一、深圳乌龟代放生池
1、有良多朋侪跟我说，能不能独自回向啊，我要通知各人，您要想独自回向呢，您内心能够干一个回向，大概您的怙恃有沉痾，大概家里的命运不顺，您能够本身独自回向，由于我们没有办法给人独自回向，由于半途干过独自回向，所有人都想独自回向，我们如果这几百人每小我私家干一遍，我们不消放生了，给谁不干谁都不高兴，所以我们这个莫衷一是，我们全是放生以配合回向为主，先有西方西方净土再带小我私家，由于我不知道各人往没往过其它这个先生组织的放生，由于我们佛友居这个放生呢，我以为本身这个回向，已很全面了，如果各人感觉还不敷全面，您内心能够起一个回向。
2、别的本日另有一个居士，我看到他把泥鳅倒正在泥里，我这小我私家有时辰发急，性情还欠好，把人家怒斥了一顿，这里还向大师报歉，为何呢？他以为他是乡村来的，想到泥鳅倒正在泥里是能够活的。我要告知列位，现正在的泥鳅是家养的这不是野生的，家养的生命力不如野生的，所以我们尽可能把它倒正在水里，我们仍是安心的，想要大师哪一个菩萨慈善呢，等会看看阿谁上面，如果另有泥鳅没下去，想个办法把他们救一救，由于救人一命胜造七级浮屠啊。当我们爱护植物的时辰我们就要想，它是我们的儿子或是我们的怙恃，我们乐意如许对它们，所以还想要大师，正在这个放生过程中呢，我记得每次放生皆讲过，我们的义工教员皆整理成视频，网上的文字包罗视频皆有，想要我们大师能正在网上具体地，看一看放生的一些开示，我答复的不完全对，只是站正在第一放生要切合自然规律，第二呢还要切合植物的习惯，第三呢还要切合我们作为一个佛教徒的慈善心，还想要大师正在这个上面能明白一下。
3、由于我们平凡人确切来这么多，还没有见得谁都能照料到位，还期望大师正在放生的过程中，大概到场一次少一次，为何啊？人这一辈子活一百岁才三万六千五百天，我们大师正在到场的过程中，正在读放生仪规的时辰，我还期望大师手拿着恭尊重敬。由于印光巨匠讲过，一分尊重得一分好处，非常尊重得非常好处，大师如果正经八百想放生的时辰爱好吸烟，那您就把放生仪规交给您中间的居士，您抽完烟今后再来，期望大师放生就同心专心放生，没有要又吸烟呀又说话呀，由于正在放生的过程中还是表现了您的慈善、本身教养和人格魅力，期望大师正在这个放生的过程中，万万没有要把您的坏习惯，带到这个自在组织的运动中来，由于何呢？由于这个增福无量正在于善念、善行、善言，获咎无量正在于恶心、罪行、恶言。
4、盼望我们，既然在这个修行的历程中，您没有懂您来了您还要随顺大师，您既然懂了还没有要崭露头角，由于修行历程是低低矮矮最安全，由于水低成海、人低成王，修行的越高越是要弯下腰来扶助民众，而并没有是登峰造极。所以大师去过我的微信圈或博客圈，大师就看到我自身常称羞愧，我自身常常在讲秦东魁何德何能，只是没有人组织啊，我自身这个时辰又余裕一些，常常为大师说废话说一大堆，还是盼望大师没有要弄科学、没有要上当，盼望有一个正知正见的信奉，正知正见的思惟，真正了解佛讲什么呢？法说的是什么？我们作为一个人，作为一个佛教徒，若何范例我们的行动思惟和看法，由于这一些器材讲得十分多，本日另有居士这个爱心人士，他发心似乎还刻录了良多我授课的光盘，大师若是须要，走得时辰能够拿一套，还能够为伴侣赠予，盼望我所讲的器材真的能为大师带来好处，让您历历落落做人，历历落落办事，幸幸运福生活，
5、放生可以让我们的生活越发的幸福和康乐，使我们的劫难和苦厄获得消减并离开贫穷，还可以为我们解除心中的忧虑和阴霾，使我们的心里越发清净和安宁，并且经过放生还可以匡助我们增加福报和好事，使我们正在建行时越发快速。那末放生随喜感到是什么呢?
6、一些人之所以面临外界的各种非议仍执着地出钱出力放生护生，缘故虽然许多但关键在于佛经的大力提倡和历代高僧盛德的推进。佛诞放生是时下盛行甚广的宗教风俗之一。每一年阴历四月初八,作为佛诞节仪之一,各地寺院多有放生运动。考此宗教风俗起于宋朝,成于杭州,取晒台和尚干系甚密。一放生之事古已有之,《列子·说符篇》:“邯郸之民以正月之旦献鸠于(赵)简子。简子大悦,厚赏之。客问其故,简子曰:‘正旦放生,示有恩还。’”然其蔚然成俗则是释教传入以后的事,尤其是六趣轮回看法为人们遍及接受以后。
7、放生随喜感到
8、我是由本年5月份才入手下手接触到梵学，全是正在网上本身进修，看一些师兄们写的文章，知道学佛取放生的利益。网上有团体放生的流动告诉，所正在是正在广州，我一向都想列入一次团体方生，由于我是正在深圳，现正在又还正在找工作，资金跟时候都有限定，所以正在网上汇了两百已往随喜放生，那天晚上做梦，梦到本身吐了多少物品，昨天一名师兄告诉我，梦见本身吐是表现正在消业障，真的感觉太凶多吉少了，我由前没有放过生，这是第一次，照旧随喜放生，本人并没有亲自列入，就有如斯的感到，更加了我学佛放生的自信心，真的是太奇奥了，感激菩萨的大发慈悲，南无阿弥陀佛!
