发无尽善愿救无尽众生
祈望诸位大德能永远坚持这分永恒长久的菩萨道心，常在苦难的众生中付出一分热心，尽一分力量，使贫老孤残不幸遭遇的人得到生活的依靠，则功德无量!
释迦牟尼佛的座下弟子中，有位名叫舍利弗，他在佛的弟子中，是智慧第一的大尊者。以他的智慧能力来说应该堪登菩萨位，但他却常停滞在小乘的罗汉果位中，不进取菩萨位次。
原来舍利弗在过去生中，初发心修行时，发大心、立大志、做大事，并热衷实践他理想中伟大又神圣的工作，他发愿要学菩萨的施舍，即使倾家荡产亦在所不惜。此后他施贫济急、救难扶危，做了许多慈济众生的事业，虽然家产尽皆卖尽，他亦毫不吝惜，直到身边寸物不留时，他施舍众生的心志，仍毫无减退，还是那么坚定好施。
可是他的家财用具都已舍尽施完后，他还能布施什么?此时他把布施物品的目标转移到自己身上，他恳切发愿：“我在布施中，得到身心解脱自在的快乐，虽然我身外物施尽，但我布施心犹感未尽，只要有人需要，我愿意将头、目、髓、脑、身体、手足等，布施给需要的众生。”
他的心愿志念及其所作所为，不仅受人间敬佩赞叹也感动帝释天，为了要考验这位发心人的意志及其忍力，帝释天即变化成凡间青年的模样，衣着褴褛显出可怜兮兮的样子，并站在这位发心人必经的道路上等他。
家里进螃蟹要放生吗
当这位发心人走在路上时，远远看到一位青年站在路边啼哭，显得十分悲哀，他即走近并亲切地慰问他：“请问什么事情使您这么悲伤?能不能告诉我，让我帮你想办法解决困难。”青年人说：“不!我的困难谁也解决不了，谁也帮不上忙，说了还不是白说。”发心人很有信心地说：“世间没有不能解决的困难，你说说看，也许我有能力替你解决。”
青年人说：“你既然这么想知道，那我只好说，我家里有位年迈的母亲，数月前罹患一种怪病，痛苦难堪，我把家里所有的物品悉数变卖，请了许多医师为她治疗都不见效。医师说，要治好母亲的病，除非有修行人的眼睛做药引，不然母亲的病，谁也救不了。”
发心人说：“那还不简单，我正要布施头、目、髓、脑与人，我看你孝心可佩，我这就布施给你帮你解决困难。”话一说完，便毫无迟疑地伸指挖出左眼。青年人大叫一声说：“糟了!你这人也真是太性急，我要的是右眼!你也不问清楚就挖出左眼，怎么办?”发心人被他这一叫，虽然有些怪自己性子太急，但他欲布施眼目的心意仍坚定不移。
他安详地向那位年轻人说：“怪我自己没问清楚，但这无妨，世间形色假相我都看够，你要的右眼我可以送给你，让你治疗母亲的病。虽然我牺牲两颗眼睛，但它能解救一条人命，我仍觉得光荣。”说完后，又把右眼挖出送给那青年人。
青年接过眼睛拿到鼻端闻一闻说：“哼!这么腥臭的眼睛，我要的是修行持戒清净人的眼睛，你挖出来的这两只眼睛腥荤臭气，必定是戒律不精，我要它何用!”他故意用力把那两只眼睛丢在地上，还用双脚用力砰砰作响地跺踢，然后气冲冲地边骂边走，直到人影消失。
发心人损失两只眼睛又挨一场臭骂，心里觉得非常懊恼，数十年欢喜布施的心，就在这顷刻间消失。智慧高超如舍利弗，他在这一次的考验中就退缩大乘心，畏惧菩萨道难行，因此留滞在小乘声闻位中，再也不敢发菩萨心。
其实，发菩萨心、行菩萨道，都不是很困难的事，难就难在不能保持恒久不退的志念及坚忍的耐力。学菩萨道经常都要接受考验，遇有困难险劣的环境时，要保持心无怖畏、志不退缩，要学佛陀的大无畏、大勇猛精进的精神，保持着向前迈进，切莫向后退转。
如诸位善德对慈济的热心，数年来都保持着始终一贯，赋以大慈悲心、大无畏的精神。始自每月捐款济贫，然后慢慢具足信心加深善念，对慈济起同情同感化慈悲为力量，挺身加入慈济委员行列，默默为贫胞们作依怙，为他们谋福、为他们设想、为他们分担苦难。
禅的生活实践性
我们本次会议的主人翁惠能大师，就是一个从生活中修行成功的人。
惠能八月桩碓，亲自作务，实为他进入悟道的不二法门。离开了生活，固然没有禅；离开了作务，更无法深入禅心。自古以来，像百丈的务农、雪峰的煮饭、杨岐的司库、洞山的香灯、圆通的悦众、百灵的知浴、道元的种菜、临济的栽松、沩山的粉墙……等等，处处都说明禅者非常重视生活的实践。
有人问赵州禅师：‘什么是禅法？’赵州指示他去洗碗，再有人问什么是禅法？赵州告诉他去扫地。因此学者不满，责问赵州难道洗碗扫地以外没有禅了吗？
赵州不客气的说道：‘除了洗碗扫地以外，我不知道另外还有什么禅法？’
有源律师请教大珠慧海禅师道：‘如何秘密用功？’
大珠道：‘饥时吃饭，困时睡觉。’
有源不解的说道：‘那每一个人每天不都在修行？’
大珠道：‘不同！别人吃饭，挑肥拣瘦，不肯吃饱；别人睡觉，胡思乱想，万般计较。’
现代人的生活，普遍的追求感官的刺激，以为快乐，其实闭起眼睛来的观照禅心，那才是快乐的泉源。
今日社会，每个人都想发财升官、娶妻生子，但升了官发了财，他过的生活并不快乐，有夫妻儿女，烦恼更大。还有不欢喜别人的拥有，不爱见别人的快乐，成为最大的生活上的苦恼。如能实践禅的自我淡泊的生活，实践禅的服务喜悦的生活，则当下就是一位真正的禅人了。
刚才我向各位报告的“禅与现代人的生活”，我讲的第一点是“禅的人间社会性”，第二点是“禅的时空普遍性”，第三点是“禅的自尊规范性”，第四点是“禅的生活实践性”。我只是做一个引言，更精彩的，则有赖各位发表的高论。
祈求三宝加被各位福慧双增！
