一、什么乌龟是放生的呢
1、因果之事，难说难信，苟能澄思深虑，扪心参之，则又因种果生，历历不爽。识其理者，谓祸福在我；昧其义者，言天道好还。实则天犹可欺，我心难负。一念之微，未必待及神知，心田之中，已播因种，万世祸福，由斯决矣。百般遇合，不劳天定，诚可谓：自作自受，唯人自招。
2、先外祖母系出商城周氏，父仕至中堂，有政绩。课子甚严，故周太君幼能诗画，且通文牍制艺，释老百家之学。复娴女红，犹精烹调，时有才女之称。先外曾祖，方分茅陕甘，闻，为先外祖聘之。于归之日，披绮纨，御脂粉，华年神仪，光被四室。妇工妇容，一时莫比。尤善伺翁姑意，喜怒不待言知，唯睥昵妯娌行，窘人不为犯己。事每甘其言而狠其行，侔其利而忽其德。以是之故，举家百余众，莫不畏而逊之，犹难免于祸也，遂有王熙凤之称，可谓酷肖矣。
3、尝畜一雏婢，姣慧能体人意，众皆爱之，独周太君恶之甚。初不予食，继不予饮，不予寝卧便溺，非以教之，观其窘困疲敝以自乐也。人或为言，辄转激翁姑而罪之，故无敢劝解者。一夕有蛇入室，蛇蜒纵横，不畏人，诸仆操挺欲击之，太君不可，令婢为之生致，婢不敢进，笞之，亦不敢，复以火烙之，始首肯，而蛇已缘柱盘于梁上，命仆叠桌椅促婢登，婢泣而上，甫立，蛇昂首吐舌以示威，婢惊坠折肋。太君责以懦拙，锢于厕者累日。或窃告其姑，责之始令畀以就医，已奄奄将毙矣。然太君自喜，每以告人：我治婢殆毙。又一日，婢误碎一杯，云端佛学，太君怒极而笑，命捉一猫纳婢裤内，鞭猫，猫惧，不得出，撕且啮，腿肉为之尽裂，血透重衣，婢痛极而厥，复以火烙之，苏而罢。
4、有侄纳妇，妇淳谨，疏于礼，恶太君，人皆危之，妇固不知也。未几太君以事激侄怒，掴辱其妇。复讽其嫂，咒噬其媳。又惑其姑，绝其定省。妇大惫，不知所以，人怜而告之，始悟，亟具珍玩以献，太君笑而却之，给役焉，劳而拒之，以他人阴事告，始喜。由是宠之若圭璧，而妇遂为虎伥，不叛不贰，终其一生。
5、太君久不妊，忽梦熊罴，喜甚，日礼送子菩萨，祈生儿。并以阃令，驱先外祖，遍礼邑中诸寺庙，祭必求丰，礼必期隆，稍有违误，立怒，怒必掏夫，以是夫之两臂胸腹，伤累累且遍。及临蓐，招产婆伺之，痛苦终日，儿不下。招医者药之，无效。招巫者祷之，不灵。举家遑遑，环伺而听，入夕，产矣。初生一蛇，长尺许，其粗如臂，吐舌张口，蠕蠕而动，众惊绝，亟毙而弃之。复生一男，三日而夭。由是威筲敛，人皆暗喜，谓菩萨有灵，祈有验矣。未几，为太君知，讥者遍获遣责，皆太君以计唆他人为之，未尝出一语动一指也。
6、在餐厅和孩子们一起吃饭时常常被问“老师你为什么不吃肉啊？”我一般都会回答说：“因为我不喜欢伤害小动物呀”。然后大部分孩子都若有所思地吃饭去了。但有些聪明伶俐、脾气倔强的孩子会思考一下然后说道：“那蔬菜也是生命啊”眼看一场辩论一触即发，只好一边摆出老师的权威一边请出孔老夫子解围。子曰：“食不言、寝不语。安静吃饭。”。。。。。。最近在餐厅这个话题又被提了出来并引发了一番热议，诸如：“小猪被杀掉，它的爸爸妈妈会不会心疼啊？小猪被杀时它在叫唤什么？”今天的晨礼上，大家背诵完《朱子治家格言》我突然想起了这个话题于是问道：“格言里面有一句话：勿贪口腹而恣杀生禽是什么意思？”