一、冬天放生鱼能活吗
1、业，也可分为引业和满业。引业：是牵引心识投胎的业，决定这一世生在哪一道里，又名牵引业、总报业。满业：是投胎之后，在一生里次第成熟的业，决定这一世的苦乐、寿命长短、贫富贵贱等种种差别果报，又名圆满业、别报业。而引业和满业的结合，决定了众生这一世的生命状态。
2、业，又可分为白业、黑业、黑白杂业三种。因为善恶业交杂而作，所以果报是生为零散而居的天人，以及生在四大部洲的人，这就包括了我们。也就是说，生在这个世界的我们，其实是善恶业交杂的结果，也因此，我们的生命中，也是痛苦和快乐交错地出现。
3、业的规律是，善有善报、恶有恶报
4、业果会增长广大。从天道最高处，到地狱最底层的六道众生，因各自的善恶业力，而感受不可思议的不同痛苦和快乐。自己所造作的业因，不管果报是快乐或痛苦，都会成熟在自己身心上，无法移转给别人。
5、每个人活在这个世界上，都不可能不亏欠其他生命。因此，一定要常怀忏悔之心、感恩之心。俗话说，
6、“杀人偿命、欠债还钱”，如果曾对他众造作恶业，又不去忏悔清净自己的业力，有一天就一定会承受恶果之苦。业力“欠条”，因果业缘，从来不会放过谁。
7、印度的迦旃延尊者是佛陀的十大弟子之一。一天中午，他带着一些弟子外出，看到有个女人，怀里抱着一个小孩正在喂奶。她烤了一条鱼，正在吃那个鱼肉，满嘴都是油油的。吃完以后，她把鱼骨头丢出去，刚好有一只狗跑过来，想要吃掉鱼骨头。那个女人看了很不高兴，旁边有一块石头，她就拿起石头，砸向那只狗，把狗打得汪汪直叫。大师看到这个情形，哈哈大笑起来。弟子们都觉得奇怪，一代大师，佛陀的大弟子之为什么看到狗被打还在笑呢
8、于是弟子们就请问尊者。
9、“我不是看到此人打狗而笑，而是因轮回中的业缘因果不可思议而笑叹。轮回之法实在是太好笑了
10、”大师告诉弟子们，这个女人跟另外一个人曾结仇结怨，两个人水火不容。仇人死掉后，依然不愿放过她，就投胎为她的孩子来讨债。所以，这个女人要还仇人一辈子债，现在是将前世的仇人抱在怀中喂奶。她的爸爸生前是个渔夫，非常喜欢吃鱼，死后投胎做了鱼，被人捞出来以后，又卖给他的女儿，又被女儿烤着吃了。她妈妈生前脾气特别不好，看到谁都喜欢乱喊乱骂一通，于是死后投胎做了一只狗。现在是什么呢
二、求子放生放多少条鱼好
1、女儿把爸爸的肉吃了以后，把骨头丢出去
2、她妈妈投胎的这只狗，还贪恋着丈夫的骨头，于是想吃鱼骨头，却被自己的女儿拿石头打。
3、我们从这个故事可以知道，因果业力真实不虚，如果前世造的业，大家没去忏悔清净，时间到了，业力会真实不虚地成熟，就要承受身心的各种痛苦。无始以来，大家的阿赖耶识，存储着自己身口意所造作的一切。当有一天，业力在阿赖耶里调出负面恶业的时候，就像你搜索到一个负面新闻，一个个的负面新闻都会跳出来。为什么有祸不单行
4、一个接一个的不顺接踵而来，因为负面恶业会有连锁反应。哪一天，像你敲键盘敲到正面善业的部分，善因成熟为善果的时候，也会觉得一切都很顺利。所谓的事事顺心如意，是因为正在享受善果。
5、业力，犹如写给其他众生的欠条，现在人家没拿欠条来讨债，是因为时间还没到。时间到了，人家拿着欠条来找你，你必须得还，不还人家会追着你，让你受苦受难。所以，现在大家就要想：我们从无始以来，不知道亏欠了多少众生，有的能想起来，有的想不起来了。不管我们知道的也好，不知道的也好，诸佛菩萨一定是清清楚楚的。我们在诸佛菩萨的眼中，就像一个透明的玻璃球一样，希望诸佛菩萨能加持我们洗干净一切罪业。透过诸佛菩萨的慈悲加持力，我们闻思修佛法的精进力，以及不覆不藏的虔诚忏悔力，把我们对众生所亏欠的一切债，在愿行一切善法的过程中，一并消除。比如放生时，就要想：为了六道一切如母有情众生，我来忏悔自己的罪业，将所亏欠众生的债一并放掉
6、……如此虔诚地念经祈祷……
7、世界上的一切事物及现象，大到宇宙天体，小到微生物或细菌都有其内在规律，生命也如此。认识一切自然规律，有利于我们顺应其规律创造物质世界，从而构建一个可持续发展的和谐环境。认识生命的规律，有利于我们把握生命的轨迹，创造生命，从而成为生命的真正主人，具有生命的主动力。
8、本文就立足于佛学对于生命的理义，就如何认识生命的规律谈点认知，目的在于引起人们对此的思考，以提高生命的质量，改造生命，改造生活。
9、生命的规律是什么呢？佛学告诉我们，一切生命均是由业力而形成，有什么样的业力就有什么样的生命，因为一切生命的现象不过是业力的显现。因此，生命的规律实质上就是业力的规律。这也可以说是佛学对于生命最为基本的观点。
10、那么什么是业力呢？佛学认为业力是业所形成的一种力量，而业则是生命体的身、口、意所为，也即是我们常说的生命体的一切行为和思想所致。业依其性质划分为善业、恶业、无记业（非善非恶）。一切导致苦恼与束缚的业称之为恶业，这是由贪、嗔、痴所致；一切导致幸福与解脱的业称之为善业，是由无贪、无嗔、无痴所致；一切没有意识和思想行为导致的业称之为无记业。需要强调地是，佛学中所说的善与恶和我们世间所认定的善与恶有很大的一致性，但也不能完全划一等同，因为世间所认定的善与恶是一个不断变化的概念，是一个带有浓郁主观性的概念，而佛学中所说的善与恶，用我们世间语言来说，是客观的，是不以人们意志为转移的。正是因为佛学的创立者释迦牟尼揭示了生命由业形成的这个奥秘，从而告知了人们生命运作的规律，那就是佛学所说的因果律。因果律不仅是生命运作的规律，也是宇宙中一切事物和现象运作的规律。
