一，南昌哪里适合放生？
1、
问:经常举办海上自由行是不是像法律规定的那样？
孔敬大师回答说:我们可以自由地在海里游泳。香港有一个叫“放生社”的组织，是吗？就好像居士胡国深举办放生会，他们经常放生。以前佛青会经常在海上放鱼，我也参加过几次，但那是三十年前的事了。现在怕是海上放鱼有问题，海水被污染了。我们也应该注意政府的法律法规。现在谈护生不如谈放。护生比放生更重要。你不知道如何护理学生。“我明天就放了他们。”告诉那些人快点抓住他们。他有市场。如果你不释放他，他就抓不到他。所以这不是一次释放， 而是对所有生物的伤害。这是我们应该经常想到和担心的事情。看护学生，劝他人吃素。香港我们的素食餐厅很好，很多，希望更多。普遍提倡素食是好事。
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2、问:佛经的翻译流程是怎样的？
3、答:中国佛经翻译经历了四个时期:东汉，最初的翻译时期；东晋和隋朝，官方翻译时期；唐朝，翻译的鼎盛时期；宋以后，雕版翻译时期。
4、中国佛经翻译
5.汉明帝在东晋时，朝廷派使者从西域请来了两个和尚——佘莫腾和朱发兰。这两个和尚不仅从西域带来了佛像，还带来了佛经。因为这些佛经是印度传下来的梵文经卷，为了方便传教，舍莫滕和朱发兰把它们翻译成了中文。从那以后，中国和中国的僧侣不断接触，更多的佛经被介绍到。经过200多位翻译家10个世纪的艰苦努力，从梵文翻译过来的中国三藏已达1690多卷，将佛教的视听、自然、相面、显化、玄机等理论系统地介绍到中国，形成了中国佛教的一大瑰宝。
6.根据中国佛经的翻译过程，我们可以将其分为四个阶段:
7、东汉，最初的翻译时期
8.我国最早的汉译佛经是《四十二章经》，据说是佘莫腾和朱法澜翻译的，这是我国梵文佛经翻译的开端。
9.东汉时期，翻译经书的僧人多来自西域，其中以安息王子安世高和西域大月氏支楼嘉一最为著名。这一时期，我国的佛经翻译还处于初级阶段，还不能进行有计划、有系统的翻译。译经很少是全译本，译经问题很多。这个时候，翻译过来的经书规模是以平行线的倍数增长的，佛教已经在中国的思想界占据了一席之地。
10、东晋，隋朝，官译时期。
第二，天津周围有哪些适合放生的地方？
1.东晋至隋朝，梵文佛经大量传入中国。这一时期，佛教得到统治者的信仰，佛经翻译也得到政府的支持，从民间翻译佛经到官方翻译佛经。秦初，开始了由政府组织的集体翻译工作，佛经由僧人道安翻译。据说这是中国最早的大型佛经翻译场。20多年后，西域人鸠摩罗什在长安组织了一个官方翻译讲习班，聚集了800名高僧，共同翻译佛经。鸠摩罗什之后，外国翻译家相继而来，主要经典不断被翻译，形成了中国佛教翻译的第一次高潮。
2、唐朝是翻译的全盛时期
3.到了唐代，梵文佛经得到了全面系统的翻译，官方翻译场更为宏大，组织有序。这时候玄奘的翻译领域最有名。他系统的翻译规模、严谨的翻译风格和丰富的翻译成果，在中国翻译史上留下了光辉的典范。
4.这一时期，中国佛教形成了八大宗派，标志着中国佛教理论的成熟。不仅每个教派都有自己的经典和著述，而且还产生了中国唯一一部名为《经》的佛经，即禅宗的《坛经》，中国佛经的数量与日俱增。
5、宋以后，雕版翻译时期
6.北宋第七年(公元982年)，宋太宗整顿翻译界，恢复了自唐元六年(公元811年)以来中断了100多年的佛经翻译。
7.自宋代以来，佛经翻译逐渐减少，但由于雕版印刷技术的广泛应用，加快了佛经的印刷和流通速度。北宋开宝年间，宋朝官方主持完成了中国第一部刻本佛教大藏经《开宝》。
8.补充问题:
听说诵经对别人对自己都有好处，但是不知道看什么书，怎么诵经？要不要念诵念诵时有什么要求吗？
9.答:如何念经，没有四个字:若法如仪。
所谓佛法是中道，所以念佛应该是不急不缓的。太快了就会乱。如果太慢，那就是妄想。声音不能太高也不能太低。太高的话会伤人，影响他人。如果太低，就容易倒挂。
比如初学佛法的人，可以参考佛教仪轨，也可以去寺庙跟法师上早晚课，或者参加法会。法师们的诵经方法从古至今都有流传，比较科学。
至于读什么，因人而异，比如心经，阿弥陀佛经，金刚经，藏经，长的比如火焰经，华严经。初学者不妨先从较短易懂的开始，如《阿弥陀佛经》、《藏经》等，先坚定自己的信仰。
最后，对于念佛，我献上一句话:能不能念，经典中第二回；能不能读懂，是经典中的瑰宝。
10、
贪婪和无知随着释放而增长。
