一，成都哪个寺庙可以放鱼？
1.命运歌手有命运，你一定要相信。八字为根，奋斗为基。尹宅，家运与国运。所有的因素共同决定了生活。注意预测，保持清醒。按照人生的模式，选择工作，选择婚姻。时代要求，我们一定会退，一定会进。运气好坏，心中清楚。趋利避害，化灾为难八字有好有坏，但是身不由己。打不打由我决定。生活差的时候不要卑微，生活好的时候不要惋惜。你坚定、专注、勤奋。行善积德，济世济贫。生活清贫，人也懒。生活派人去努力，不愁没温暖。好人无所事事，凡人无所事事。生活就像一朵花。听听这首歌， 字字含金量。通知亲朋好友，传达到子子孙孙。郑林清节选自晋，庚，桂味年
2.同修:有个师兄跟踪她放生快两年了。前两个月突然怀孕，诊断为葡萄胎。她说我已经那么虔诚的被释放了，为什么还是这样的结局？请开导我。
3.许愿大师:正常，很正常。因为我们现在正在播种未来的原因和结果。不代表今天刚种下一个因，好的结果马上就到了。现在的果是过去的因，不能说可以用现在修的福来抵消过去的命。
4.你能做到吗？可以到达。什么情况下可以到达？当我们意识到它的时候，我们就能达到它。我们现在所做的，在我们意识到之前，是在种下未来的事业，可以改善我们现在的结果——大灾可以减少，小灾可以减少，现在不可能什么都没有。如果根本什么都没有，除非我们开悟了，立刻结出果实，否则我们不会受这个果实的苦。但是会有什么现象吗？一定有现象。
5、这是“一句话错，野狐身丧五百年。”有人问:“检修行人摔倒了吗？”他回答:“没有因果。”结果证明是错的。其实不是他错了，而是他觉得自己是个检修行人，不考虑因果。这是不对的。大修行人是逃不过因果的，也就是所谓的“对因果的无知”佛陀成佛后，来到世间化身众生，他也给我们看了因果。他和德瓦达塔，还有三个月的玛买报，三天的头痛，都是因果的一种表现。佛祖很清楚。
6.所以“菩萨怕因，众生怕果”。菩萨不想种一点恶业，避开一切恶业，将来菩提路就一帆风顺了。菩萨不怕果，为什么？因为他知道果是前因造成的，所以他种下了前因。“因缘际会，结果会有回报。”报应来了怎么办？逆来顺受。好，好，这是过去的善因；如果没来好，也是好的。消除业障。报了这个因缘，未来就好了。
7.众生皆异。众生造化，为所欲为，不分善恶，不怕因。如果你种下了恶因，做了恶事，就会责怪别人:“怎么会这样？我没做什么坏事吧？”不做坏事是得不到报应的，但是你忘了！如果你在无尽劫的轮回中忘记了，不代表自然规律忘记了你，也不代表你的因缘忘记了你。所以，有这些事也不足为奇，做好事也不要气馁。如果你相信你知道你在做什么，你现在努力，将来一定会得到好的结果。
8.尤其是初学者，遇到一点小障碍，就会放弃:“你看我也解脱了，我也学佛了。为什么不顺利？就算我很渴望做佛事，为什么还是会有损失和灾难？”你不知道，有可能如果你不去做，这个灾难会更重更大！这叫重罪漏报。是真的。
9.如果不值得遇见佛法，我们可能一代又一代轮回。那是奖励！我们遇到佛法，有可能现在这个果子熟了，报了，以后就没了。如果没有遇到佛法，我们依然不知道真相，依然因为不了解这些现象或者放不下这些东西而在痛苦中挣扎。
10.现在我们明白了，这些都是前世的因缘，好的坏的，不用管了。认真做好当下，相信未来会很美好。千万不要因为遇到一点阻碍，就怀疑佛菩萨没有照顾好自己，没有效果。这种想法是错误的。
第二，对释放的看法
1.我们要认识到，有一些障碍是正常的，就像我们宣扬佛法，造福学生一样。为什么？我们在修炼幸福，过去的因缘一定会阻碍你。如果你能突破，你就会进步。所以你不能说“我是为了别人，所以我没有障碍”，是的！这个障碍是你自己的。对别人，真的是对自己。我们众生并不真正清楚——没有我们自己！你是“别人”，别人才是真正的自己。了解之后，障碍自然会化解，然后勇敢勤奋，认真学习，这才是正道。
2.过去的都过去了，没必要去在意。认真放下生活，现在念佛，是对过去的回归，也是对未来的祝福。你得到你应得的。不是说能马上要，没那么快。因为众生的业障很强，业障很多，有一个业障很正常。你需要突破它才能前进。
3、不要追求什么神通感应:“佛来了！菩萨来了！”有没有这样的现象？不能说“是”，不能说“不是”，什么都没有。是的，是为众生增加信心；不，我不要众生执着。如果他们坚持不懈，他们就会被打破。佛菩萨巧妙而方便地运用各种化身，引你进门，进而使你破迷开悟。能真正开悟就好了。佛菩萨有八万四千法。选择一个佛法，带领你走向佛法，然后教你如何成就一番事业。这是佛菩萨对众生的大慈大悲。
4.所以并不是说“我不放就没事，放了就会发生”，这是一种错误的理解。放，不放，因果与你同在。不是业力被释放，而是被释放。当你的因缘未转，该来的还是会来；如果不放，可能会更糟。
5、佛教徒的慈悲，对众生是“不忍见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”，对生命充满敬意。所以不仅不杀，还提倡放生。
6.有些人为了庆祝生日，让人去抓鸟，钓鱼，放生。鸟鱼虾经不起折腾，死了。圈养的鸟没有生存能力，一买一放就死；买毒蛇放生会危害人的安全；把乌龟放在放生池吃鱼；放食人鱼到鲤鱼潭、日月潭吃人；我把淡水鱼放在海里，把海鱼放在淡水里。我没有杀博仁，博仁却因我而死。故意释放和不当释放，美其名曰释放，其实都是不道德的。我们应该提倡释放有命运的人，而不是故意释放，然后我们应该保护学生。
7.佛教是以人为本的。放人最基本的就是“放”，让他们活下去:给人方便，给人欢乐，给人希望，给人方便，给人痛苦，给人解脱。
8.“情与无情同智”。对于无情来说，即使是一枝花，一支笔，一张桌椅，一块地毯，都是有生命的。我们应该尽力保持它的功能，延长它的寿命，创造它的价值。这是佛教对释放的广义解释。
9.“最好放生本土物种的后代”。记者专程来到中国水产科学研究院珠江水产研究所采访。罗副主任告诉记者:“一般来说，只是不要释放那些外来物种，如巴西龟和埃及池虱。千万不要随意把它们放生到野外，像雀类和食腐动物这样的攻击性食肉鱼类也不能随意放生。”罗说，外来物种，如巴西龟，原产于美国、墨西哥和巴西，是外来入侵物种。一旦放归野外，它会捕食其他生物资源，毁灭其他物种。现在巴西龟已经被世界自然保护联盟列为世界上100种最危险的入侵物种之一。
10.“罗非鱼(即非洲鲫鱼)不应该放入河流中的野外”，罗任剑解释说:“罗非鱼的生存和繁殖能力非常强。如果随意放入野外，可以迅速占领其他鱼类的生存空间。这样，生物多样性就无法维持。罗说，如果我们不采取预防措施，一些鱼类将过于强大，其他人将减少甚至消失，导致生物链的损失，导致生态失衡和生态灾难。
