一、放生招财
1、一样平常佛门弟子谓仲春十九是观音诞诞辰，故仲春十九之观音会，少妇辈前去求子。
2、观者大士是得民心的神灵，现在民间崇敬观音菩萨的风俗仍旧浓厚，俗有“男拜观音女信佛”的说法。有人在升官、发达、生子、建房、受灾、抱病等重要流动(事务)前后，都要乞求观音菩萨。有的乃至把玉制或金银制成观音菩萨像，常年挂在颈脖上，以保事事顺遂、心想事成。
3、民间崇奉观音菩萨，观音菩萨法力无边，有千手、千眼功用。能够与人为善，能够送子送女，还能够保佑安然，赐福消灾。观音菩萨像一样平常为一手执净瓶，一手以柳枝普洒甘露，故成为人们消灾、祈雨的工具。“送子观音”身陪少男少女，面相慈祥，俗信能够满意人们生儿育女的乞求。
4、俗称鬼节,盂兰盆节.它是正在每一年阴历的七月
5、清朝文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的风俗。
6、道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。
7、却怪红笺贴门首，酒池肉林庆中元。
8、夏历七月十五是日，同是佛道两家总结指摘的日子，两家皆相应的考籍讲评运动；差别的是，道家的考查、报告指向公众，即校籍辰。佛家的总结讲评则正在内部开展。不论是对外的校籍辰仍是内部的指摘会，皆阐明佛道两家对七月十五日的器重。大概阐明这个日子正在佛道节日中的主要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗运动中极小的一部分，别的尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等正在一年中还属主要的节俗运动。
9、盂兰盆会是释教岁节仪规中主要的典礼，例正在每年有七月十五举办，因而中元节也是有“盂兰盆节”之称。
10、只管经由千余年主动的顺俗和被动的归化，释教的踪迹仍是清楚地留在一样平常公众的中元节俗运动中。首先是那项目。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意义，盂兰取盆合起来是救器，即“救倒悬器”；别的，盂兰盆还能够解释为“救倒悬盆”，突出它“安置百家味饭食”的特性。
两、放生什么鱼好?
1、清朝墨客庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象刻画了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的景象。
2、万树凉生霜气清，中元月上九衢明。
3、小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。
4、照空门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是此中的一个小节目，其实不显得何等要紧。而在民间的中元节俗运动中，放灯则是比力主要的。
5、河灯还叫“荷花灯”，河灯一样平常是正在底座上放灯盏或烛炬，中元夜放正在江河湖海当中，任其漂泛。放河灯的目标，是普渡水中的降水鬼和其他孤魂野鬼。当代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这类风俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；逝世了的冤魂怨鬼，不得不托生，缱绻正在天堂里异常苦，想托生，又找不着路。这一天如果有个逝世鬼托着一盏河灯，就得托生”。或许由阴间到阳世的这一条路，异常乌，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见在世的志士仁人们，对着那已逝世的冤魂怨鬼还没有忘掉。
6、俗称鬼节。民间传统节日。时正在夏历七月十五日，也是有正在七月十四日的。此日，家家祭祀祖先，有些还要进行家宴，供奉时施礼如仪。酹酒三巡，透露表现祖先宴毕，百口再团坐，共进节日晚饭。断乌以后，携带爆仗、纸钱、香烛，找一块偏僻的河边或塘边平地，用石灰洒一圆圈，透露表现禁区。再正在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，反转展转“阴曹地府”。已往，民间正在七月初七就要经由过程必定典礼接祖先幽灵回家，逐日朝、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止。现正在，逐步剔除科学颜色，保存祭祀情势，作为对祖先的惦记和留念。
7、中元节，定於阴历七月十五日，俗称七月半。传说该日鬼门关放出所有幽灵，民间遍及举行祭奠幽灵的流动。凡是有新丧的人家，例要上新坟，而一样平常正在处所上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中央的节日，系中国民间最大的鬼节。
8、七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向先人申报秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：「中元前一日，即买练叶（一种植物的叶子，有香气），享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系正在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。」七月小秋作物成熟，讲求孝道的中国人，例要向先祖申报，而且请老祖宗尝新，所以七月例行祭奠先人。东汉时玄门定下三会五腊日，个中七月七日为品德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。五腊日重要的内容是祭奠先祖。七月的这一祭祖日期厥后随著玄门将中元地官的诞辰和相应祭奠日期定於七月十五日，而固定於这一天。
9、玄门的中元节既是玄门的宗教节日，还成为民风节日。玄门初起时有三官崇敬。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，今后称之为三官大帝。他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元免罪，水官则称下元解厄。道书中说，通常这三天，三官都要检校人世功罪以定奖惩。此中地官所管为九泉，自然所检的重点是诸路鬼众了。所以这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。道门中於这一天例行设醮为地官庆祝生日，与此同时信众还出资设斋为先人求冥福，请地官赦宥罪行，早升天国。这是中元节成为民风节日的主要原因。
10、七月十五日又是释教盂兰盆节。「盂兰盆」乃梵语音译，原义是解倒悬，传说佛的门徒目健连，苦於其母生前作歹，被罚下天堂深处，无由摆脱，去问佛有什麽补救秘诀，佛通知他，於僧徒解造日（正在中国事七月十五）斋僧，可救幽灵离开天堂之苦。依释教仪轨，四月中进手下手坐夏，即进寺院清修，白天禁绝外出，七月十五日竣事，叫做解造日，能够出来接受信众布施，所以有此一说。中国释教徒为之造出《盂兰盆经》张扬其事，厥后构成设斛食祭鬼的风俗。这样一来，中元节的特性，是道佛两教之义相融，例行中元祭祖、祀孤魂、超度亡灵、设食祭鬼的运动，正在民间成为最大的「鬼节」。
