昨天师父对我说，“你去跟鱼儿聊聊吧，听听它们的心声。”我拖到今天才去，昨天听到狗狗一点点的心声，已经十分难过，我想了很久，是去跟即将被吃掉的鱼塘的鱼交流、还是去跟失去自由的观赏鱼交流、还是跟家园被工业废水污染的鱼儿交流呢？受到各种侵害的鱼儿，实在太多了。
孔雀明王叹一口气，说：“受苦鱼儿确实太多，但是它们也是轮回之大潮里面的一分子。你莫气苦，你要保持一颗平静的心去跟它们交流，若是它们才说几句，你便哭起来，鱼儿且不是觉得自己更苦？”好的，那么我先去鱼塘吧，我跟孔雀商量好，自己化作鱼，去跟它们沟通，不然怕它们有苦不好诉。
于是我们去了内地一个很大的养鱼基地，在很大的一个湖里面，有大面积下面都是网，鱼虽然是圈养，但是还算有点生活的余地。我们游啊游啊，水真的好浑浊，我看到好多一点点长的东西在里面游来游去，孔雀说：“这些都是鱼苗。”我们继续游，仍然是见到鱼苗，大一些的鱼儿，不知道在什么地方。孔雀说：“我们来的领域鱼苗是最多的，这个地方都扔激素养鱼，所以鱼苗比一般正常自然环境下，成长速度要快好几倍。大鱼差不多都捞了，剩下的都是小鱼，也有的大鱼逃亡了。你就跟小鱼说两句吧！你还在上班，别耽误了。”我说：“好的。”就游到一个礁石旁边，跟里面忙碌的一条小鱼聊起来：
我：你好，请问我可以跟你聊几句吗？
小鱼看看我，很防备的躲到礁石的缝里面去了。
我才想起我自己是化作大鱼了，大鱼吃小鱼，怪不得它怕我。
我说：“你害怕的话，便在里面跟我谈话好吗？我绝不会伤害你的，你放心。”
小鱼看看我，嘴巴一张一张，把它的心声传达给我：
“我的爸爸妈妈爷爷奶奶祖先们，都生活在这个湖，以前这个湖在江X省很有名，因为鱼虾好多，水也很营养清澈，那时候捕鱼不是很多，我们活得还算轻松自在，不愁吃喝，更不用担心生命安全。可是10年前，人们突然撒好多好多网，扔好多好多鱼苗下来，那些鱼儿我们都不认识，它们和我们抢食吃，甚至吃我们这些小鱼，它们长得很快，后来湖里几乎没什么自然的东西吃了，人们就扔食下来。我们全家好饿好饿，我妈妈刚生完我，就和我爸爸一起出去觅食回来喂我，可是，只有我爸爸回来了，我妈妈被大网拉上去了！！呜呜呜呜呜呜呜呜！”小鱼哭起来，我也想哭，因为，小鱼的眼泪溶解在水里面，没有人能看见鱼的眼泪！！！！小鱼很激动，腮帮子激烈的一收一合……我观了小鱼的窝，里面很小，看来它们家就剩它一个了。我不知道该说些什么，因为我以前也吃鱼。我万分惭愧，我一想到，我吃的也许就是它的妈妈，我还有什么资格劝诫它呢？
小鱼接着说：“你看现在的水，从下往上看，看到什么？”我听小鱼的话顺势向上看——天！！！上面不是光线射下来，也不是一望无际的蓝天，是大片的蓝藻！！很多蓝藻挡住了阳光！！这样鱼儿怎么生存呢？？
小鱼说：“现在那些抢夺我们食物的鱼儿，占了这边一大部分了。我开始很恨它们，但是现在，它们也很可怜！它们才扔下来几个月，就吃那些激素食物，长得像是我1岁多大，其实也不算大，就被捞上去吃了！我现在都不敢往上游，我就饿着，只要保命就好了。”
我说：“人类其实也不是都杀生，很多人现在在放生。”
小鱼：“哈！他们放生？！他们如果不吃我们，干嘛还要放生？被放生的鱼儿跟我们这些随时被吃的鱼比，简直不到10万分之一啊！”
我无语。因为被放生的鱼儿根本还不到10万分之一。
我问小鱼有什么愿望，它说：“我想要我的爸爸妈妈回来。”
我鼻子一酸，就要哭了，孔雀说：“回去吧，下次再来探它们就是。你要救的何止这一条小鱼！”
于是返回。
佛教问答：佛与魔的根本区别是什么？
第一法印是诸行无常。没有任何东西能够连续两个刹那保持不变。赫拉克利特说：人不能两次踏入同一条河流。孔夫子在注目江河时，慨叹说："逝者如斯夫！不舍昼夜。"佛陀要求我们不要只是谈论无常，而要把它作为工具，以帮助我们契入实相，从而获得解脱的智慧。
我们也许想说因为事物是无常的所以才有痛苦。但佛陀却鼓励我们进一步观察一下：没有无常，生命怎么可能产生？没有无常，我们怎么能够转化掉自己的痛苦？没有无常，我们的小女儿怎么能够成长为一个如花似玉的年轻女郎？没有无常，社会状况怎么能改善？为了社会正义和希望，我们需要无常。
放生兔子它会难过吗如果你很痛苦，那不是因为事物无常，而是因为你错以为事物有恒。一朵花凋谢时，你不会太难过，因为你知道花开易谢，原本无常。但是你却不能够接受你所热爱的人遭受无常，当她去世时，你会悲痛万分。如果你看透事物无常的本质，那么你现在就会尽最大努力使她过得快乐。认识到无常，你会变得积极、慈悲和富有智慧。无常是好事情。没有无常，一切都将成为不可能；有了无常，每一扇门都为变化敞开着。我们不仅不应该抱怨，相反我们应说："无常万岁"！无常，是我们解脱的一个工具。
第二法印是诸法无我。如果你相信有一个持久的、永恒存在的、独立自主的"我"，那么你的信仰就不能被称之为佛教。无常是从时间的角度来说的，无我则是从空间的角度来说的。当我们修习时，愈深入地体察我、人、众生、寿者这些名相，我们就会发现，我与非我、人与非人、众生与非众生、寿者与非寿者之间是没有界限的。当我们在绿色的原野上漫步时，我们就会意识到，我们是由空气、阳光、矿物质和水构成的，我们是大地和蓝天之子，与其它所有有生命、无生命的事物都有联系。这就是修习无我观。佛陀教导我们要安住于正念，谛观互即、无我、无常，从而进入三摩地。
第三法印是"涅磐寂静".涅磐的意思是"灭除"灭除烦恼和名相。人类的三个基本烦恼是贪、嗔、痴。痴是没有能力理解事实真相，是其它两种烦恼的基础。因为愚痴，我们贪求那些会将我们毁坏的事物，并对很多事情感到嗔怒。我们试图按自己的设想来把握世界，结果我们很痛苦。涅磐，熄灭所有的烦恼，象征着自由的诞生。当黑暗消失时，光明就出现了；当痛苦消失时，安详和幸福就会出现。
