正在痛苦中表示坚毅，正在窘境中表示英勇
对生活来讲，取性命所祈求的只有想要。与此同时要坚定信心，追求兴趣，正在痛苦中显露坚毅，正在困境中显露英勇。由事情求履历，由事实求提高，培育深厚的气力，努力地使自身的心智空虚，逾越世俗的统统，自求安宁。
上海寺庙哪里可以放生人只有以挚情的交情，才可以促进人我间的协调。唯有过一般的生活，方能创设人生的信誉。以克勤高昂的精力，康健大胆的举动，由每一件崇高的事情，每一件有贡献于人类的事情，尽到本人的义务和道义，必能获得回报。
人在自在欢喜的日子，好像忘记炼狱中人的痛苦生活。瑰丽的盼望，总会给人带来生活的兴趣，并年复一年，对峙自信和勇气，向着人生的旅途进步，走过风雨，欢迎灼烁的意志更主动，人生的启迪，来源于盼望的鼓动。
众生对等是释教最基础的教义。人性、天道、阿修罗道、旁生道、饿鬼道、天堂道，对六趣轮回中所有的众生怀着对等的慈悲心是学佛的底子。
崎岖贵贱，只是人为的分离。正在毕竟的意义上，众生的赋性没有丝毫不同。
人与人之间同等相待，人对植物却肆意打劫、损害，这不是真正的同等心。所有的性命是同等的，植物和人类一样敬服本人的身体和性命。寻求欢愉，逃避痛苦，这是性命的本能，任何众生在这里一点上是雷同的。
浙江哪里放生甲鱼好最贵重的是性命，就算以全部南瞻部洲的财产作交流，还没有人情愿失去自身的性命。人性如斯，旁生道还如斯。冷了找太阳，渴了找水喝，植物对生的希求和对逝世的恐惊取人类大同小异，只是不会用人类的语言表达罢了。
用手捂住鼻子看本人能对峙多久，如许死去的痛苦你们能体会到吗？
有的人一见到植物马上琢磨它是什么味道，好不好吃，脑子里丝毫也没有想到任何一只植物全是一条活生生的生命，晓得欢乐和伤心。
这些年我正在各地放生，正在屠宰场里亲眼见到待宰的牛羊，它们眼睁睁看着伙伴被宰杀时，还可以预知本身的命运。它们会堕泪，乃至跪下向人乞求，不幸之极。
这一些植物由养殖地运送到屠宰地的时间，挤在一同波动一路，几天几夜没吃没喝，有的腿断了，有的眼睛瞎了，还没到屠宰场就曾经饱受摧残，彷佛进了天堂。
我的面前经常显现这一些植物大颗滚落的眼泪和流血的伤口。这一些低微的众生，所求没有过是在世，并没有威逼伤害到谁，纵然运往屠宰场的途中，还没有攻击抵拒，只是哭。获救了，还照旧哭。
释迦牟尼佛正在因地时曾以身饲虎，历史上还另有很多高僧盛德曾将本人的身体，乃至性命布施给众生。而现正在众生由于无明，以为植物比人类不高，有的植物会威逼到人类的平安。若是威逼到平安就应当被杀死，那末人类可以说威逼到了全部植物的平安，这又应当怎么办呢？
人世干怙恃的经常舍不得吃、舍不得穿，好东西皆留给孩子。植物还是如许，小牛小羊没了，它们的怙恃还很痛苦，还会哭。即使是山君如许看起来很凶狠的植物，无论本人多饥，找到了食品皆邑先给孩子。
牛、羊为人劳作了一生，到年老体衰干不动活的时辰还要被杀掉，仅仅从品德的角度，还不应该这么看待它们。掉臂众生的痛苦，杀死它们为本身过安泰的日子，这是差池的。
所有的植物和我们一样有情感，有苦乐的感触感染。这一些不幸的众生，它们什么还不懂，请护卫它们的性命，为它们一个自在的生活。
进修佛法要先按照佛法察看本身的行动，看本身是不是具有一颗善良的心。善良的人不容易一边说着爱一边行着损害，由于他的善良之心对等看待一切万物。
上海放生最佳地方法王如意宝只要瞥见植物受苦大概被戕害，城市难过得堕泪，并尽全力往挽救。受大恩上师的陶冶和教诲，我们这一些门生不管走到那里皆热情于放生，将自在、安泰取无畏带给被挽救的众生，将慈善、暖和取自信心送给到场放生的人。
放生是什么？放生一是对有情的无畏布施，使他们离开临时的殒命恐惊取痛苦；二是对有情的法布施，经过行持释教的放生仪轨使他们种下了摆脱的种子；三是培育佛子的菩提心，让自他敏捷摆脱；四是绍续佛法，使更多的有情持续地取佛法结缘，放生也是善常识恒久住世的殊胜缘起。
好处众生的体例有良多，但没有其他一种能像放生那样直接由屠刀下补救即将被推向断头台的如母众生。
当我们面对被杀戮的危险时，若是有些人恰恰救了我们的生命，这一定是最让我们感恩图报的，其他的扶助皆比不上救命之恩。人类如许，其他众生也是如许。
提到放生，有的人不足挂齿，这是对其他性命的忽视，是只见树木，不见森林、自私、欠缺慈悲心的表示。
放生是遣除违缘、积聚福报的有用方式，不仅长处了被补救的众生，还能提升本人现世的福报，取得健康长寿的善果，仍是下一世往生西方净土的修行捷径和最好的秘诀之一。
众生欢欣佛欢欣，诸善业中最能令诸佛欢欣的便是挽救众生的性命，让它们获得安泰。放生也是统统应化人间的高僧盛德久长住世之因。
