一、番禺莲花山放生方法
1、一切众生本具佛性，以迷悟之不同，致升沉以迥异。诸佛以背尘合觉，圆彰本有法身，享常乐我净之四德。众生以背觉合尘，迷逐五欲六尘，受生死轮转之幻苦。虽则升沉不同，其佛性未有少异，处染不垢，修治不净。诸圣愍念众生本具佛性，剧受业苦，劝行放生，解脱厄难，并祝愿一切众生往生阿弥陀佛极乐世界，以往生即不退，不退即成佛，是最爱惜众生本有佛性也。
放生之义，备摄众行。凡举改恶迁善，断惑证真，自他共出轮回，凡圣同往西方，皆是放生之行，以度脱种种生死苦故。其理深远，兹以通俗事例论之。
放生乃净业所摄。印祖言：“按观无量寿佛经，净业正因有三。一孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，此四种属世善。二受持三归，具足众戒，不犯威仪，此三种属戒善。三发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，此四种属慧善。前二大小随人，此则唯属大乘。此十一事，若全若半，乃至一事，以深信愿，回向净土，皆得往生。”（增广文钞卷四陈圣性贞女贞孝净业记）放生即合慈心不杀，仅以放生回向往生极乐世界，也必将往生。放生也需依此发愿。
放生有种种形式，不拘于特定的时间地点与种类。若要放生，即可依据环境条件随缘、随力以实行之。如在树林可放鸟类，在河流可放水族，劝人吃素、施送善文、阻人操戈、销毁杀具等，都是放生。
各种车辆，尤其机动车辆行驰途中，可能碾到或撞到很多虫蚁、飞蛾等，如雨后开车路面蚯蚓蜗牛较多，高速公路开车飞虫躲避不及，毙命车前窗上。即便为放生运输等，也难免同时戕害生灵，不可不预为之计。若是行车途中，同时播放佛号佛咒等，则可转变此处因缘。（可以用车本身的CD机、念佛机等。佛号梵声不可思议，即便声音小，不被听闻，其所广延的解脱信息与救度光明也能护念众生，作得度因缘）车内播放庄严的佛乐（如阿弥陀佛名号、大悲咒、心经等），以诸佛深悲大愿力、佛号陀罗尼的光明功德与唱诵者、行车人的真切信愿力，这些受伤害的生灵即可因祸得福，脱离恶道，往生善道。他们也因此染识佛种，将来能于佛法中随类发起现行，闻法得度。或有当下能往生净土者。无量寿经云：“我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。”弥陀已成佛，净土已安立，不可不仰仗弥陀慈悲，转教光明名号，普令有情往生。南无阿弥陀佛！
2、夏天路面虫蚁较多（其他时候也有，夏天尤其多），诸事细节都需谨慎。不可随地倒水，以免殃及无辜；不可轻易践踏草丛，以免破它卵穴。书中处处垂训：“一比丘得六神通，与沙弥同处。定中见其七日当死，因遣省亲，谕以八日再来，盖欲其死于家也。至八日，沙弥果来。比丘复入定察之，乃知沙弥于归路时，见流水将入蚁穴，急脱袈裟拥住。以是因缘，寿至后成罗汉。”（见《经律异相》）“宋宋郊、宋祁，兄弟同在太学。有僧相之曰：‘小宋大魁天下，大宋不失科甲。’后春试毕，僧见大宋贺曰：‘似曾活数百万生命者。’郊笑曰：‘贫儒何力及此？’僧曰：‘蠕动之物皆命也。’郊曰：‘有蚁穴为暴雨所浸，吾编竹桥渡之。岂此是耶？’僧曰：‘是矣。小宋今当大魁，公终不出其下。’及唱第，祁果状元。章献太后，谓弟不可先兄。乃易郊第祁第十。始信僧言不谬。”（见《安士全书》）“杭州民妇某氏。好杀生。尤恶蚁。污损饭食。辄烧杀之。寻蚁穴。非填塞之。即以汤浇之。杀蚁无算。后生一子。方孩抱。为群蚁攒啮。遍身肿烂而死。”（见《感应篇汇编》）