大家抢着回答，但都不够准确，最后还是书院最大的孩子给出了正确的解释。05年夏令营时有台湾学校来访，提到他们学校全部素食，建议我们也可以效仿。对于吃不吃素我是本着随缘的态度，但还是希望给孩子们种下一颗慈悲护生的种子。如孟子言:"君子之于禽兽也见其生不忍见其死闻其生不忍食其肉是以君子远庖厨也"。古德讲吃素即是大放生，一日吃素则今日天下之杀业与我不相干。谈到放生，现在很多寺庙和放生组织都定期有大规模的放生活动。参加者可以选择布施钱财，然后由组织方统一到鱼市购买。最后一般会有法师组织大家进行放生仪轨，最后将这些生命放归水域。这样一次放生活动财施、法施、无畏施一并俱全，人获福、鱼活命。我自己也曾多次随喜过这样的活动。这样的放生组织和放生活动都是很有益的，无数的生命本来要被刀割水煮，上餐桌入人口腹，因此而得活命。但凡事总有不太圆满的地方。如很多参加者都是抱着有所求的心态去放生，而非慈悲生命之心。又有些人把放生当成作秀，来标榜自己。这些都失去了放生的本来意义。如果各位在放生活动中有这些心态那么应该反省了。我自己平日里也会随缘放生，比如遇到一个飞蛾掉在水里就把它捞出来放生。随时随地见到就做，也能解救很多生命，长养自己的慈悲心。
7、在成都上大学时，喜欢绕着操场转圈，一边转一边念佛。我们的操场是那种经典的外圈跑道，里面足球场。夏天的时候经常会发现，红色跑道上有一条条黑色的东西。仔细辨认好像是蚯蚓被太阳晒干了的尸体。当时很不解。后来时间长了才总结出一个规律，原来下了大雨以后蚯蚓就会从足球场里爬出来到跑道上可能是吸吸空气晒晒太阳。但结果爬出来就死路一条，再也回不去了。所以我以后经常下完大雨第二天早上就跑到操场去捡蚯蚓，捡起来丢回去。应该有很多蚯蚓因此而活下来了吧。
8、读研时为了方便自修，在校外租了一间房子，四人间还有其他几位室友。一次厨房下水道坏了，不知怎么引来一大群蟑螂。刚开始还没发现，直到一天晚上两条腿被蟑螂咬得惨不忍睹，掀开床垫一看，我的妈呀。床垫下密密麻麻的上百只。然后我就找了个口袋开始抓，抓到一个就放到口袋里，第一天就抓了几十只，然后上学时把它们放到草丛里。这样抓了一个礼拜才算抓完。相比其他几个房间的蟑螂都死在了室友们的脚下，我这个房间的蟑螂真是太幸运了。
9、来到杭州后由于书院在山上，山上有很多自然界的生物，也更容易产生放生的缘分。有一段时节，青蛙会跳到路面上来。这时开车就要很小心。尽量跨过去或绕过去。到了天气热的时候有一种叫做“臭屁虫”的昆虫会出现。偶尔还会混到卫生间。那时经常看到它们掉落在马桶里或是洗面池。赶紧捞出来放掉。另外山上的各种鸟类也很多偶尔会闯进室内然后冲着玻璃窗乱撞。这时需要打开门窗让它们飞走。
10、一次一只猫头鹰被我们的防护网缠住，我和几个大一点的孩子把它解救下来并给它用纸箱做了个窝，过两天它养好伤自己飞走了。其中一个孩子毕业很久了，回来后还问我，“老师你还记得那只猫头鹰吗？”可见这件事对他的印象是很深刻的。
二、上海浦东放生地点
1、去年夏令营，我们出去登山。路上遇到一只被网缠住的小鸟在挣扎。大家喊来李老师用剪刀剪开网绳，小鸟重返蓝天。这样一个活生生的事件，可能胜过万语千言的课堂讲解，也更能对孩子们产生积极的影响。
