一、请问放生是怎样的程序
1、
大家一起共修放生，获得的福报和功德是很大的。一个火苗的热量，和成千上万的火苗集中在一起的热量，完全无法相比，而且绝对不只是火苗数量上的不同。一个团体或一群人，依着同样的愿力组织大规模放生，功德可能超过个人用一辈子挣来的钱去放生。所以，如果想着：“今天所有师兄弟一起出钱出力，积聚大家的钱共同来放生，而我是为了让一切苦难如母众生，脱离轮回之苦，早日成佛而来参与”，这样的放生是大家力量的总和，发心的心量就会非常广大了。但如果认为今天自己只是拿了几十块、几百块或者上千块来参加放生，发愿祈请也只想到自己，以这样的思维和发心，所获得的功德就很小。
2、放生，是清净杀业很好的对治方法，但如果只是为了自己去放生，没有发起殊胜的菩提心，这样的福报与功德就非常有限了。《普贤行愿品》讲到，观想自己幻化成和大地等量灰尘的身体，一起为将被放生的生命念经，这种功德无量无边。所以，大家一定要有这种心态，要这样去观想，虽然我们每次放生的时间很短暂，但是这个功德即使以虚空作为容器，都无法容纳。
3、同时，要牢记无始以来到现在为止，自己虽然做了很多善事，但也伤害过很多生命，现在深深知道那样的行为，带给很多众生无边的痛苦，此时我发自内心向诸佛菩萨、上师三宝，以及所有的众生忏悔。既然已经做了，就要用心忏悔，从此刻开始，纵使遭遇命难，都不再造作故意杀害众生的恶业。如果真的能在当下发出这样的决心，就要深信一定可以清净杀生的罪过。
4、总之，整个放生的过程都要以三殊胜来摄持：放生前，发出菩提心；放生时，如梦如幻看待，不执著；放生结束时，无私回向。这样才是最圆满的放生，一定可以净化无始以来造作的杀生恶业。
5、藁城妙量念佛堂佛七开示六
6、2007年12月30日下午
7、今天是佛七第五天，诸位菩萨们非常精进，非常勇猛，一句佛号紧跟一句佛号，一句佛号顶一句佛号，后浪推前浪，没有妄念可想，也没有机会可想。这样呢，佛七会打得非常圆满。我相信，在最后的两天当中一定会更殊胜，如果能够在平时这样坚持下去，没有杂念、没有妄念地念下去的话，那肯定是不超过两三年，就一定成就。《阿弥陀经》上说，若一日，若二日，一直到若七日，一心不乱，因为我们生在末法时期，福薄罪重，所以就要多念佛，以佛号压住我们的烦恼习气，慢慢地把我们的正念提起来，真如本性念出来，把我们的法身念出来，就靠的这一句阿弥陀佛。
8、今天下午还要多啰嗦几句，打扰大众的话茬。还是从威仪上着手讲，我们都知道一者礼敬诸佛，二者称赞诸佛，我们生在末法时期，佛经，佛像，就是佛的法身舍利，你拿着经书，阅读着经书，那你就是在拿着佛的法身舍利，就如同佛在你身边，所以我们要恭敬。我刚才发现了一点点的不足之处，提出来希望我们改正。当我们站起来绕佛的时候，经书要尽量地收起来，不要放在拜垫上，我们刚入门的菩萨们，不懂这些规矩，不懂这些威仪，从那拜垫上一下就跨过去了，经书就在你那脚下跨过去了，这是有罪的。这个罪不在于跨的人，因为他不知道，那这个罪应该归给谁呢？应该归给把经书放在拜垫上的人，所以西单这边，下午把经书放在拜垫上的这些菩萨们，你们注意听了啊，今天晚上下课以后，你们跪三十分钟香，这是对你们的惩罚，西单这边的啊，因为你让人家造了罪，这要忏悔，同时我们新发心的菩萨们，虽然你不知道，刚才我这么说了，你也应该起忏悔心，以后再遇到这种现象不能跨，这是对佛的不敬，对法的不敬，我们要五体投地的礼敬磕头。
9、给大家讲一个公案，以前有这么一个贫女，她非常的穷，别人都拿黄金绸缎等等的供养佛，她什么也没有，因为她穷，她非常想供养佛，有一天正好佛走过来，她非常欢喜，但是想供养佛又没有东西，身无分文，正好看到佛的前面有个水坑，她赶紧把发卡打开，趴在地上，把头发放在水沟里，让佛踩过去，她以这种形式来供养，让佛从她身上踩过去供养佛，可想而知她对佛的恭敬心有多深，她以后获得的福报是无量无边的，所以我们都要时刻注意礼佛敬佛。
