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“放生”真的能改运吗？
这种“放生”，讲究的是机缘，不是刻意而为之，就好比你在林间遇见了一只受伤的野兔，出于同情将它带回去治疗，待其伤好之后放归树林。而“放生”最主要的作用，是能够消除人的业障。所谓业障，也即人的罪孽。抵消罪孽，创造善缘，种善因，得善果，这与周易中善能积福、德能改命的观点是相同的。从这个角度讲，“放生”确能起到改运的作用。
为亡者放生的功德利益
真正的“放生”固然值得提倡，可问题就在于，今时今日的“放生”，早已变了味儿。
放生乌龟的好处“放生”之前不妨问问自己：我为何要放生？为了功成名就？为了改善运势？
放生花鲢代表什么意思
说到底，没有答案才是最好的答案。如果一定要有什么原因，也唯有“善”之一字。任何带着目的性的“放生”，都不叫“放生”。有些人出于各种原因，希望通过“放生”求取私利，这样无论他的“放生”仪式做得多么完美，都不会对他的命运有任何的改善。世间法入佛法，本就有违初衷，是对经典的曲解；且万事讲究因果循环，因都变了，又如何能得到正果呢？
放生一般选什么日子比较好
前面说过，“放生”讲究机缘，那碰不到机缘怎么办？有些人便自作聪明，主动创造“机缘”。手边没有可放生之物怎么办？去动物市场买来，或是花钱参与有组织的大型“放生”活动，然后大张旗鼓打着保护动物的旗号去将其放归自然。
黑鱼可以放生到河里面吗
可是试问，这些动物都是从何而来？不正是图利之人瞧见了商机，利用大家“放生”的需求大范围疯狂捕捉所得？经营者把动物卖给放生者，使原本在大自然中生活得好好的鱼儿、鸟兽，为了成就人们的“放生功德”，而惨遭系捕。某种程度上来说，它们的不幸，正是这些放生者所造成的。这就好比你把一个人推倒了，再将他扶起，本就是功过相抵的过程，无论如何也谈不上救赎。
既然讲究随缘，那又何来数量和价值多少的计较呢？有的人花高价去买动物，有的人追求“放生”数量之多，很多“放生”组织也互相攀比“放生”动物的定价和数目。实在没有必要。善行本就不是一个能衡量大小多少的概念，还要将其与金钱挂钩，这实在是对“善”字极大的扭曲。
佛法上有一个提法叫“三轮体空”，意思是说，就布施而言，施者、受者和所施之物为何，皆应忘却，其真意是让人们了解事物本性为空的真理。无我、无物、无他，戒贪欲、不求报，这个道理运用于“放生”之道，也不差分毫。
有些人还对“放生”有这样的误解，认为“放生”什么就不能吃什么。好比说我“放生”了一条鱼，便应当终身不吃鱼，如此“放生”才能起到效果。这同样可以用佛法中的因果业报来解释：“放生”鱼，是出于积攒功德；而吃鱼，是为了自己的食欲。两者皆具备独立的因果，自然没有必然联系。
有些素食主义者可能会说，那这不是和行善的初衷相违背吗？其实若真从珍惜生命、生而平等的角度考虑，植物也是有生命的，吃荤和吃素并没有区别。但是人不吃饭，显然是不可能存活的，看来饮食便不是贪欲，而是人的日常需求。孟子所言的“君子远庖厨”和佛家所提倡的吃素，也并不是真的让人不吃饭或者必须吃素，其本意是要告诫世人培养仁慈之心，却被一些不懂变通之人片面解读了。况且如果内心渴望吃肉，心灵上仍没有摆脱荤欲，倒不如大块吃肉、大口喝酒来得痛快。
错误的“放生”不仅对自身的福德不会有丝毫的改善，也给外界带来诸多困扰。
前面说到，正因为有“放生”的需求，反而导致了动物大量被捕捉，而这个过程，恐怕是死伤无数。这对于动物而言，是极大的伤害。
此外，胡乱“放生”，不得章法，也会造成对环境的破坏。将本不属于某个生态体系中的生物强行放进去，不是生物自身适应不了环境死去，便是整个生态系统被破坏。
就好比小小一颗螺蛳，因为其外观像极佛头，便被认为极具佛性，又因其个头小放生数量多，很多放生者尤其爱“放生”这种生物。但又有多少放生者知道，螺蛳极易长寄生虫，如果在水中泛滥，便会造成水体污染。
且不说对生态环境的危害，即使对周围人，有些“放生”也是一种危害。拿开头的新闻来说，内蒙本就气候湿润，一旦蛇虫泛滥，对于当地群众来说无疑会造成恐慌，蛇还伤人的话，后果更是不堪设想。
为了赎罪或者行功德而制造更大的罪业，这种无知或许会适得其反，给放生者自身也带来更大的伤害。
另外，“放生”虽属于善业，也不过是万行之一，实在没必要特别强调，它绝不比救助贫穷病苦、助孤、助学等其他善行更为殊胜。如今在商业化运行之下愈演愈烈的“放生热”，反倒像邪教组织一样，走向了一种极端的狂热。
如果真想积德行善，倒不如把这些钱花在做慈善上，还大自然一片清静。这样既积了德行，又让真正有需要的人得到了帮助，也不至于给外界造成困扰，何乐而不为呢？
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