一、南京寺庙代放生
1、迎湖禅寺坐落于素有东南佛国之称的江苏省苏州市，原寺由高僧大通禅师（公元606-706年）主持构筑，当时殿宇巍峨，气焰壮观，院内更是人潮如织，香火壮盛。元终明初寺院正在宽大信众的支持下范围得以进一步扩大，寺院修建前后连绵1000余米，苏州及周边州县香客纷繁慕名而来。兖州州知州卢熊有感于此，正在《苏州府志》中著有“东南寺观之胜，莫盛于吴郡，栋宇森严，绘画藻丽，足以壮观城邑。”古刹虽历史悠久，声名远扬，但束缚前后曾两度遭受毁灭性灾难，以致原古刹被毁难以回复复兴，局部寺址更是正在2000年312国道革新工程中被征用。
2、庙宇末了一任主持宽宏法师1962年圆寂后，各界社会贤能、善男善女感念迎湖禅寺的灿烂汗青，不休有重建庙宇的呼声。跟着最近几年国家和当地政府对宗教事情撑持力度的不休加强和为了顺应群众的热切期盼，果照大家应释教协会的委派主持重建迎湖禅寺的事情，正在大家和泛博信众的共同努力下，迎湖禅寺的重建已顺利开展。与此同时因寺院主持果照大家和蔼可亲，精晓佛法，经常以茶待客同众来宾一同喝茶参禅，用平实的言语教授为人处世之道，很多香客都有幸获得大家亲自指点迷津而承受无量恩情，所以虽然重建工程还未见雏形，但迎湖禅寺已经成为浩繁苏州和周边省市信众建心礼佛的主要寺院道场，大家还由此深受泛博香客的恋慕。
3、佛塔源于印度，梵文音译为“堵波”，本是用来安装佛舍利，供信徒星期的小型修建，后用以供奉舍利和释教典范，故又称它为“浮图”。中国的佛塔，是伴随着东汉时释教由印度传入而涌现的，工匠们融会中华民族的身手特征，正在东汉初已能制作高达七层的楼阁式佛塔。至南北朝时，还发明了一种密檐式的塔，重檐堆叠，造型肃静美妙。正在平面设计上，除方形外，加了六角、八角、十二角等情势。中国的佛塔，高度一样平常没有凌驾十三层，最低的还没有低于五层，而又必成奇数，以七层塔最为多见，有石塔、砖塔、铁塔、硫璃塔等多种种别。千态万状的佛塔具有较高的历史文化价值，它是释教文化和中国传统文化融会的产品。
4、苏州建塔的汗青可上溯到1700多年前的三国东吴期间。据史载，赤乌四年（公元240年），西域康居国高僧性康不远千里来到吴郡（苏州），谈经论道，传布释教。孙权为欢迎这位高僧，特正在盘门内建了一座寺院。赤乌十年（公元247年），孙权为酬金母恩，又正在寺院中制了一座13层的舍利塔，这便是苏州汗青上最早的塔。南北朝期间，释教正在吴地昌盛。正在梁武帝萧衍的鼎力提倡下，江南各地劳民伤财建寺制塔，一时之间“南朝四百八十寺，几多楼台烟雨中”。苏州有很多出名佛塔，便是正在南朝梁代始建的，如报恩寺塔、灵岩塔、光福塔、秦峰塔等。古城多佛塔，据南宋碑刻《平江图》载，有塔三十余座。至今生存的佛塔，数目仍非常可观，有报恩寺塔、虎丘云岩寺塔、罗汉院双塔、瑞光寺塔、楞枷寺塔、多宝佛塔、万佛浮图、光福塔、秦峰塔、慈云寺塔等20余座，个中楼阁式宋塔14座。苏州现为中国生存楼阁式宋塔最多的市。这一些佛塔作为古建筑和释教文化的精髓，对苏州古城的风采产生了很大的危害。
5、苏州以供欣赏登临的佛塔正在全国鹤立鸡群。隋朝仁寿元年曾正在虎丘山上建塔，五代后周显德六年重建，自南宋建炎至清咸丰曾七次被燃，汗青的精雕细刻，终究缎出了虎丘云岩寺塔古朴神奇的风韵，现在，它不仅是苏州的标识，并且还成为中国人百折不回精力的意味。三国孙权为欢迎西域居国僧人性康而建瑞光寺塔，北宋天圣八年重建，塔身娟秀温和，塔座雕镂生动，为宋朝浮图佳作。报恩寺塔俗称北寺塔，始建于南朝梁代，北宋元丰重建，南宋初金兵南下又毁，绍兴二十三年再建，此塔重檐复宇，集壮阔取秀美，古朴取纤巧于一身，体量为吴中浮图之冠。北宋安定兴国七年王文罕兄弟建立砖塔两座，几度补葺始存至今，双塔腰细檐轻，小巧娟秀，为他地方少见。灵岩山寺多宝佛塔初建于梁天监年，重建于北宋，再建于南宋绍兴十七年，明万历遭雷击塔檐被毁，1989年住持明学法师耗资百万元重建，秀美塔影复又矗立于灵岩山顶。上方山楞枷寺塔初建于隋，宋安定兴国三年重建，砖砌仿楼阁式塔，挺拔娟秀，取石湖山水相映辉，成为江南绝佳疏朗，将古代建筑艺术取现代科技完美地结合正在了一同，表现了中华文明的博学多才。
6、佛塔的艺术魅力和厚实的内在正在苏州产生着深远的危害，千百年来作为中国民族传统文化和佛教文化的一部分，为古城的进步作出了进献，跟着苏州的旺盛和繁华，它还持续为古城增光加色。
