——《一函遍复》的契机性 印祖有个善巧方便，很多来信就是问修行嘛，所以就把这修行的主要纲要、原则，写成一封长信印出来。那这封长信里面有关如何修持净土法门以及如何在生活当中建立道德人格，怎么待人接物，怎么孝养父母，乃至于怎么教子女这些问题都挑其要点来加以阐述。 所以这封信也就是阿伽陀药了，什么都包含着，而且非常精炼，提出的都是原则性的问题。这些原则性的义理，你只要善巧地加以举一反三地使用，它就利益无穷。 印祖原来写书信还是很古奥的，引经据典，《尚书》的话，《周易》的话，有时候看了还不是很好懂。 到了此时他写这封信，语言写得就像白话文，大家看看这封《一函遍复》，那是一般的文化人都能看懂的，很平白，这就是印祖的慈悲。要写得非常白，使所有人都能看懂。也是印祖的智慧，能够把最深奥的儒佛两家的道理用最通俗的语言表达出来。（转自大安法师新浪博客） 印光大师《一函遍复》 净土法门，三根普被，利钝全收；乃如来普一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉？此法门以信，愿，行，三法为宗。信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。信我是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死。信阿弥陀佛，有大誓愿，若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。愿，则愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界。行，则至诚恳切，常念南无阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。 此外，则行、住、坐、卧，及做不用心的事，均好念。睡时当默念，不宜出声；宜只念阿弥陀佛四字，以免字多难念。若衣冠不整齐，或洗澡、抽解，或至不洁净处，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。无论大声念、小声念、金刚念，心中默念，均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。如此，则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。 念佛之人，必须孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，又须父慈、子孝，兄友、弟恭，夫和、妇顺，主仁、仆忠，恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人。善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依道，或于父母、兄弟，妻室、儿女，朋友、乡党，不能尽分，则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。 又须劝父母、兄弟、姊妹，妻室、儿女，乡党、亲友，同皆常念‘南无阿弥陀佛’及‘南无观世音菩萨’，以此事利益甚大，忍令生我之人，及我之眷属，并与亲友，不蒙此益乎？况且现在是一个大患难世道，灾祸之来，无法可设。若能常念佛及观音，决定蒙佛慈庇，逢凶化吉。即无灾难，亦得业消智朗，障尽福隆。况劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。以此功德回向往生，必满所愿。 凡诵经、持咒，礼拜、忏悔，及救灾、济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报。一有此心，便无往生之分。以生死未了，福愈大则业愈大，再一来生，难免堕于地狱、饿鬼、畜生，之三恶道中。若欲再复人身，再遇净土即生了脱之法门，难如登天矣。佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的；若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠，换取一根糖吃，岂不可惜？愚人念佛，不求生西方，求来生人天福报，与此无异。 念佛之人，不可涉于禅家参究一路；以参究者，均不注重于信愿求生。纵然念佛，只注重看念佛的是谁，以求开悟而已。若生西方，无有不开悟者。若开悟而惑业净尽，则可了生死。若惑业未尽，则不能仗自力了生死。又无有信愿，则不能仗佛力了生死。自力佛力，两皆无靠，欲出轮回，其可得乎？须知法身菩萨，未成佛前，皆须仗佛威力；何况业力凡夫，侈谈自力，不仗佛力。其语虽高超，其行实卑劣。佛力自力之大小，何止天渊之别？愿同人悉体此义。 