一、团鱼不可以放生
1、本日形式多样的放生运动源于世尊昔时提出的“慈祥不杀”(稳定杀无辜)标语。原意是帮忙行者建慈祥观造就慈祥心排除瞋恨心。
2、本日放生流动大多数失去原有的意义，放生者，将好运气长命福报寄予于放生，慈善心酿成见死不救心。有据可证：大多数放生者体贴的是鱼鸟兽，对同类人的疾苦可谓是漠不体贴，正在取别人奋斗中，看不到一点儿佛教徒的慈善。
3、当前各处皆有放生流动，但并没有为社会带来多大长处；有些人月月将几十乃至几百买鱼打水漂，有些人上没有起学治没有起病连穿衣服住房皆破烂没有堪。
4、要找有水和泥巴的处所才好放泥鳅，不必要放到深水河里往。泥鳅的体形属于底层杂食性鱼类，日常平凡喜好趴在水底，其个别较小，没法远程剧烈运动，且深水中泥鳅的卵没法孵化，故而决议了泥鳅不容易挑选深水生计。
5、如果小我私家随缘放生，有时打气的设备不敷，加上装鱼的的空间不大，往往是一堆鱼挤正在狭窄的空间中。氧气不敷，便会增添输送途中的死伤。此时，能够正在水中放一些冰块，水温低落，鱼的活动力及需氧量都邑降落。
6、别的当水中氧气不敷时，鱼会游到水面呼吸，如果水太深，会增长鱼的体力压力，所以若无充足的打气设备时，水就不必要放太深，大部分类似比鱼高一点便可。
7、泥鳅正在底泥中或水的底层淤泥中流动，且喜昼伏夜出，长时间正在暗中环境使其目力退化。但触须、侧线等却非常敏感，正在躲敌和寻食流动中起到关键作用。
8、泥鳅除用鳃呼吸外，还能开展肠呼吸，所以它对低溶氧的忍耐力很强。正在缺水的环境中，只要土壤坚持湿润，泥鳅仍可存活很长工夫。泥鳅对环境的适应性很强，因而正在鳅科100余种鱼类中，唯独泥鳅数目最多，分布最广。
9、前日媳妇儿为儿子买鱼，店家附送了三条泥鳅返来喂乌龟。这泥鳅不管是普遍的那种小泥鳅，儿子看了皆不太相信是否是错送了黄鳝。
10、一条喂了乌龟，别的两条正在盆里养着。色彩浅的一条稳稳当当正在盆里不动犹如死了一样平常，而别的一条则不停地挣扎，频频跳出盆，又被捞回。
两、北京那里有放生池的中央
1、今早刷碗时一看，由那条泥鳅又蹦进来，直接跳到中间泡海参的盆里去了。
2、我大善人一时不忍，找个塑料袋将两条泥鳅装起来带到单元，放生到泉池里了。那条本来一向不动的泥鳅，正在盆被拿起的那刻，还最先猛烈游动。
3、是逝世的惧怕，照样生的高兴？
4、就像上周末和儿子评论辩论黉舍的猫一样，泥鳅不为我生，放生未必得生，大概还会涉及别的。
5、人的善恶悲喜因人因物而起，生于心而强返于人于物，但实在还只是自心罢了。
6、台长本日跟各人持续说，我们学佛，为何要食斋，为何要不杀生？事实上，菩萨早就跟我们讲过：“统统众生皆具佛性”。什么叫众生？有性命的统统有情众生，皆有佛性。比方说，我们的祖上，或我们的小辈，若是作孽了，比及他们过世以后，他们曾经投胎畜生了，那个时候，若是他是一条狗，在您家里，您若是把这条狗杀了，事实上，您便是杀掉了一个众生。并且菩萨说，“统统众生皆具佛性”，并且要把他们皆当作佛。什么叫“皆当作佛”？便是把统统皆当作一个菩萨来看，由于佛菩萨看统统众生皆是佛。我们说，佛是统统众生，众生皆是佛啊。所以，我们曾经有成佛的根底了，我们曩昔多是佛，我们此后未来也许还会成佛，“我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，戒品已具足”。还便是说，我也许曾经是佛了，还也许我曩昔是佛，您便是未来佛，就像我们如今叫很多人“小菩萨”一样，若是可以如是信，各人信赖，我们必定可以成佛的，您的戒品已具足。若是您可以尊敬所有的众生，若是把统统众生皆视为佛，您的戒和您的品格曾经具足了，这说明您曾经可以信自己是未成之佛了。