10、再就是今天打扫卫生的没有做好，今天晚上下课以后，不管你是哪里来的，是北京的也好，石家庄的也好，或者藁城的也好，你只要是今天负责打扫卫生的，同样如此跪香三十分钟，这是惩罚。这几天纪律和惩罚都讲了好几遍，也没有执行，手机响也没有没收，今天一定要开始执行了，没规矩不成方圆，以后就记着了，甚至过了二零零八年以后，当你回忆零七年最后一二天的时候，一想我是跪香过来的，有意义。这是发现到哪里，讲到哪里，我们念佛的时候非常好，好的表扬，不好的要批评，我们都要接受，也许以前的师父没有这么教导，一看妙量师父这么狠啊，这么严格，以后你就会明白。
二、杭州放生地方有哪些
1、我们念佛念得这么虔诚、这么好，阿弥陀佛加持我们。我在为每位同修菩萨们摩顶加持的同时，也就是诸天菩萨给加持，清净大海众菩萨、阿弥陀佛给加持，僧是佛的代表者，所以呢，每天下午给你们加持，摩顶加持，不是灌顶啊，是摩顶加持。我们念得这么好，我们的莲花在极乐世界茁壮成长，花的颜色越开越艳，金光越闪越明，越闪越亮，这五天当中马上就要过去了，我们在座的菩萨们，你能够坚持一天在这打佛七的，你的莲花就长一毫米，你能够坚持到五天，你的莲花就长五毫米，我们自己问问自己坚持了几天，那你的的莲花就长了几毫米，荣不荣幸啊，多荣幸啊！平时别说一年哪，三年五年你也不一定有现在这么清净，你的莲花不一定有现在这么鲜艳，长得这么快。因为杂念纷飞地念，妄想重重地念是不行的。极乐世界的莲花有鲜艳的，但是也有不明亮的，还有枯萎的，莲花枯萎的，那都是我们自己念得枯萎了，不真不实，不脚踏实地，一开始的时候勇猛精进，后来就变了，贪多贪新鲜贪快，跑别的法门去，那莲花就枯萎了，但是只要你再回来诚心诚意地忏悔念佛，莲花仍然在通过八功德水的孕育，慢慢地又会缓过来，但是你和别人相比，就已经落下一步，也就象上楼梯一样，别人已经开始上几层楼了，你刚刚起步，自然就落后，所以我们菩萨们选择了净土，就要一门深入不换题目地念下去。
2、真诚地念，念得法喜充满，念得家和万事兴，念得智慧增长，念得烦恼消除，念得业障消除，念得妄念消失，念得法身活过来，我们每个人本来都有智慧德相，就是因为有贪、嗔、痴不能证得，所以我们今天打佛七共修，就是为了把我们的法身德相找回来。“未曾生我谁是我，生我之时我是谁”，通过念佛要把我们的法身慧命找出来，所以阿弥陀佛告诉我们这个方法最简单的，就念阿弥陀佛。释迦牟尼佛慈悲，不等别人问，宣说了这个法门，所以我们有缘在这里打佛这都是多生多劫的缘分，我们一定要惜福，珍惜缘分，珍惜大好时光。
3、据我所知，在座的菩萨们有的都七八十岁了，年龄都很大，但是生命不在年龄的大小，生命有多长，佛曾经问他的弟子，人的一生有多长的生命？弟子们回答不等，有说三十年，二十年，五十年，甚至一百年，佛都摇摇头，答得不对，生命只在一呼吸之间，生命就这么短暂，一呼一吸不来，我们就再来不了，这个时候不抓紧念佛，不知道什么时候就呜呼哀哉了，那怎么办呢？又没有本事，我所说的本事就是资粮，我们到哪去了呢？不知道，所以好好念佛。我们在佛堂里能好好念佛，那回家呢，平时呢，同样要好好念佛，执持名号一心不乱，执持就是拿着的意思，捧着、端着、抱着，不让这句佛号掉下去，我们行走的时候，打着弥陀印，端胸而行，就是捧着、端着，生怕佛号掉下去。在家里同样如此，即然捧着拿着，我们不让它掉下去，我们永远不让它掉下去，那怎么办，就一直念下去。
4、在座的同修们可能会说了，我白天可以念，我没什么事，在家里不上班，退休了，又不哄孙子可以念，那我晚上睡觉怎么办？对，问题就在这里，我们睡觉怎么办呢？还要念佛，一开始睡的时候也许还能念，但是睡着了进入梦乡，不是买这个彩票就是买那个彩票去了，那不行。我们往生极乐世界就是如同睡觉一样的安详，是活着去的不是死了走的，死和往生是两回事，所以说我们要求能够睡觉也念佛，那有的人说睡觉怎么念啊？我业障深重。我今天可以告诉你们，怎样睡觉念佛？这要靠平时的训练，我们在佛前发愿，祈求佛菩萨地加持，然后就念着佛，在床上先坐下来，念一段时间或者是百八十声，坐念完以后躺下默念，默念阿弥陀佛，或者跟着马蹄表“卡达卡达”的声音念，响一声念一声佛号，就这么念下去，当念着念着呢就睡着了，醒来的时候，你发现没有念佛，这就是业障，怎么办？忏悔，到佛前忏悔，磕头礼拜，磕得痛哭流涕，然后忏悔以后再上床去念佛，心里默念佛再睡觉，当醒来的时候发现还是没有念佛，再到佛前去忏悔，磕头，我业障深重啊，然后再去睡觉，这样反复磕头忏悔，如果你能够按照我说的方法去做，不超两个月，你就可以在睡中念佛。