念佛之人，不可效愚人，做还寿生、寄库等佛事，以还寿生，不出佛经，系后人伪造。寄库，是愿死后做鬼，预先置办做鬼的用度。既有愿做鬼的心，便难往生。如其未作，则勿作。如其已作，当禀明于佛，弟子某，惟求往生，前所作寄库之冥资，通以账济孤魂，方可不为往生之障。凡寿生、血盆、太阳、太阴、眼光、灶王、胎骨、分珠、妙沙等经，皆是妄人伪造，切不可念。愚人不知念大乘经，偏信此种瞎造之伪经。必须要还寿生、破地狱、破血湖，方可安心。有明理人，为说是伪，亦不肯信。须知做佛事，惟念佛功德最大。当以还寿生、破地狱、破血湖之钱，请有正念之僧念佛，则利益大矣。 念佛之人，当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋。由渐减以至永断，方为合理。虽未断荤，宜买现肉，勿在家中杀生。以家中常愿吉祥，若日日杀生，其家便成杀场。杀场，乃怨鬼聚会之处，其不吉祥也大矣。是宜切戒家中杀生也。 念佛之人，当劝父母念佛求生西方。然欲父母临终决定往生西方，非预为眷属说临终助念，及瞎张罗，并哭泣之利害不可。故欲父母临终得眷属助念之益，不受破坏正念之害者，非平时为说念佛之利益，令彼各各常念不可。如是，则不独有益于父母，实有益于现生眷属，后世子孙也。临终助念，无论老少，均当如是。详看饬终津梁，自知。 女人临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。又有生后血崩，种种危险，及儿子有慢性惊风，种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨，不可心中默念，以默念心力小，故感应亦小。又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病。若至诚恳切念，决定不有苦痛难产，及产后血崩，并儿子惊风等患。纵难产之极，人己将死，教本产妇，及在旁照应者，同皆出声念观世音。家人虽在别房，亦可为念。决定不须一刻工夫，即得安然而生。外道不明理，死执恭敬一法，不知按事论理，致一班念佛老太婆，视生产为畏途。虽亲女亲媳，亦不敢去看，况敢教彼念观音乎？须知菩萨以救苦为心，临产虽裸露不净，乃出于无奈，非特意放肆者比。不但无有罪过，且令母子种大善根。此义系佛于药师经中所说，非我自出臆见，我不过为之提倡而己。 女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟念废弃其修持乎？今谓当月经时，可少礼拜，念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布，若手触秽布，当即洗净；切勿以触秽之手，翻经及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。 观世音菩萨，誓愿宏深，寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家，恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅，怨业病、小人陷害等患难者，能发改过迁善、自利利人之心，至诚恳切念观世音，念念无间，决定得蒙慈护，不致有何危险。倘仍存不善之心，虽能称念，不过略种未来善根，不得现时感应。以佛菩萨，皆是成就人之善念，绝不成就人之恶念。若不发心改过迁善，妄欲以念佛菩萨名号，冀己之恶事成就者，决无感应，切勿发此颠倒之心也。念佛最要紧，是敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。存好心，说好话，行好事。力能为者，认真为之。不能为者，亦当发此善心，或劝有力者为之。或见人为，发欢喜心，出赞叹语，亦属心口功德。若自不能为，见他人为，则生妒忌，便成奸恶小人心行，决定折福折寿，不得好结果也，宜痛戒之。切不可做假招子，沽名钓誉。此种心行，实为天地鬼神所共恶。有则改之，无则加勉。 世有女人，不明至理，或不孝公婆、欺侮丈夫、溺爱儿女、虐待婢仆；或属填房，虐待前房儿女。不知孝公婆、敬丈夫、教儿女、惠婢仆、教养恩抚前房儿女，实为世间圣贤之道，亦是佛门敦本之法。具此功德，以修净土，决定名誉日隆，福增寿永；临终蒙佛接引，直登九莲也。须知有因必定有果，己若种孝敬慈爱之因，自得孝敬慈爱之果。为人即是为己，害人甚于害己。固宜尽我之职分，以期佛天共鉴也。 小儿从有知识时，即教以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之道，及三世因果、六道轮回之事。令彼知自己之心，与天、地、鬼、神、佛、菩萨之心，息息相通。起一不正念，行一不正事，早被天、地、鬼、神、佛、菩萨，悉知悉见，如对明镜，毕现丑相，无可逃避。庶可有所畏惧，勉为良善也。无论何人，即婢仆小儿，亦不许打骂。