一、一个月放生几次合适呢
1、学习十九届四中全会精神
2、大菩文化山东讯11月14日上午，济南市佛协工作人员、千佛山兴国禅寺、崇明寺僧众集体学习十九届四中全会精神。
3、党的十九届四中全会是在当今世界正经历百年未有之大变局、我国正处于实现中华民族伟大复兴关键时期，是在新中国成立70周年之际、在“两个一百年”奋斗目标历史交汇点上，召开的一次重要会议。全会通过的《决定》是凝结中国共产党近百年奋斗史的一部纲领性文件，标定了全面深化改革的新坐标，体现了以习近平同志为核心的党中央高瞻远瞩的战略谋划和继往开来的历史担当，具有重大而深远的意义，为做好新时代各项工作指明了方向、提供了遵循。
4、
放生是尊重生命的一个体现，让动物能够回到大自然中去生活，让它们获得自由，体现了我们人类的一种崇高道德，也体现了对自然界生命的一种和谐的观念和做法。如果能够在对生态环境起到修复作用的情况下科学如法的放生，既是积德行善的大好事，也是为子孙后代日后种下一片福田和留下一片洁净的水域可谓是利在当下，功在千秋之举。
5、天辛大师说：未来社会，人人树立了放生观念，那将是一个充满和谐、美好的社会，世界将是一个美好的世界，幸福的世界。总之，构成人类社会的一切元素相互之间都变得和谐了，世界将成为一个人人向往，人人幸福的，全人类共享的美好家园。
6、济南市石窟造像资料黄石崖造像群位于济南市千佛山南螺丝顶主峰西侧，因石质呈赭黄色而名。窟龛及造像分布在长约30米的峭壁下部，现存石窟1座，大小浅龛20个，造像75尊，题记7则。从北魏正光四年（523年）到东魏兴和二年（540年），历时17年。窟在峭壁东北端，由天然石洞改造而成，呈三角形，正面无造像。东壁造像7尊，除立佛、坐佛各1尊外，余皆为菩萨。立像与坐像身后刻有椭圆形头光，头光内为莲荷卷草纹饰。西壁造像17尊，佛像头光之上浮雕飞天，造型生动活泼。窟门上沿及洞壁顶部留有壁画残迹。石窟西为摩崖造像，其中4尊飞天手中各持乐器，身上除飘带外全部裸体。造像风格受北魏汉化的影响比较明显，躯体修长，面容清瘦，刀法简朴厚重，可惜不少精美造像头部已被毁或被盗走
7、莲花洞石窟造像位于泰山西北麓五峰山西，聚仙峰西侧峭壁上。窟高3米，外砌券拱门，额置“天启六年五月圣佛莲花洞”题刻。窟内正壁雕一佛二僧二菩萨，四壁及拱六两侧雕小佛242尊，窟顶藻井雕莲花。洞外东石壁雕小佛10余尊。洞内题字大部漫漶，能识者尚有东魏武定五年（547年）及北齐乾明元年（560年）造像题名。1979年定为济南市重点文物保护单位。
8、玉函山石窟造像位于岱阴历城区十六里河镇分水岭村东南玉函山北麓，为西佛峪摩崖造像。玉函山北面山腰西北方有巨石，上刻“佛峪”，东约150米即石窟造像。现存隋代造像95尊，其面部在“文化大革命”中补毁，佛身尚好。像旁有隋代题记12则，唐代2则，元代3则。石窟下有佛峪寺遗址。
9、王泉摩崖造像位于泰山西北麓张夏镇王泉村东南山谷中，分别开凿于南、北山腰处，均匀自然岩洞略加雕琢而成。朝阳洞主佛高07米，迦叶、阿难佛高54米，小龛内有53尊佛像。背阴洞内有菩萨佛，并刻有动物及武士像，为隋唐雕刻，保存尚好
10、大佛寺石窟造像位于岱阴历城区锦绣川乡老村北青铜山南麓悬崖上，坐北朝南。大佛寺荒废无存，仅存石窟造像。窟高5米，深5米，宽7米，拱形窟门。内有大坐佛1尊，佛身高8米，宽7米，佛座高5米。左右侧有菩萨和比丘立像。菩萨高2米，肩宽7米，手持枝条和净水瓶，额冠上有坐佛。比丘高8米，宽6米。大佛右侧上有佛4尊。全窟共9座造座，均为高浮雕，系隋唐雕刻。大佛寺造像为重点文物保护单位。
二、亲人重病放生什么好
1、千佛崖造像位于神通寺遗址西山腰石崖处。1977年定为省级重点文物保护单位，1988年定为全国重点文物保护单位。南北长65米，有大小造像221尊，造像题记43则，从唐高祖武德时（618～626年）始凿，到高宗时最盛，至睿宗时止，前后时70余年。余为后人重修或游人题记。南端第一窟，是显庆三年（658年）南平长公主造像窟，窟内刻坐佛1尊。由此往北，有两个大窟，即贞观十八年（644年）和显庆三年（658年）僧人明德造像窟。千佛崖中部悬崖有一群体像，大小均匀，排列整齐，共35尊。北部造像稀疏，最后为两个大窟，有大小造像27尊。