7、（本文揭晓正在《中国香港释教》1995年第2期、收录〈苏州寺观文化〉一书）
8、大菩文化江苏讯佛日增辉，宝船重光，佳宾云集，喜气临门。2013年11月8日，苏州湖嘉寺“泛爱”号放生船开光庆典活动隆重举行，各方宾朋挚友汇聚一堂，为湖嘉寺“泛爱”号放生船的志庆恭喜。
9、列席庆典的辅导佳宾和高僧盛德有：苏州吴中区人大副主任张振新师长教师；苏州吴中区人大副主任崔咔珈密斯；苏州吴中区关工委常务副主任仲长春师长教师；苏州吴中区宗教局原局长夏健师长教师；苏州吴中区宗教局副局长陆吉富师长教师；日本福荣株式会社会长、“泛爱”基金会会长缓惠美密斯；上海大渔团体董事长丁家顺师长教师；中央电视台87版红楼梦中贾惜春扮演者、北京世纪华视有限公司董事长胡哲红密斯；陕西省书协主席麻天阔师长教师；上海闵行区省殿禅寺方丈相玉法师；苏州市吴中区临湖镇湖嘉寺方丈莲清法师；苏州法螺寺方丈贤宗法师等。
10、宋龙根居士主持庆典并引见了泛爱号放生船的缘起。而今放生普遍存在前面放了背面就被捕捞上来的现象，湖嘉寺“泛爱”号放生船是海内首条专为放生的船只，完美处理了而今“前放后捕”的题目。伴随着党的宗教政策的进一步落实，各级领导部门和佛教界四众门生的体贴和支撑，湖嘉寺迎来了“泛爱”号放生船的开光庆典。
两、代放生泥鳅没有走什么意思
1、莲清法师致欢迎辞，放生的好事玄而又玄，世人同心协力大放生的好事愈加玄而又玄。根据经论纪录，若是有三小我私家一同制了杀人的恶业，这三小我私家皆得得到一致的杀人业果；或若有三小我私家一同制作一座佛塔，每人最终皆得到制作一座佛塔的好事。因而，若是一同举行放生共建，则每一个列入放生者皆能得到放生好事的总和。放生的好事虽玄而又玄但若何精确的放生呢？
2、现在全国各地的普遍现象，前面放生完背面就被从头捕捞上来的状况随处可见，那样的放生不但没有好事并且还增涨罪业，为此最好的办法是直接去湖中间放生，放好了不被打捞上来那样的放生才是诸菩萨所惊叹的。万法成绩，仰仗人缘，湖嘉寺“泛爱”号放生船，凝聚了各方人士的血汗。人人以分歧的方法，对湖嘉寺“泛爱”号放生船的装修赐与了极大的体贴和支撑。
3、湖嘉寺方丈莲清法师还说到，心胸戴德、福泽绵长，往后寺院将身怀戴德之心，承袭“洗澡湖嘉·福慧双修”的寺讯以“爱国爱教”思想为指点，低垂人世释教的伟大旗帜，以百倍千倍的热情投身于释教事业，知恩报德，回报社会。
4、湖嘉寺方丈莲清法师、上海省殿禅寺方丈相玉法师、苏州法螺寺方丈贤宗法师配合主法
5、上海省殿禅寺方丈相玉法师致辞，戴德群众对湖嘉寺泛爱号的大力撑持，戴德十方常住对湖嘉寺的撑持和接济！期待湖嘉寺正在莲清法师的方丈下，更注意进步寺院的崇奉条理和管理水平，不竭顺应社会需求，为社会主义“三个文明”的建立，为构建和谐社会，为宏扬吴中区的佛教文化，发挥出越发主动的作用。
6、庆典现场莲清法师还公布了苏州湖嘉寺“慈泉”助学基金会的建立！庆典现场，上海二爷助学基金会捐助助学基金20万元，上海大渔团体董事长丁家顺老师乐助放生好事金10万元，上海善信冯熙恒百口乐助放生好事金6666元！
7、随后举办湖嘉寺“泛爱”号放生船开光、放生法会，礼请相玉法师、莲清法师、贤宗法师三位主法，法师们诵经祈福，主法法师拈香、说法，杨枝甘露，遍洒清净宝船。“用巾布掸子”，以佛法拂去尘垢；“举镜照空”，以佛光照亮无明；“朱笔点眼”，以佛眼照亮人间。进而化世导俗，去除苦恼，建立协调。偈云，佛面如同净满月，亦如千日放灼烁。
8、诸善行中放生第世人都应进修观世音菩萨具有好生之德之心，长行菩萨道，放生便是拯救。正因放生的诸多好事愿群众能经常放生并劝别人莫要杀生！列入放生法会的意义在于以此领会众生同等、物我同体的广博情怀，而且配合动员社会群众具足慈悲心，敬服性命、保护环境、增进生态平衡和社会协调。
9、开光典礼、放生法会，如理如法，与此同时载着浩瀚鱼苗的湖嘉寺泛爱号放生船，初次飞行正式入手下手！放生船行至太湖水域，世人顺次入手下手放生，将鱼苗放入水中，看到小鱼儿逍遥自在的游着，世人心生欢欣！至此，湖嘉寺“泛爱”号放生船开光、放生法会圆满成功。
10、下昼，湖嘉寺泛爱号上汇集了浩瀚书法家，正在这里波光艳艳的美景之前，人人诗意大发即兴创作，泼墨挥毫，写下了一幅幅优异的书法作品。腕下或萧洒自然、或苍劲如风，或用笔遒媚超脱、或舞之流水行云，每幅作品皆不失为大将风度。世人正在船上观赏着书画作品，不时兴趣点评，语笑喧阗，自正在随心。（现场记者：妙若心毅慧咏）
