智慧而科学的放生

愿星爷

放生是一种美德，放生是为了保护学生，放生是佛教徒践行佛陀“众生平等”慈悲理念的体现。接受三皈依五戒的佛教徒，一生都要“不杀生”，就是要永远珍惜众生的生命。作为佛教徒，护理学生是我们的责任，是我们一生的义务。那么，如何护理学生呢？放了还有必要当护生吗？这个问题值得我们关注和讨论。

放飞是好事，无可厚非。在大乘佛教的土地上，佛祖、观世音菩萨、阿弥陀佛等的生日，中国传统寺院经常举行“放生”的佛教活动。或者每个月的第一天和第十五天。放生活动生动而独特。佛教徒或非佛教徒都可以参与其中，让更多人认同佛教戒杀放生的理念。这是好事。因为佛教寺院里的僧人极力鼓吹功德释放的非凡成功，而人们更渴望从功德释放中获得自己想要的利益。于是，放生在大乘佛教的土地上流行起来。

随着人类文明和科学的不断进步，大乘佛教放生活动逐渐出现了大量盲点和弊端，引起了有识之士的关注。根据我的观察，发布的盲点和弊端如下：

1.人们盲目放生自己的动物，随意放生，不加“审查”不加约束的放生，导致外来物种入侵，取代本地物种。这就是“不当释放等于杀戮”的愚蠢行为。人们善意地将外来物种引入中国，却无意中杀死了当地健康的物种，导致外来物种泛滥成灾，使整个生态系统发生变化并失控，严重危害自然生态环境，破坏大自然的生态平衡，也给人类带来诸多危害。比如“巴西龟”攻击性强，在中国放生，所以倾向于替代中国物种。

第二，原创发布是一件好事，值得大家敬佩，推广，支持。可惜，今天的放生善举变质了：有些人放生是为了自己。有的人是为了生意顺利才放的；有些人放飞是为了将来过上好日子。这些庸俗的态度，取代了原本纯粹的慈悲众生的情怀。至于放生动物的地点是否合适，或者放生动物的存活率如何？自私的释放者不在乎。所以放生动物的命运是悲惨的，只是为了满足人对放生的心理需求，成为所谓“放生好人”的牺牲品。

第三，这是一种偶然放生的方式，但它代替了保留大量放生物种的商业行为，使原本在自然界的鱼、龟、鸟兽被捕捉、被折腾，甚至被关在笼子里死去，以达到人们的“放生功德”；或者在狭窄的桶里，因为缺氧。有的是不合适的放流场所，导致放流生物死亡，甚至破坏当地的物种平衡和生态环境。如今，放生从善行、美德变成了被社会广为诟病的“愚行”，这让有识之士心痛不已，因为这种对好人的无知放生，严重伤害了无数众生的生命。

第四，放生是为了解除濒死动物的生命。不需要任何仪式，更不用说秀3354，像明星一样拍照，做发布广告。但是因为很多人无视其他存在物的生命，没有意识到生命的价值，完全不尊重生命。只是大乘佛教的传统习俗。因此，一些寺院为了迎合众生的需要，不顾动物的死活，将放生的简单仪式拉长。有的欢迎方丈和尚；有的请著名法师焚香三皈依动物。众所周知，被放生的动物已经被闷死、憋死、挤死就等着放生仪式。大乘佛教徒和佛教徒看见鲜鱼从桶里跳出来，掉到地上。我想知道佛教徒和佛教徒对鱼的生活是什么感觉？鉴于此，我主张：真的释放，不要作秀！

5.由于佛教徒要做好事，要“放生”，于是，七十二排又多了一个专门卖“放生生物”的摊贩。每年，为了满足佛教徒大量放生动物的需求，许多不法商贩收集鸟、鱼、虾，储存起来，卖给佛教徒，从中获利，发家致富。更有甚者，上游放生，下游寻访，俘获，然后卖给佛教徒。所以有些鱼虾鸟放了几次，就是这么来的。弱小的生命怎么受得了这种折磨？当然，最后的结局是死亡，他们最后被放他们自由的人杀死。

最初，释放是为了保护学生。于是，盲从、自私、贪功、善良、流于形式就被释放了。在对放生生物及其生存环境和生活方式不够了解的情况下，凭空想象放生，杀死无数生物。这是中国传统佛教界每年常见的放生活动。

针对上述放生的弊端，我认为放生一定要谨慎，要做得聪明科学。不是一个简单的佛教仪式可以盲目简单的去做。放生动物的好心人，一定要具备放生物种的专业知识，严格遵守国家对生物的相关规定，按照法律等佛的教导放生动物，不要把野生动物和家养动物的病毒传染给人类和一切众生。这是一个真正的释放动物的良性行为。

喜欢放飞的好人！千万不要盲目放人，更不要为了仪式和活动，或者为了私利，而白白放人，无视众生生命的存在。要深刻理解佛陀“众生平等”的慈悲原则。日常生活中，要随时随地照顾众生的生活，善待他人，善待自己，善待众生。这是最好的放人方式之一。

因为看护学生是我们佛教的职责。当然，我们要放飞，要做好事。但是，我们必须选择明智地、科学地、仁慈地放生，而不是把放生变成“放生到死”。这是对生命的一种尊重，一种善待，一种关爱，也是对学生真正的同情和关爱的体现！