教其敬事尊长，卑以自牧。务须敬惜字纸，爱惜五谷、衣服、杂物、护惜虫蚁。禁止零食，免致受病。能如此教，大了决定贤善。若小时任性惯，概不教训，大了不是庸流，便成匪类。此时后悔，了无所益。古语云：教妇初来，教儿婴孩。以其习与性成，故当谨之于始也。天下之治乱，皆基于此，切勿以为老僧迂谈，无关紧要也。 光老矣，精神日衰，无力答复来信。但以邮路大通，致远近误闻虚名，屡屡来信，若一概不复，亦觉有负来意。若一一为复，真是无此精神。以故印此长信，凡有关修持，及立身涉世，事亲教子之道，皆为略说。后有信来，以此见寄。纵有一二特别之事，即在来信略批数字，庶彼此情达，而不至过劳也。若欲大通经教，固当请教高竖法幢之大通家法师。须知大通经教者，未必即生能了生死；欲即生了生死，当注重于信愿念佛，求生西方也。 |
要学会微笑看人生
□延参法师
要学会微笑看人生。人生在世，开口常笑。开口常笑，只为我们自己微笑；开口常笑，只感觉到自己可笑；开口常笑，与别人可笑无关。每个人来到世间，都经历生活的坎坷，都经历人生的苦难，到底哪一个人可笑？没有人可笑。其实，烦恼最多的还是自己，为什么不笑笑自己？所以，开口常笑可笑之人，是说要多笑笑自己。开口常笑，不为别人，不为眼前风光，不为世间百态，不为人生炎凉，只为自己的快乐，开口笑一笑，没有什么大不了，也没有什么借口。人生在世，平平淡淡也罢，轰轰烈烈也好，一切都会成为过往，都会成为记忆。开口常笑，把所有的烦恼送远，也算对得起这一回人生。等哪一天笑不出来了，也不要紧，找张微笑的照片挂在灵堂上，这一辈子也就算笑到了终点。
人这一生，你看透了，就是一句话：“人似秋鸿来有信，逝如春梦了无痕。”有人说，延参法师你的牙真大。我说，牙大好呀，牙大看不出伤心来，不像有些人牙小，高兴的时候也像受了气的样，牙大降低了快乐的成本，扩大了微笑的范围。哭与不哭，笑与不笑，牙总在值班。不笑白不笑，哭了也是空伤悲。
快乐能改变命运。大家都是生活的经历者，谁也没有被生活抛弃。有些人的生活比较悲惨，经历着人世间的艰难。对这些苦难的人，一定要学会怜悯，学会同情，就算没有能力去帮助他们，我们也可以抱一份怜悯和同情。快乐没有伤害，快乐没有界线，快乐本身也是人生的智慧，也是人生的洒脱。你要有一个抹不完泪的朋友，那你这一生也悲惨到底了。
苏轼有一首词写道：“且陶陶，乐尽天真。几时归去，做个闲人。”生活当中，自己的快乐自己寻找，自己的快乐自己挖掘，没有人可以代替。每个人的生活都千差万别，要掌握好自己的心态，心平气和看世界。能不能快乐，能不能幸福，只在你能不能把心平下来看世界、看别人，看自己。这颗心平了，给别人一份担待；这颗心平了，给别人一条活路。心的宽阔、心的平坦，是我们每个人都应该具备的。但是，我们还不断吐槽，不断发牢骚，不断挑社会的不好，不断说朋友的不好，不断说自己的不好，充分发挥了多愁善感的伟大威力，充分利用了吐槽无罪的法律空白，除了吐槽没别的。
生活不是吐槽，生活不是埋怨，生活应该是一种担待，生活应该是一种温和。天高地阔，我们都是行路者，有人走在黑夜时，有人走在光明时，有人走在曲折里，有人走在平坦里，每个人都是生活的经历者。安好自己这颗心，别偏了，别移了，就是最好的活法。每个人走过这世间，谁都不容易，谁都艰难，你不给他让路，他就走不过去，他就真的难在那里了。一定要让自己的心留出余地来，留出宽松来，让别人也能活下去。有些时候真要注意自己的个性，有些个性的确是对别人的伤害。有人说，没有个性，我就没有特色了。其实，你那些所谓的个性都是罪过，既伤害了别人，又堵了世界的路，又损了自己的福报。一定要让自己圆融一些，不要那么多个性。
没有人能送给我们智慧，如何智慧地活，是人生的探索。我们在人生路上的跋涉，可以说是和自己内心世界的一场较量，小我与大我的一场较量。我们在生活当中都有双面性，你只要打开网页，那些负面新闻都是大家给顶出来的，这个地方出车祸了，那个地方死人了，那些真善美怎么就那么难顶呢？大家有围观不好事情的习惯，有忽略善良美好的习惯，这恰恰是需要纠正的心态。我们要为人间的善良美好去鼓掌，去顶一顶，去赞美一下，去同情怜惜那些不幸。我们不应该是悲惨的围观者，而应该是慈悲善良的传承者。有人说，我就爱看八卦，我就爱看娱乐。那你想想，哪天八卦了你，娱乐了你，你能快乐吗？
有的人活得太苦，有的人活得太难，有的人活得太酸，有的人活得很悲伤，这个世界本来就是悲欢流转、悲喜交加、苦辣酸甜，只要把握住自己内心世界的那份坦然就对了。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”只要你能静下来，这个世界也有鸟语花香，并非苦海一片，也并非苦不堪言。
大家记住这句话：“喜笑悲哀都是假，贪求思慕总因痴。”人生不过就是活一回坦然洒脱，少一些人我是非，少一些高低攀比，少一些提防怀疑，多一些坦然沟通。自己的人生自己活，自己的快乐自己找。