2、阴佛寺石窟造像位于泰山南麓泰安市郊区峪镇玉皇山南坡峭壁上，属晚唐石窟造像。横长方形、弧顶龛形窟，内有高浮雕释迦牟尼佛1尊，坐像，螺髻，双耳下垂，表情和蔼慈祥，内著僧祗支，外披袈裟，作施无畏印（已残缺）和与愿印；双膝下垂，跣足踩莲座。有唐咸通十四年（873年）题记1则。龛外峭壁上有数尊小佛坐像。
3、佛峪石窟造像位于历城区十六里镇矿村东北佛峪尽头处，有般若寺遗址。自佛胜境牌坊拾阶而上，有长百米、高数十米的悬崖，崖上刻造像20余尊，为隋唐风格。清光绪二十九年（1903年）冶山居士书“云殿泉厨”，光绪九年（1883年）刻大“佛”字及“别有洞天”、“严阿仙境”、“林壑优美”、“洞庭少宝”等大小题记30余则。
4、太甲山石窟造像位于岱阴历城仲宫镇东郭而庄南太甲山北麓。有造像3尊，最大者高2米、宽25米，最小者高9米、宽7米，均系高浮雕，刻工细致，面庞端庄，具有隋唐风格。
5、灵鹫山造像位于岱阴历城柳埠镇南灵鹫山上。山崖有造像3处，计17龛80余尊，体量大者为40～50厘米，小者15～20厘米，形态、服饰、发髻等特点具唐风格。有3则造像记，其中两则不清，唯“李舍那造像记”尚可辨认。
6、方山造像位于方山之巅的积翠证明龛内，为唐初开凿。龛平面呈椭圆形，中雕高约5米的释迦坐像，面部硕圆生动，体态丰满，身著袈裟，结跏趺坐。龛东西两壁各有菩萨一尊（原有四尊，两尊已失），雕刻手法与释迦同，均为唐时所造。龛内唐、宋题记颇多。明嘉靖三十八年（1559年）又在龛外增修方形室，墙为朱红色，远望如“万绿丛中一点红”，故又称红门。
7、大佛头造像位于济南市历下区姚家镇羊头峪村南佛慧山上。北宋景佑二年（1035年）刻，为单位摩崖造像。就崖凿刻，高8米，宽35米，半身式，方圆脸，眉间饰白毫相。1923年增建石窟保护，高9米，平面方形，拱门上方镌刻清末御史张英麟书“大雄宝殿”。像西刻“李思重......万历丁未三月吉日重妆”；像东刻明人李伯春题“大慈大悲”。
8、舍身崖造像位于岱顶舍身崖半山腰。佛龛高90米，宽40米，内雕文殊骑狮子，像与人一般大小，线条粗犷，苔迹斑斑，疑为北宋造像。其东有凿迹，似半途而废；西有宋元佑年间题刻，字均清晰。
9、黄花山石窟造像位于历城区仲宫镇朱家庄东南，黄花山半腰处。窟为天然洞，离山下玉符河河面
10、如来大法，利益宏深。阴冀郅治，显淑民情。使民日迁善，不知所以为之者，非止唯令人断惑证真，以自了出世而已。良由真如佛性，生佛体同。人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。但以迷而未悟，故於六尘境缘，妄生染着。起贪瞋痴，造杀盗淫。致令长劫轮转，永无出期。如来愍之，为彼说心具佛性之理，三世因果之事。令修五戒十善，四谛十二因缘，六度万行，与即心即佛，及是心作佛，是心是佛之道。俾上根一超直入如来地。中根渐次修习证菩提。下根洗心涤虑为贤善。芸芸众生，无一不被其泽。又以末世众生，上根绝少。於是特开净土法门，冀若圣若凡，同於现生成办道业。其法门之简便易修，与利益之殊胜超绝。一代时教，悉无有二。故虽愚夫愚妇，若能依教修持，亦得现生超凡入圣，了生脱死。因兹古今有心世道人心之伟人，莫不提倡修习，护持流通焉。对凫居士宿受佛嘱，乘愿再来。愍济南之道场湮没，不辞劳瘁，特兴净居。所有因缘，具载前碑。（见增广文钞）又念寺虽成立，安众行道，若无藏经，则何以备知如来立法之至意，与自行化他之所宜。妙莲识等摸象，才堪驱乌。前委监理院务，已属人不称职。今又令充住持，能不即见陨越。然既莫能辞，祗可勉力维持。遂同凫老入都请经。虽蒙政府俞允，而纸料工资，皆须自备。非三千圆，不克竣事。幸蒙新河县长潘君华斋，发菩提心，如数捐输。其为功德，何能名焉。奉经回寺，并诸建设，皆由善信出资赞助。又凫老先募寺中养赡基金万三千圆。近来诸凡扩张，殊觉歉绌。因又募七千圆，以为辅助。多年经营，今得圆满。凫老与诸檀信之功德，自有佛天鉴临，令其消灾增福。生登仁寿之域，没入极乐之邦。所愿住此寺者，放下身心，专修净业。暇则息心研究大藏经典，庶教理明而修持得宗。自行着而化他有据。能如是则邪见不信之辈，悉当深生正信，相率修习护持，以期永久流通焉。法无兴衰，兴衰在人。唯愿现未大众，各各勉旃。以此功德，恭祝国基巩固，治道遐昌。佛日增辉，法轮常转。俗美风淳，礼让兴而干戈永息。民康物阜，人心转而天眷常临矣。