9、经过以上的报告我们能够晓得放生随喜感到，实际放生也是为了让我们在工作中加倍的得手应心，使我们的停滞和磨难获得化解，并且经过放生还能够扶助我们阔别统统的损害和疾病，使我们的身体加倍康健。以上若有不正确的地方请多多留情。
10、问：当瞥见捱杀牲畜时，说可诚恳替他念经或念咒？准提咒是没有是便是往生咒？答：念经取念咒，取被杀众生回向，均有好事。既云诚恳，即有感到。准提咒取往生咒，乃是两种秘诀，并没有是一咒有两名还。（李炳南老居士《梵学问答类编》）问：见人杀生，虽发救度之愿，而独木难支何如耶？答：力能救之，而好事好处，两方圆满，倘独木难支，只要发心热诚，力若用尽，而本人好事，已同须弥。以理言之，一念之慈，成佛之因，以事言之，八识田中已降善种矣。问：如果途中瞥见卖鸡之人载鸡甚多，要替它念皈依佛皈依法皈依僧，是作声念或是默念，如果瞥见人杀生，念往生咒，能够密念不？如果没有相信者若念作声，被他闻声，生怕误解答：佛法虽讲随缘，亦重便当。若招误解，事确没有适宜，或生辩论，致生仇怨，或引谤佛，增彼罪孽。应知万法唯心，热诚默祝，而于作声好事，亦无两致，尘劳佛事，全靠善巧便当耳。问：“瞥见路上非命的狗、猫或者是车祸丧生的人，我们该当如何做？念数声佛号或往生咒几遍？回向文偈运用哪类？”答：这个事情还经常碰到，碰到的时间先要给他授三皈依，以热诚恳；热诚，这个时间内心没有一个妄念，完全为他祝福。如是牲畜，就念“皈依佛没有堕天堂，皈依法没有堕饿鬼，皈依僧没有堕傍生”——傍生便是牲畜道，念三遍，然后念经号，简朴的劝导，报告牠：“这个人间苦，舍报以后，您舍了这个身体，从速随着我念经，求生西方西方净土。”那样就好。背面回向偈，能够用我们往常的回向偈：“愿以此好事，庄重佛净土。上报四重恩，下济三途苦。如有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。”如果您有工夫，您就多念几句佛号，佛号念得愈多愈好；如果本人没有工夫，有紧要的事情，那就能够少念几句。这是对普通牲畜。如是看到车祸或路上非命的人，我们就念经给他回向，疏导他皈依三宝，求生净土，那样就好。
两、释教尺度代放生仪轨
1、其次，每一次发愿的时间，也要到场“愿我能往生西方净国”的心愿。
2、发愿取回向的差别是：发愿时有没有善业能够依托。比如说，在做完善事以后发心：“以作此事的善根，我想如何……如何……”这叫作回向。
3、往后，我们无论是回向或是发愿时，肯定要在一般的发愿和回向的基础上，插足一个往生西方净国的愿望，每一次都要加，这点十分十分重要。
4、有些人会质疑，“若是这个钱还没有适用于放生，提早回向，会有结果吗？”
5、答曰：“佛法危如累卵，当你拿出钱来，一念发心适用于放生，或一念发心适用于畅通流畅大乘佛经法音，或扶养三宝等，事情虽然还没有干，然则，就在发心的当下，好事已圆满！所以，随喜放生，交上钱后，放生的好事已圆满，本人就能够干回向。
6、而背面“收钱"代别人干好事的人，责任严重，因果严重，是不是个“好差事”，干欠好就会给自身带来背面的因果，不成失慎。
7、昔时世尊活着，为孤单父老为佛陀说：“我要发心为世尊及其门生，建筑一座精舍，让世尊和门生们能够栖身，修行，讲法等等”。佛陀听了父老的话立刻就笑了。父老问曰：“世尊为何笑啊”？佛言：“我笑，是因为，您这一念发心，虽然精舍还没有起头建筑，您下世正在天界的宫殿（果报），我曾经看见了！”。可见，发心就有果报，一发心，好事就圆满了”。
8、有些人或问：“若是发心的人，半途懊悔了，终极没有往落实本人的初发心，还会有好事吗？”
9、答曰：“发心是发心的果报，悔怨有悔怨的果报，“没有落实”，有“没有落实"的果报；发心时的果报，不容易由于悔怨而消逝，而悔怨的果报，还不容易由于自身的初发心而得以免去！所谓：种瓜得瓜，种豆得豆，瓜，不容易由于您种豆而消逝，豆，还不容易由于有瓜而烂掉。真乃一饮一啄，难道前定，种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽！”
10、茹素并劝人茹素是不消用钱的放生
