华严宗教义
十玄门
真如法界随缘转动而成差别之诸法，诸法各各缘起圆融无碍，称为十玄缘起无碍。
(一)同时具足相应门：总说时空相即相人。
(二)一多相容不同门：万有异体相人之关系，一中有多，多中有一。
(三)诸法相即自在门：万有同体相即之关系，空有相即，诸法融通。
(四)因阳罗网境界门：万有相即相人不只一重，一珠中有无数珠影，互相映现无有穷尽。
(五)微细相容安立门：极细微中，亦容摄一切万法。
(六)秘密隐显俱成门：表里俱成无碍，无有前后。
(七)诸藏纯杂具德门：诸法相互摄藏，一法中具一切法为杂，诸法融成一法为纯。
(八)人对世隔法异成门：过现未三世，三世各三为九，摄在一念中成十世。前后差别无碍异成。
(九)唯心回转善成门：或善或恶，皆由心之转变。
(十)托事显法生解门：以上所说甚深难解，故托事物令生解。以浅近事法，显深妙之理。
事物相即相人无碍自在，而差别之相历然分明，实具重重无尽缘起一体之关系。故观一微尘：可举法界而全收之。此事事无碍玄妙不可思议的道理，称十玄门。
六相
(一)总相：一法含多法而成。即一含多德。
(二)别相：法有色心田u。多德非一。
(三)同相：事物虽有多义，而同成一总，不相违。
(四)异相：多义相望而各异，虽差别会成一体，然又不失其各部分之特质。
(五)成相：部分相依而成全体，由差也融成—体。
(六)坏相：差别而各住自法不可移动。
法界观
为显示法界缘起，以十玄、六相表示事事无碍，相融相即。
法界有事理之别，事：法是诸法，界是分界。诸法各有自体而分界不同故名法界。总该万有回法界。如天台家之十法界不同。理：指真如之理性谓法界，即实相、实际、法性等答法界之异名，其体一故。界有因义，依之而生诸圣道，或性义，诸法所依之性(同一空性)。
五教分别各一个缘起：
小乘，业感缘起，即惑、业借三道展转。