3、尤当注意者，不可在道路随意丢弃食物。见到路上有食物，如甜品、腥膻、果皮等，都当捡起放在路边僻静处，以防聚集虫蚁，丧身车轮脚下。（孩童喜吃零食，须更注意，早教其戒零食最好）《感应篇汇编》言：“草木尽属生灵。虮蛾都关佛性。或坏垣而破蛰。时覆巢以毁卵。以至弃膻聚蚁。积水生蛆。珍玩鱼鸟。致物以饲。我虽无杀之心。彼则有死之道。皆宜避忌。预护生全。是谓不放之放。放无常物也。”平日行路，亦应注意虫蚁，且念佛号。弘一大师持戒严谨，慈悲心切，每坐都必先看座处，防止有小虫在，吾人应当恭敬随学。沙弥律中，有行步不伤虫蚁咒，按《安士全书》所记：“每日清晨，未下床时，先默念佛号数声，祝曰：‘从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，若于足下误伤时，愿汝实时生净土。’随持咒七遍，咒曰：‘唵地利日（音支）利娑婆诃。’持过七遍，然后投足于地，则无误伤之患。”
4、家中米面生虫，若粗心莽撞，簸量淘煮，必致死伤无数。欲食用，可几日前将米面晾出，待虫子自己逃离，再淘洗食用。若贮藏在阴潮处，生虫很多，不能全去，可以将这部分米面施舍给他们吃了，并为他们念佛，回向早日往生极乐世界。不可久蓄积水，如雨水落在盆内，要及时倒进下水道。水蓄久了会生虫，以后倒掉便难避免伤生了。南无阿弥陀佛！
5、
不可伤害蚊虫蝇子等。贤愚经云：“舍卫国中有一老公出家。儿小即为沙弥。共父入村乞食。村远日暮。父老行迟。儿畏毒兽急扶其父。推父堕地应时而死。佛言。我知汝心。无有恶意。不得杀罪。此由过去父病睡卧多有飞蝇数来恼触。父令逐蝇。蝇来儿额。以杖打之即杀其儿。亦非恶意今还相报”（见《法苑珠林》）印祖也谆谆教导：“打蝇之家，蝇更多。杀蜈蚣之人，常被蜈蚣咬。彼欲卫生于现生，而现生亦未必得益。由此一生常怀杀心，将来生生世世，常被人杀。但以未能亲见，尚乐以忘疲而杀。古书中有恶蚁者，蚁盈其尸。恶蝇者，蝇集其体。”（文钞三编卷二复净善居士书三）索达吉堪布悲智诚笃，对一蚊虫都平等救度，吾等应随学。堪布在《旅途的脚印·血施》中写道：“只见它伸出吸管，插入了我的手臂。我一边念着观音心咒，希望它能早日解脱，一边欣赏它吸血的憨态。可能是怕一不留神丢失了这份难得的食物，它始终目不斜视并纹丝不动。不一会儿，细细的肚子变得滚圆。它满意地抽出吸管，可能是吃得太多的缘故吧，笨重的它飞飞停停，在我身上驻留了好几次，才颤颤巍巍地离开了，空气中又响起了嗡嗡的声音，与刚才不同的是，欢乐的成份更重了。没想到，心情快乐的时候，连蚊子也能奏出美妙的音乐。
我赶紧
6、杀生食肉，实是恶业，必当受报无疑。只是受报是依据杀心的猛弱和杀法的残忍，而各有迟速高下，不能一概而论。其次，杀生食肉后的忏悔修善，亦可以转后报作现报，将重报折轻报。我为了让诸位切实了解杀生食肉恶报之事，不妨现身说法，将我食肉受报的经历，略向诸位宣说。
7、我在十八岁的那年，为了抗日救国，走出学校大门，毅然参加抗战行列。幸蒙祖宗福德荫庇，只当了半年上士文书，就升官了，从此在钱粮里面打滚。到我退休出家之前，我在政军两界干的大部分都是钱粮业务之类。俗谚说：“靠山吃山，靠水吃水。”我虽一文不苟取，然而近水楼台，究竟用起钱来便利多了。我有钱就饮酒食肉，造了不少杀业，清夜扪心，颇为不安，因此对金钱发生厌腻。后来出家，不愿数钞票，不愿存钱，实由于此。
8、提起我饮酒吃肉的本领来，虽然不大，可亦不小。论酒量，一两瓶高粱酒喝下去，脸不红神不乱。吃鱼吃肉更是惊人，定坐下来，细嚼缓咽的吃上两小时，吃一二斤肥肉，不叫声腻。我最喜欢吃鸡吃鸭，每餐都吃，怎么吃也吃不腻。一年吃下来，我们究竟吃了多少鸡鸭众生，没有统计过。但是有一次，我们驻在浙江定海的溪口岙。初到时，这村庄附近各地都可看到鸡鸭成群。我每天都叫房东的大小姐为我们去买鸡鸭，交给勤务兵杀来吃，多则三五只，少则一两只。三个月驻下来，这村庄周围五里以内的鸡鸭都给我们吃光了。有一天下午，起大北风，我又叫房东小姐去为我们买鸡，她说：“你还吃！这里五里内的鸡子、鸭子，都给你吃光了，你还要吃！”我说她是因为天气冷，怕出门，不肯去买，故用这话来搪塞我。于是我自己带了一个勤务兵，在驻地周围四五里路，打了个转，果然没有看到一只鸡鸭。我才知道，我竟吃了这么多的鸡鸭，不禁心里一惊：我造的杀业太大了。一九五三年，我信佛了，在看过佛经，明白因果之后，我急于勤求素食，冀赎前愆。据我所知，在军中公开信佛，公开素食的，我是第一人。可是内心却大有“后悔莫及”之感。为求一心忏悔及弘法利生，将功赎罪，乃决意出家。也许因此一念之善，我今生造的杀业，幸得将重报折轻报，将后报作现报了。
