一位居士问师父：请问师父，我感觉我这几年放生什么的也做了挺多了，可是为什么感觉身体还是很差?是我已成定业?还是自己不注意休息什么的?
师父：你放生的命物有你过去吃的多吗?
居士：感觉自己前世杀过人，也伤害过很多生命，是不是我吃过什么伤害过什么就要多放什么。
师父：放生并不在于放多少数量，而在于是否真正的生起慈悲心和忏悔心。放生的目的如果仅仅是想和佛菩萨做交易，和众生做交换，以此换取自己的健康无病，存有交换的心思，无疑是狭隘的，从发心上来说，也是有漏的。真修行者，不求无病，因为疾病可以让我们更好的思维无常;真修行者，也不求事事顺利，顺境无法帮助我们生起出离心，而逆境可以。放生是怜悯物命被绳捕网捞，不得自由，甚至有生命危险。众生平等，皆有佛性，皆可成佛，我们应以慈悲心来对待。
佛弟子放生，要随缘救度。不要带着交换的心态去做放生的事情，《华严经》中讲：众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。印光大师也讲过：一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。所以我们应该以爱护、救护众生的心态去做放生的事情，同时也要讲科学放生，不要因为放生而带来环境保护方面的问题。祝福吉祥!
放生可在冥冥中除病大乘佛法认为，人的命运不仅决定于自己的业力，而且决定于佛加被的神力。2005年5月，北京居士通宵念佛给我治重病，第三个通宵下半夜，已经是5月21日了，居士们累了，我起来接续通宵念佛，巧得很，凌晨家人梦见有人抽奖，一个高大白衣男士指示她：“你也可以抽奖。”一抽即中，多层包裹包着，打开是个大奖，再打开，奖金“伍佰元”，再打开，清清楚楚两个大字：“放生”。
求子为什么要放生鲤鱼这一梦把人惊醒了，梦是如此清晰明白。次日大家没有商量，悄悄去灵光寺再送五百元放生钱。之前的5月5日，我跟演道法师到北京昌平区放生，那次放的是鸟儿和刺猬，还给演道师父一千元放生钱。相信菩萨托梦，暗示我放生不够。经过七个月的在家修行，吃素拜佛，念佛读经，我把医院和医生都忘了，靠每天七百拜佛，出汗和吃粥，我的病也就好了。
净土宗大宗师莲池大师说：“疾病之由，多从杀生中来，故偏重放生也。”近代的弘一大师说：“先问诸君：一欲延寿否?二欲愈病否?三欲免难否?四欲得子否?倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。”
北京佛教协会副会长怡学法师说，中国汉地放生的习俗并不是因佛教而形成。逢节日放生的习俗，古已有之。《列子.说符篇》记载：“邯郸之民，以正月之日献鸠于简子，简子大悦，厚赏之。客问其故，简子曰：正旦放生，示有恩也。”
放生的果报直接与长寿相关联。《药师琉璃光本愿功德经》说：“放诸生命，病得除愈，众难解脱。放生修福，令度苦厄，不遭众难。”《契经》说：“戒杀放生，得长寿报，又戒杀放生，可解怨释结，长养悲心，润菩提种。”《大智度论》说：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”
放生的理论依据，可在《梵网经》找到：“若佛子!以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地水是我先身;一切火风是我本体。故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。”
放生的另一个依据是，放生之心行最易与诸佛感应。《华严经.普贤行愿品》说：“众生至爱者生命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。”
寒山问拾得：“放生可成佛否?”答曰：“诸佛无心，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎!故知放生因缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。”
每个人自身也是一个众生，身上的细胞是千百万众生，戒杀的慈悲心能感化细胞。人心有病，自身的细胞众生才有病。德国哲学家康德说：“如果不想窒息人类的情感，则人必须以仁心对待动物，因为对动物残忍的人对人也会变得残忍。我们可以从人对待动物的态度上来判断他的心。
此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿共戒邪淫，得大自在!
