕施便当，烦重得轻安。此德除贡高，因解存亡缘，进登成佛道，空净巍巍尊。”可见只要有了慈祥济民之心，即便是茅厕这等腌臜之地，一样能够生长出大好事、做出大善行来。想必这才是我佛如来的良心吧！
4、
毕竟什么是真正的放生?放生放的是对“生”的固执!正因为对“生”的固执，才会爱命，关于身的痴迷，才会有三毒染污，因三毒染污，您才会往杀生，才会往害命。您放恒沙天下的植物之性命，没有抵您废弃关于“生”自己的一念固执。您连树的根皆布施出往了，您还怕懊恼枝叶没有枯萎么?相反，往叶存根，何用?
5、要放生，就当知晓“生”是什么?人对“生”的明白，是色相，四大色相无时不正在生灭中，不正在因果流转中;佛对“生”的明白，是业相，是贪嗔痴是无明;所以佛让人放生，往度化三毒的心，往培育菩提善种子;不全是您放的植物被您慈祥放生，反而是他们正在用本人的性命放您心里的三毒的生，放的工具正在心内，莫搞反。
6、戒杀放生，因佛经明述，诸盛德宣颂，今世人津津乐道，以求好事增菩提。然凡夫只见外性命，不见内起诸念亦为生;放外生灵者多，度内升念者稀。更有外放生灵，内起贪念，贪好事聪明者，此等放生，除增加邪见外，何闭慈祥?绝非如来实在义!借放外生灵超度内三毒，是谓真放生。以贪念行放生相者，杀生耳。
7、圣人心取凡夫心有何区分?凡夫办事，心黏着正在果上，想要所做有个好的后果。比方放生得往生，捐款得福报，建佛得人天，如是等等。这一个个心自己皆非至善之因，若何结真正的善果呢?又若何摆脱因果束厄局促呢?
8、善法没有善法?统统消融自我倒置妄图的是善法。统统稳固自我虚幻妄图的非善法。以自我为中间，盼望福报好事，以致后悔放生等统统所作，皆加固自我妄执，迷。正在统统苦恼中，深观苦恼体性，后悔消弭自我耽执，于统统事中没有生利害取舍各种妄图，于生活中给与统统，拥抱统统，放舍统统，我见消融，则统统法善。
9、《印光法师文钞》：“买物放生，取布施同，须善设法。勿立按期，勿认定地，勿议定物，随缘买放，生得实益。若按期、定地、定物，则是促人多捕矣。”
10、注：该当若何放生?放生是不是必需制止别人吃肉?为了实现放生目标能够巧立名目?
