当代种瓜得瓜，种豆得豆录（一）三生石上话前因
锺石磐
唐代代宗时间的京都，河南洛阳城内，有一梵刹名叫惠林寺，原先是已故光禄卿李憕的府第，由其子李源捐募而成为梵刹。唐代因安禄山变节，东都洛阳被陷，李憕扼守府中，没有愿降贼，因众寡势殊而被杀死。他的儿子李源幼年的时间，以贵族后辈，生活豪奢，交游甚广，癖好音乐，善於歌颂，正在那时很有点名望。然则自打他的父亲李李憕死节之後，他心中极度哀思气愤！於是立誓：没有当官、没有结婚、没有吃肉，单身栖身惠林寺中五十很多年，成为一个正在家修行居士。寺中方丈圆泽禅师，善於谋划寺产，且懂音乐，取李源成为良知密友，两个人成天相对攀谈，老是说个没完，人家亦没有晓得他们谈些什么?
有一天，他们两个人相约往游历四川的峨嵋、青城二大名山。李源要经过湖北搭船由水路溯江而上，进进四川；圆泽要取道陕西的长安取斜谷，经陆路进川。二人看法差别辩论了半年，李源的心事，圆泽能晓得，而圆泽的心事，则李源没有知道，但是圆泽又未便讲出来，成果李源对峙他的看法，并且顺理成章的说：「我曾经起誓没有当官，间断中止取政界中人交往，目前如何能够再往京都长安呢？如果碰见那批政界中人如何办？他们还认为我改变了主张了。」圆泽听了他的这一段话，半天才叹口气说：「一个人的举动是没有克没有及自已的啊！」（意义是业力没有克没有及改变了）只好按照李源的话，向湖北进发。
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船儿行到南浦中央，由于要筹办上滩，於是天没有乌就泊岸停船，由船舱望见岸上一个穿花缎衣裤的妇人，负担著瓦瓮到河下来取水，圆泽一见她就流著眼泪说：「我没有愿走水路便是由于嫌碰见她哟！」李源没有了解而又很受惊的问：「我们一路上瞥见的女人很多，为什么您就嫌瞥见她呢？」圆泽哭丧著脸说：「这妇人姓王，我应该做她的儿子，她已怀三年了，由于我没有愿来，所以她就好久生没有下来，目前既然碰见了，那就没有克没有及再回避，只好去投胎了。期望您以符咒相助，催生快产，请您在这多留几天，协助料理我的身後事。到了三朝日，请您来王家看我，我以一笑作为证实。过後十三年的中秋月夜，再请您到杭州天竺寺外，我们还能够再度相见。」李源听完这一段话，心中特别很是後悔而又很难熬，一边流著眼泪，一边为圆泽筹办洗澡，调换衣服，统统终了之後，到了黄昏的时辰，圆泽当真死了。
李源利用催生符咒，使王氏妇人很快而又安然地生下一男婴，这便是圆泽的第二生了。比及三朝日李源往王家拜访阐明来意，规定抱出宝宝一见，王家立即答应，当李源抱宝宝在手时，公然一笑，李源却不由泪如雨下，便将具体情况通知王家，王家也就拿出钱来将圆泽埋葬於山下。
李源亦无意单独游川了，於是转回洛阳，到达惠林寺时，才了解圆泽早写了遗书，叫他的门徒交给李源，交卸後事。李源等著到了第十三个年初，便南下向杭州西湖动身，预备赴八月十五日中秋夜正在天竺寺外相会之约。李源先到寺外期待，那晚月光通亮，遽然听到葛洪井旁传来歌声，只见一个十几岁的牧童头顶上挽了双髻，身穿短衣，骑正在牛背，手持竹棍敲著牛角口唱山歌：「三生石上旧精魂，弄月吟风莫要论，忸捏故交远相访，此身虽异性长存。①」李源一听到这只歌，了解牧童便是圆泽，便高声的说：「泽公您好！」只见牧童远远答话：「李公真有信誉，这么远来辛劳您啦！没有外您的俗缘还没有完了，请你没有必要过来，你我前程没有相同，没有克没有及靠近，若是您能精勤修行而没有坠落的话，未来我们另有相见的机遇，珍爱！」牧童带转牛头，口唱山歌而去，歌曰：「身前身後事茫茫，欲话人缘恐断肠，吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。②」牧童的歌声逐步远了，还没有知道他往哪里而去，这牧童便是圆泽的後身。