2、夏天，课外活动时孩子们经常会发现一些小生物，并且喜欢围观和它们玩耍。有的孩子看到长相丑陋的小虫子，出于厌恶的心理或是自我保护意识就想把它踩死。这时我一般会勒令制止。说：“不要伤害小动物”。久而久之书院的小朋友之间都会互相监督。
3、以上就是我做过或正在做的一些放生，并且会一直做下去。这样的放生人人可以做，没钱也能做，见到就做不落刻意。虽然规模不大但慈悲心亦无大小。佛经讲布施之时要做到的三轮体空，不见施者，不见受施者，不见施之物。这样的随缘放生也可以合于经教。常行放生，可解众生于急难恐怖，可长养慈悲心令身心柔软。可养生可长寿，可得福可做菩提资粮，如此放生何乐而不为也。
4、印光大师谈戒杀，放生，吃素。
5、
印光大师全集问答撷录
6、一切众生，皆有佛性，皆当作佛。佛视一切众生皆是佛，故梵纲经云，我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，戒品已具足。以能信自己是未成之佛，必定要改恶修善，发自利利他之大菩提心，以期断尽烦惑，亲证即心本具之真如佛性。能信一切六道众生是未成之佛，必定要极力劝导，互相维持于同类，决无相争相杀之之恶作。必定要戒杀护生，大设方便于异类，决无食彼益我之惨心。人由不知自己，与一切众生，皆是未成之佛，故不惜杀人盈城盈野以相争，与杀彼之身，以期悦我之口腹也。世人杀生习以为常，大小事体，皆须行杀。祭神祀祖，养亲待客，无肉则不能为礼。以极苦极惨之事加诸物，用表我之诚垦孝敬。在迷情边论，则尚有可取。在实际上论，则大为可怜也。以一切众生，从无始来。轮回六道，互为父母、兄弟、妻子、眷属，互生。互为怨家对头，循环报复，互杀。佛于诸大乘经中，屡为劝诫，而见闻者少。即得见闻，而信受奉行者更少。于是佛以大悲，现诸异类。供人杀食。即杀之后，现诸异相，俾一切人，知是佛现，冀弭杀劫，以安众生。如蛤蜊、蚌壳牛腰、羊蹄，猪齿、鳖腹，皆有佛栖。惊人耳目，息世杀机，载藉所记。何能备述。未杀之前，均谓是畜，即杀之后，方知是□。是知杀生，不异杀佛，即非佛现，亦未来佛，杀而食之，罪逾海岳，急宜痛戒，庶可解脱。须知人物虽异，灵蠢互性，蠢人识暗，灵物智明。五伦八德，固不让人，其诚挚处，比人更深。敢以我强，杀食其肉，致令未来，常受人食。历观史藉，自古及今，凡利人利物者，子孙必定贤善发达。凡害人害物者，子孙必定庸劣灭绝。故孔子之赞周易曰。积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。余庆余殃者，正庆正殃之盈余也，正庆正殃，乃积善积不善之本人，受于来生后世，比余庆余殃，当超过百千万倍焉。人若知此，断不肯以一时之小快愉，致永受大祸害于无穷也。
7、重重病灾，总由宿业深。而现行不谨所致。人生欲得无病健康。必须极力节欲。欲事一多。
8、蛋不可食。邪见人云、无雄之蛋可食、此切勿听信。又蛋有毒、以鸡常食毒虫故。
9、怎样做具有功德的放生呢?首先谈一谈在什么时候放生?放生的时间要选择在善意行增上的节日.比如，藏历正月初一至十五之间，是佛陀示现神变的节日;藏历四月初七是诞辰日;此月十五日是成道日和涅?
10、"顶礼出有坏、善逝、应供、正等觉宝髻如来".