7、所以，我们要戒杀生啊。我们不克不及由于要杀人，由于要杀野兽，要杀植物，与其相争，为了杀人家的身体，来以其悦我之口福还。您把人家杀了，自身吃了，放点酱油，放点醋，您还感觉这是特别很是好吃的器材，事实上，这是多么的暴虐。人人了解，广东有一个店是吃山公的，山公跟人一样，一个个小山公关正在一个个小笼子里，那些小山公瞥见一个人进来了，人人把手皆捂正在眼睛上，由于顿时残杀开端。把这个小笼子往水里一浸，这个小山公就死了，这一些小山公看到自身的同寅就这么被杀死，他们还没有门径，所以只能把眼睛遮起来。就像已往日本人杀中国人一样，我们正在边上瞥见他们杀我们的同胞，我们有什么门径？要了解，杀生是罄竹难书啊，杀生的人要下天堂的。世上的人杀生已司空见惯了，您们了解有几许人正在杀生啊？您们了解每天有几许的鸡、几许的鸭被杀？仅仅中国香港这个小地方，每天就有1000万只鸡被杀掉，想想看，杀生如此之罪孽啊。而我们目前随随便便杀鸡杀鸭，杀狗杀兔，基础欠妥回事，还要吃呢，如何吃得下去啊。
8、我们对良多事情，习觉得常了，就像骂人一样。我们对杀生照样习觉得常了，所以要清楚明明，不可以杀生啊。包孕祭神祭祖，养亲待客，无肉则不可以为礼，这一些皆是曩昔的设法主意，认为有肉才有这个礼，没有肉不可以成为这个礼。想想吧，要养亲待客，觉得祭神祭祖皆要用肉，用人家的性命来调换您的扶养，这照样极为悲凉之事。杀掉人家的肉，来表达您是老实的孝顺，父母亲还不愿意接受这一些，杀人家的灵性来孝顺自身。良多人杀生以后，他就会离情别恨，生活愈来愈不幸。就像一个杀猪的人，他这一辈子家庭不容易富有，他的平生苦不可言，他的豪情运照样愈来愈差。想想，一些众生，从无始劫以来，循环六道，多是我们的父母亲、兄弟、老婆、家属，想想看，曩昔皆是自身的亲戚，若是他们投胎到了牲畜道，您照样正在循环地报仇，正在杀戒。菩萨曾正在经文中劝我们，要戒杀生啊。我们要明白不可以杀生，由于我们要有慈悲心，我们可以造就慈悲心，我们才可以戒杀生啊，信受推行的人更少。所以，我们要学佛的大悲，不可以拿人家的身体来扶养他人和扶养自身，这是孽障啊。
9、听众朋友们，人人了解，佛的大悲是展现统统的，并非只对人，佛菩萨是对众生的。所以我们要忌杀生，一些小生物我们都不可以杀啊，像贝壳、蛤蜊、猪、牛肚、牛肝等，这一些物品全是让人吃后会不安的。由于这一些物品吃到您的身体里，由于您把牲口道的物品吃到人性傍边，事实上，您的心中就会沾染有牲口的那些因子，原理便是这么简朴，有几个人懂呢？比方：我本来是个坏人，我的意念傍边灌进了地痞、灌进了匪徒的理论以后，我就不像人了，您就像一个地痞、就像一个匪徒一样，您的理论已造成了您把本人是人已忘记了。所以，要邃晓我们不懂不了解，那就是曩昔，我们此刻懂了，邃晓了，我们开悟了，我们不可以再杀生了，我们更不可以把植物杀而食之。您要想到，您杀植物的时辰，它也疼，它有觉得的，只是它不会发言罢了。
10、有些人说，没有容易说话的，生来便是供我食用的。岂非您家有个弟弟是哑吧，您还该当把他杀了吗？吃了吗？这一些皆是荒唐之论。台长告知大师，果断没有克没有及杀生啊！要知道，人和植物虽然外形没有魂灵和认识没有一样，可是他们的痛苦皆是一样的，他们皆是生灵啊。就像一个小孩子没有懂事，和一个懂事的大人，他们同样是人，您没有克没有及把他们视为异物啊。所以，每个植物，包罗人这类高等植物，皆有灵物之敏，还便是说，有灵的物体，它皆有智商，皆有邃晓的处所。我们讲求五伦八德，便是没有让人“杀匪淫妄酒”，我们所说的，便是没有让人摧残他人，还没有必要摧残自身。我们所说的，要朴拙相处，我们对植物、对人皆要敬服；所以，杀食其肉，还便是说，您杀掉植物以后，自身吃那些植物的肉，会让您获得报应。大师想一想，正在中国历史上，有良多良多的人，由于杀生，受到了业报。正在历史上，有良多人杀人，最终自身没有好报。想一想利比亚总统卡扎菲，他杀人无数，他最终的了局便是被人杀掉，他有什么好结果呢？古往今来，杀人者，必自毙。