李源於是转回洛阳，仍旧栖身惠林寺中，两年之後，有大臣李德裕向唐朝宗保奏：李源为忠臣之子，非常尽孝，请予以官职。代宗准奏，封李源为谏议医生。这便是李源所未能了脱的俗缘，可是，李源的确曾经看透世情，淡泊名利，不愿就任，居然老逝世正在惠林寺中，逝世的时辰，曾经八十岁了。
解释：
①牧童唱词第一首「三生石上旧精魂」，三生石，据说在杭州，阐明因果领悟三世。精魂，魂魄，第八识。它履历三世，所以称「旧精魂」。「弄月吟风莫要论」，说本身这不是来西湖赏玩景色的。「莫要论」，即不用说。「论」，读伦。「羞愧故交远相访」，谢谢老朋友远道来访问。「此身虽异性长存。」「此身」，指躯壳，虽然更换，宿世是法师，此生是牧童。但是个性并没有变。
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广州放生有哪些地方②牧童唱词第二首「身前身後事茫茫，欲话人缘恐断肠」宿世此生的事是那样渺茫，不愿意再提说，会睹景伤情。「吴越山川寻已遍」，江苏、浙江省的山水已游遍了。「却回烟棹上瞿塘。」盘算回船沿江上行归家往。烟棹，烟波中的划子。棹，音赵，荡舟的桨。瞿塘，瞿塘峡。这里泛指三峡地带，其时属荆州统领。
《蜀中净土》编者案：
这一公案，阐明自力了存亡难，正在娑婆了存亡难。圆泽禅师的建持境地很高，能知曩昔、将来，能肆意坐化。但也出免不了循环，了不到存亡。假如他建净业，仗佛力，必能带业往生，平生成绩。这就阐明仗佛力了存亡易，生净土了存亡易，不论是彰明较着的吗。
二零零四年蒲月二十三日（夏历四月初五日），庐山东林寺《净土》专访深圳弘法寺住持本焕老法师的一篇题为《为法忘躯》的专访报导，本焕老法师为禅门耆旧，虚云老和尚传法门生，临济宗第四十四代传人，现年九十七岁。当记者问及现代净宗的发扬取修持、禅净二宗的干系时，老法师尤其讲了《印光法师文钞》所载圆泽禅师这个故事。并说：「为何印光老法师讲这个故事？一个出家人曾经了解已往、而今、将来。他有这么大的才能，但他还要来这个人间上放牛。印老讲这个故事还就是说我们要好好念谢天谢地，生到西方西方净土，闻佛说法，证无生法忍，算是下品下生，还不容易腐化，到时候还会晤谢天谢地，这是印光法师为了度一切万物，长处一切万物，叫人人好好念经。我曾经九十七岁了，我看这娑婆天下越来越糟，奋斗巩固。我而今还念经，还想生到西方西方净土见谢天谢地，闻佛说法，证无生法忍，然后乘愿再来，救苦救难，这是我们学佛将来要成佛的基础。」
读本焕老法师这段开示，可见一名老修行，深知仗自力正在娑婆天下了存亡不容易。正如宋朝死心禅师所说，参禅若是未能豁然开朗，应兼仗佛力往生净土，见佛闻法，更加稳妥。昔时圆泽禅师若是见到这点，也就不容易再来放牛了。
日前，吴江松陵派出所收到群众报警，称正在路边看到一只变色龙。民警疾速赶到现场，发觉墙边确实有一只通体翠绿、尾尖带乌、爪子非常尖锐、形似蜥蜴的小家伙。
路面近40℃的高温炙烤，小家伙好像还吃没有消了，躲在墙边，懒懒地没有转动。然而，当民警接近筹办将其抓起来时，小家伙立马变得灵敏起来。经由一番折腾，民警终究用塑料袋将小家伙罩了起来，随后马上将其送到了吴江区农林局，关进宠物笼。经工作员识别，小家伙的学名叫“绿鬣蜥”。
据了解，绿鬣蜥是美国对照受欢迎的爬虫宠物之一。近年来，中国也是有不少人经过各种渠道采办豢养。然而，绿鬣蜥豢养本钱较大，发展疾速，长成后体型较大，对豢养空间和温度都有极高的请求。这只小家伙不知道是出逃的照旧被主人弃养的。现阶段，小家伙已被吴江区农林局送至苏州市陆生野生动物救护中央安设。
警方提示，绿鬣蜥属于《濒危野生动植物种国际贸易条约》附录2物种，相当于我国的二级重点保护植物，私自交易属违纪行为。别的，绿鬣蜥是外来物种，随意放生田野，也许会对本地的生态平安构成威胁。
