代众生苦其实属于“法供养”
放生应该念什么经“善男子！诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。”
佛法是利益众生的法，利益众生供养，代众生苦供养就是殊胜的法供养！
将心比心话放生生命对人类只有一次，对所有有情众生也仅有一次，可见，生命对众生是何等的重要。有生，必然有死，死虽必然，但，贪生怕死却是凡夫众生的基本心理表现。
在我们共同赖以生存的地球，人类似乎操纵着其他众生的生杀大权，我们可以随意对一个生命宣布死亡，不管对方是否愿意，我们又足够的理由和手段将其置于死地，而且没有怜悯、没有同情，假如这个世界存在着比人类更强大的生命，对人类也可以乱捕乱杀，那么，可以想想，我们就真的该死吗。我们可以找出一万个不该死的理由。人类对鬼神的敬畏，很大程度上是源于对死亡的恐惧与无奈，中国是杂信民族，对众多被赋予神秘面纱的鬼怪神仙的信奉中，“免死”总是第一位的。对大自然的敬畏，也是源于大自然赐予人类灾难死亡的无助。民间就流行着“好死不如赖活着”。佛教基于慈悲的理念，这一理念是贯穿所有众生的，并不是人类所独享，戒杀放生则是慈悲理念最直接的体现，我们说自己有慈悲心，反映在我们行动上就是戒杀放生，否则，我们的慈悲心是个什么样子呢。
放生的方式有很多，误区也不少，其实，将人类之心去比其他众生之心，误区原本是不存在的。有人认为，我们放生，又会被其他人捕获。那么，我们可以想想，我们患病时，为什么要积极救治。反正总要病的，就不要治了。再者，死得其所总是令众生满足的。也有人认为，环境污染很重，放生的生命也无法存活。那么，我们可以想想，我们同样生活在这污浊的世界，有人想尽早结束生命吗。再者，有机会回归自然去死，总比被绑缚着遭刀砍斧剁令众生欣慰。放生当中的许多“误区”，其实是一种借口，有一点可以肯定：人不去杀生，不会马上死；不去吃肉，不会马上死。放生是我们慈悲的心愿，我们把即将赴死的生命救度下来，哪怕只给它们一丝生的希望，哪怕只给它们很短暂的生的日子，最起码使生命避免了被扒皮剥鳞、绞成肉末、油煎火烧的厄运，避免了被屠杀时面对刽子手的恐惧。当我们患病时，恳求大夫，不惜花费巨资来延续我们的生命，尽管变成植物人，也同样尽量去延续生命。其实，人类不希望的，一样是众生所不希望的；人类所希望的，也一样是众生所希望的，而对生的渴求，对死的恐惧，完全是一样的。生命的形式不尽相同，生命的价值却是极其相同的。我亦凡夫，人都说：凡事将心比心，站在对方的立场上去考虑问题，在戒杀放生上，一样如此。我常见离水之鱼的无助挣扎，我也常见得水之鱼的腾跃欢欣，就放它们一条生路吧。
