一、长江代放生
1、答：喇嘛是藏语，它和‘僧人’是一样的意义。这个字还被滥用了，正本并非每一个还俗人都能称为喇嘛的。准确的称号是：还俗的汉子受十戒的称沙弥，受具足戒的称比丘；还俗的女人受十戒的称沙弥尼，受具足戒的称比丘尼。（赵朴初老居士《释教知识答问》）
2、又称“班禅额尔德尼”，西藏黄教的教主，位置仅次于达赖喇嘛，居于后藏日喀则的札什伦布寺。参考达赖喇嘛条。
3、达赖者，蒙古语，大海之意，谓其聪慧如大海；喇嘛者，西藏语，胜者之义。达赖喇嘛是西藏喇嘛教之教主，属黄衣派，世称“活佛”，住正在前藏之首府拉萨布达拉宫。依据西藏新志中说：“按达赖喇嘛为宗喀巴之大门生，班禅额尔德尼为宗喀巴之二门生。宗喀巴正在明代永乐十五年生于西宁卫，得道于西藏之噶尔丹寺，成化十四年示寂，遗属二大门生世世以呼毕勒罕转生，演大乘教。呼毕勒罕者，华言化身还，皆逝世没有失其通，自知往生之所，其门生辄迎立之。常正在循环，没有昧个性。其所指为呼毕勒罕者，没有限于一地一族。一世二世出后藏，三世出前藏，四世出蒙古，五世出前藏，六世出里塘。宗喀巴经言，达赖六世，班禅七世后，没有复再来。”（《梵学普遍词汇》
4、顶礼法师！谢天谢地！请法师开示：什么是攀登？
5、这个题目很好，也是师父之前正在直播间里讲到修学的一个题目。《楞严经》说，我们修学有两个重点：一是内外题目，二是真妄题目。
6、攀登指的便是我们的心里，我们的六根向外往接触、妄图、别离。
7、细的来说，我们接触外在的人、事物，第一念给我们带来欢愉或痛苦的感觉，然则我们的心常常跟外在接触发生这两种感觉以后，接下来便是妄图别离。
8、释教中讲倒置妄图，《楞严经》中阿难正在阅历了这一些事情后，就向佛陀祈愿：消我亿劫倒置想。倒置想就属于妄图。为何要消弭倒置想呢？由于倒置想便是我们的一种攀登心，我们的心每时每刻向表面往抓一样器材，得一种成果，所以我们正在存亡六趣轮回里不得不出离。
9、就像南传阿姜旦尊者打了个比如：我们日常平凡没有经由佛法练习的人，不知道我们心里真正的真相大白是不动周圆、清净本然、周遍法界的真如状况，我们常常把攀登心看成自身，向外往攀登，向外往探求成果。然则佛陀报告我们：基础没有任何成果，由于本体是虚妄的，这便是我们的攀登心。
10、所以，佛陀报告我们修行的一个重点便是要回光反照、破妄显真，不必要颠倒想。《楞严经》报告我们要消弭颠倒想，要显发本身的实在，这是最主要的。谢天谢地！
两、关于代放生
1、佛眼观世（图片来历：大菩文化拍照：张擘）
2、劫是什么意义
3、“劫”是梵文劫簸（kalpa）的音译，它在印度，并非释教缔造的名词，乃是古印度用来盘算时候单元的通称，能够算作长时候，还能够算作短时，长可长到无尽长，短还能够短到一念之间。
4、不外，平常所称的劫，是指我们这个娑婆天下的长时期来讲。
5、佛经中所说的劫，分为三等：
6、第小劫
7、依我们地球的人寿较量争论，由人类十万八千岁的长命，每一百年减短一岁，减至人类的寿命唯一十岁时，称为减劫；再由十岁，每一百年增长一岁，又增长到人寿十万八千岁，称为增劫。如斯一减一增的时候历程，总称为一小劫。第中劫
8、颠末两十个小劫，称为一其中劫。由于，据佛典中说，我们所处的地球，共分“成、住、坏、空”的四大阶段，每一阶段的工夫进程，均为两十个小劫，正在这里四大阶段中，惟有“住”的阶段，能够供人类生计。初“成”的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固，所以不胜人类的生活。到了“坏”的阶段，正正在强烈的破损当中，还不适合人类的生计；据说是颠末四十九次大起火，七次大水患，一次大风灾以后，地球便回消逝。坏劫结束，“空”劫起头，正在空无一物中再颠末两十小劫，另外一新的地球便又逐步构成，进入另外一期的“成”的阶段。释教把这成、住、坏、空的四大阶段，称为四其中劫，别离称为成劫、住劫、坏劫、空劫。第大劫
9、颠末成、住、坏、空的四其中劫，就是一个大劫；换句话说，地球天下的平生一灭，就是一个大劫。然而，坏劫中的每次大起火，可从无间天堂，一向烧到色界的初禅天；每次大水患，可从无间天堂，一向淹到色界的两禅天；末了一次大风灾，可从无间天堂一向吹到色界的三禅天。也就是说，每次大劫的局限，除色界的第四禅天及无色界的四空天，三界以内的动植飞潜，一切众生全是遭劫在数。不外，不消悲伤，当坏劫光降，此界的众生，大概已转生他界，大概已直升第四禅天，不会有一个众生没有安身之处。
10、佛经上所称的劫，如没有标明中劫或小劫，通常是指大劫来讲。正在三界的众生，未了存亡之前，最短的寿命短到即生即死，最长的寿命是建四空定的无色界众生，最长的有想无想天寿命长到十万八千大劫，他们的性命，相当于地球的十万八千次生灭的进程，所以正在他们自以为已经是没有生没有死，实正在，十万八千大劫结束，仍旧要接受存亡，正在佛眼看来，十万八千大劫，还仅刹那之间的时间罢了，惟有建持摆脱道，空去了“我”，才进涅盘──没有生没有死的地步。惟有再进一步空去了“法”，才气称为菩萨，自身摆脱存亡仍没有住于涅盘，随类应化众生，走向成佛之道。大师大概要问：我们的地球另有几许长的寿命呢？这个嘛！可有一个比方，假如地球的“住”劫寿命是一百岁的话，那么，现正在的地球，尚正在四十五岁的阶段，住劫共有二十小劫，今朝是正在第九小劫的减劫期间，所以，请大师安心肠生活下去，没有用忧郁耶教所说的“地球末日到了”。没有外，正在每小劫的减劫减到十岁的寿命之前，还有疫疠、饥馑、兵器的三灾来临人世，由于减劫人心的日趋腐化，自食恶果，但是，这三种小灾是局部性取暂时性的，人类虽将殒命沉重，但没有容易覆灭。相反的，倒有一个好消息讲述大师：正在此之后的十个半小劫当中，尚有九百九十六位佛陀，将正在我们的地球天下成佛，从此第一位来此成佛的，便是弥勒佛，所以释教称弥勒为“当来下生弥勒尊佛”。弥勒下生地球成佛，是正在第十小劫的增劫人寿八万岁时，约莫间隔现正在是五十六亿年（以万万为亿测算）。至于人寿的增减，以致增长到十万八千岁，我们无妨信为事实，由于大小乘经中，都有如斯的纪录，并说“其寿减至十岁时人，女生蒲月便行嫁；是时人世酥油、石蜜、乌蜜诸甘味，没有复著名”。又说：“八万岁时人，女五百岁始行出嫁；时此大地坦然平坦，无有沟坑丘墟波折，亦无蚊虻蛇毒虫，瓦石沙砾酿成琉璃；群众炽盛，五谷平贱，丰乐无极。”