9、一九七四年端午节的前两天，我在南投莲光兰若的无量寿关中，上午八点钟，开始拜净土忏（这时我闭关已将近二年多了，拜净土忏亦已拜了九个多月）。第一拜拜下去，就觉得身轻起来，向着西方前行，走了不到几步，听到身后有很多鸡鸭的叫声，回头看去，见成千上万的鸡鸭分作三行，追随着我，我沿着它们的行列往后看，云端佛学，约二里多路长，才看到它们的集合场。是在南投（古）车站的大广场上，那里还有牛、猪等一大群在排队静候上路呢！
10、再反观自己，我胸前抱着个鸭子，在叫唤那些众生，一呼一应。我看到这种情形，心想它们来找我算帐了，不禁一惊，如梦初醒。我继续将净土忏拜完之后，深怕我会生大病，即敲钟声，唤来护关的刘文斌居士，把刚才的情形告诉他，请他好好照料我。在最近期间，不要远离。怎知道，就在当晚于禅房里，平地一跤，跌断左腿。虽经延请中西名医治疗，花费信众巨额医药费，自己受尽无法言喻的痛苦，一切治疗终归无效，致成“跛脚法师”。这就是我杀生食肉的业报。我今向诸位原原本本的说了出来。虽然，我悔之已迟，但望大家以我作为殷鉴，各自警惕，早日戒杀茹素，免蹈覆辙。
二、鱼放生几条合适的鱼
1、最后我在劝告诸位发心戒杀吃素之外，再劝诸位还须修学净土法门，念佛求生西方，才可究竟离苦得乐。“持斋”和“念佛”，合之则两美；分之则两损。这话怎么讲？若持斋不念佛，来生以夙世持斋故，必定大富大贵。古人说：“一日持斋，天下杀生无我分。”何况终身长斋，其福报岂可计量耶？有了福报，固属好事，但是大富大贵人，十分之九不愿修道，所谓“富贵学道难”。富贵中人，不知学道，他的生活必定趋向食、色、玩乐的享受。食则一席千金，色则倚翠偎红，玩乐则歌舞嬉戏。凡是过着这种生活的人士，不难想像到他的将来，必定堕三恶道，这第三世他就受苦了。又若念佛之人不持斋，临终多被业力所障，不得往生，流入八部鬼神中去。这即是持斋和念佛，分之则两损。如果能持斋又能念佛，即得现前身心康乐，当来往生西方，见佛闻法证三不退，终至圆满无上菩提。其功德利益，广大如法界，究竟若虚空，无量无边，不可思议也。
2、莲池大师：戒杀放生文图说96大鼋
3、唐益庵说：“清咸丰癸丑年，台湾匪徒作乱，我帮助徐树人观察使及裕子厚太守，操演筹划军务。后来判逆首领被擒后，南北路便次第平定。当我整军第船返回时，“小刀会”匪徒，又在漳厦倡乱。舍弟唐升庵，以福建上杭县知县身份，随从瑞促、文宾都转运使，率兵平讨厦门，我时刻都在担忧舍弟的安危。
4、有一天，适巧有轿夫四人，抬一只大鼋出售，先到经历厅，要求售价洋银四元，经历官张君，要给半价，轿夫不允，又抬到我住所，我刚巧外出，内子出价如张君，轿夫抬起要走。这时，鼋突然泪下涔涔，鼋体忽然变重，好像不愿离开，内子怜悯，便照原价购买。
5、次日，雇一小舟，选命诚实可靠的方姓仆人，载到海口放生，鼋体似乎又忽然变得很轻，两人便可抬走。
6、这时，我便向鼋默祝道：‘你固然是有灵性的动物，舍弟现在在瑞仲、文宾都转运使军队前，但望你能为我带来一信，庶几不负我买我放生的心意’。当时是九月八日，到了海口投入海浪中，鼋再三回顾，好像表示感谢的情状，然后消失于巨浪中。经过一月，忽然接到舍弟书信，信上正是九月九日发出的。
7、由此可见，气度高超的甲壳动物，虽是愚蠢物类，然而其形体巨大，其性也灵。起初大鼋落泪，是因怕死乞怜，接着体重减轻，是因欣获生机，使人便于抬走。一张家书，而时日正巧相合，而且沿途不受阻扰。那知不是鼋受我默祝，暗中助佑所致，比起古人雁帛传言，岂不是更为奇异？因此记述于此，以广劝世人，多行放生。”
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