5、所以老师告诉的方法你要是能去做，那你就受益，如果左耳听，右耳出，你的两个耳朵都是通的，那我就白说了，象这几天一样，我天天要求在座的菩萨们背西方大发愿文、背忏悔文，明天我可要提问了，看你能不能背不上。话又说回来，不管我怎么说，都是希望你能好好念佛，在念佛堂就要勇猛精进念佛，为临终助念准备往生资粮，那我们在这里顺便说几句，每一天都讲几句临终助念。
6、助念，必须完全吃素，按着佛教的仪轨完全吃素，不哭不闹不搬动，你如果一哭，就动感情，一动感情亡者就堕落，不能往生，你一搬动，他本身就是四大分离，痛苦的。就象我们人一样，你在这坐得好好的，有人使劲掐你一把，使劲拿刀割你一下，痛不痛？人咽气的时候，就是四大分离，大卸八块，地水火风都在拽、拉、扯、非常痛苦！所以你一搬动他就嗔恨，一嗔恨就容易堕落蟒身，也就是蛇之类的，这辈子又不能往生了，所以说吃素、不哭不闹、不搬动，有序组织念佛是成功助念的三个重要前提。助念送往生时，即使是亡者在床上拉了，尿了，甚至没有穿衣服，我们也不能动他，必须确定他往生以后才能给他沐浴更衣，搬动，是这样的。
7、助念的时候，亡者家属必须完全同意这种我们这种助念的方法，听从助念团的一切要求，然后才能去给他助念。请求，孝子们要一个一个地请助念团人员为亡者助念，助念团可以提供电话号码，孝子们一个一个地跪下来打电话邀请，真诚地邀请，助念人员来到亡者家里以后，孝子们要跪下磕头，要感恩，这是来给我们老人送往生极乐世界的，是大恩人，要感恩。助念人员要诚心诚意地送亡者往生，而且不能攀缘。灵魂哪，也就是阿赖耶识，他投胎的时候是第一个进来，父母在怀着我们的时候，阿赖耶识是第一个进来，当我们咽气要走的时候，阿赖耶识也就是灵魂，他最后一个走，站好最后一班岗才走，他得好几个小时，甚至十几个小时才离开我们的身体，这个时候就是靠助念，如果助念一个小时，二个小时就结束了，这种助念是不成功的，那你还不如不去念，最多去给他结一点点缘而已。要想助念就要成功，不成功就不去念，必须打把握之仗，百战百胜，不能打败仗，只许胜不许败，助念不但是给亡者助念到极乐世界去，而且还要给他的所有无始劫以来的冤亲债主同时助念到极乐世界去，这才是助念。帮助他提起正念靠的是佛号，那我们在这里打佛对念的这个腔调，就是临终助念的那个腔调，都是为我们助念打基础。
8、助念时用的法器是两个引罄，没有木鱼，木鱼声浊，引罄清脆，声音清脆不昏沉。我们助念人员到亡者跟前，首先要开示，开示不是千篇一律，不是所谓的《西藏度亡经》里那一段，我们净土就有净土的开示方法，首先要赞扬他一生的功德，即使你不知道他有什么功德的话，根据他的家庭情况，他的为人也能判断一下，首先赞叹他一生的辛苦功劳，让他产生欢喜心，然后介绍极乐世界的好处，再让他发出离心，菩提心，一切看破放下，跟着佛号走，阿弥陀佛来接引，大众菩萨为他助念送行，这就够了，简单地把极乐世界的好处说出来，简短扼要精炼，就开始念佛。
9、所以我们在这里打佛七念佛，都是为了我们将来能预知时至，正念分明打基础，能为我们豁然开悟打基础。说不定我们在座的哪位菩萨，在这个佛七当中，真的一下子豁然开悟了，如果豁然开悟的话，我们在座所有的菩萨都得度了，甚至藁城、河北的菩萨都得度，随喜啊，无量无边的功德！你看回向文里面，发愿文里不说吗，不违安养，回入娑婆，飞身尘刹遍十方刹，度众生不能光嘴念一念就是了，那是愿文，那叫愿啊！所以我们一定要佛号提起再提起，精进再精进，大众菩萨们，现在提起正念，一起念佛。
10、在佛教徒中，深信因果十分重要，感应也是非常地奇妙，目前有很多出名医师亦依放生而治病。四川遂宁市有一位医生，她在海内外影响极大，她家里挂满了省市中央、及国外经其治疗而痊愈的病人所敬献的锦旗，以感谢表彰其医术的高明。现在她已是成千上万人的救命恩人，我问过经她治愈的那些人，他们都说，经医疗无效时，这位医生就劝我们放生、念经等，遵照嘱咐，广行放生等善行后，身体就痊愈了。当我听到此语时，对佛语更加生起定解。所以放生也是一种特异功能的治病方法。
