文/龙树初发心
贵州放生的湖哪里2009年9月12号，应山东淄博华严寺主持常净法师约请，《当代因果实录》、《闲谈慈祥梁皇宝忏》作者，宣化上人弟子果卿居士到华严寺举行佛法讲座，并与淄博拔众生苦放生会一同放生。
9月11号下战书，果卿居士一行到达华严寺，居士姓杨，天津人，岁数60岁摆布，看上去却只有50明年。中等身段，国字脸，带金边眼镜，相貌儒雅，头发略显稀少，但红光满面，精力矍铄，虎步龙行，睥睨之间甚有威势。居士所著《当代因果实录》撒播甚广，危害伟大，其度化众生，拔苦予乐的神奇事迹，被无数佛子滔滔不绝，正在佛教界具有很高名誉。
福州放生违法居士稀奇推崇“楞严秘诀”，并大力提倡戒杀、放生、食斋、念经、诵持《地藏经》，取拔众生苦放生会目标完整前因后果!稍事歇息后，果卿居士取华严寺一些法师、居士进行了座谈，我简朴先容了山东淄博拔众生苦放生会的有关状况，并将放生会编印流畅的《戒杀放生》一书送给他几本，请他批评指正，多提看法，果卿居士欣然接受并容许赐正。
9月12号上午8时，佛法讲座正在华严寺讲经堂正式最先。果卿居士公然守信，讲座时期他首先必定了《戒杀放生》一书的绝多数内容，与此同时还对书中一些细节提出了中肯看法，好比关于“妙法老和尚”的相关内容等等，足见居士是很认真地阅读了该书，我谦虚受教并决定正在该书第五版做出修改。
上午11点讲座完毕，开端放生。果卿居士取华严寺主持常净法师配合主法，领导现场近五百人念诵放生仪轨，为物命授三皈依。此次放生的物命包罗斑鸠、喜鹊、白头翁、麻雀、鹰、白鹭等350多只鸟类，果子狸2只，獾1只，大刺猬1只。獾已受伤，一条前腿被猎人铁夹打断，只有一层皮肉相连，血肉模糊，白骨外露，非常不幸。一名还俗师父很慈祥地泡了一杯盐水撒在獾伤口上，为它杀菌消毒……
温江哪个寺庙可以放生鱼
仪轨竣事后，翻开铁笼，数百只各色鸟儿争权夺利，破笼而出，振翅高飞，遁诞生天，排场非常壮观!正在场所有人皆法喜布满，欢天喜地!果卿居士捧起几只小鸟，亲自加持后放飞。良多鸟儿正在寺内树上逗留，目注世人，留连不去，似正在谢恩……
当是时，华严寺上空阳光灿烂，祥云朵朵，氛围好像皆变得透明……胜似天宫，好像极乐!
在场众居士皆积极随喜，纷繁将放生款塞到我手中，片刻之间手里的钱已厚厚一沓，最终统计，现场共收放生善款近万元。下昼讲座中，果卿居士又特殊提到上午的放生，他说建行实际便是倒过来做人，如今社会上大多数人只知道贪着厚味，杀生吃肉!而在坐列位建行人却能反治其身，发慈悲心，戒杀断肉，更能买命放生，的确值得赞美!
由于放生善款来源于十方，此中更包孕由上海等地特地赶来听讲座的师兄，我们不敢怠慢，下昼五点讲座竣事后立刻带着果子狸、獾、刺猬动身，驱车数十千米进入郊区深山放生。到了地头，这几位“仁兄”一出樊笼，立刻疾走，受伤的獾虽然一瘸一拐，照样逃亡逃窜!这类局面虽已见过N次，但此情此景照样让我们非常震动!人物一理，性命和自由是何等贵重……真想狂声号令世界一切仁慈的人们，万万不必要再杀生害命了!下山时已经是月朗星稀，夜凉如水，深山当中薄雾包围，秋虫呢哝，尚有一番情境……
虽然取果卿居士仅仅相处一天，但其菩萨言行，仁者之风仍是为我们留下了深刻印象，令淄博众生仰之弥高，唯有赞叹!总结如下：
一、深藏若谷，立场谦冲。
有两个细节足以阐明：细节一：第一天讲座起头后，果卿居士突然想起了什么，停滞发言，让主持人找来一尊佛像放在讲台火线，并对各人注释说现场难免有听课居士对他鞠躬顶礼，作为凡夫，他绝对不敢领受，眼前放一尊佛像就即是全部顶礼都给了佛菩萨，如许他才可以放心授课!
细节两：讲座间隙和休息时间良多师兄皆恭敬地称他为果卿师父，而他每一次皆循循善诱地改正说：“叫我杨教师就行”，说了无数遍!并且对每一位居士皆立场谦虚，软言慰喻，使人如沐东风!三天的讲座，天天讲八小时，下座后还要接待各地师兄，为他们解答疑问，指出修行中需求留意的题目，但居士始终毫无倦意，没有一丝怠慢!
两、直心直言，毫不作伪!
对当前佛教界和修行人中存正在的诸多不良风气，果卿居士却毫不客气，一一列举，并进行了严厉批评，包罗华严寺。居士达到当晚正在寺内僧众宿舍留宿，发觉寮房内供有佛像，便当即提出质疑。他指出寺庙内每尊佛像都有护法神护法，只会供正在大殿、佛堂等庄重之地，绝不能放正在宿舍等生活起居的地方，不然护法神会发怒!正在场和尚很谦逊地接受并立马上佛像请走。
但在别处讲法时，由于果卿居士的直言戳到了某些人的痛处，经常在讲座现场就有些人取他发生冲突，但他理直气壮，从不让步，还从不附炎趋向，拾人涕唾!虽然曾受到少数人的无理毁谤，却赢得了越来越多正信道场和信众的拥戴和恋慕!由于鼓吹正法的人永久皆会有菩萨加持，龙天戍卫!
三、演讲出色，摄受力强!
讲座中他一再强调必然要按本师释迦牟尼佛的典范往引经据典，度化众生，离经一字，便同魔说!与此同时特殊发起、鼎力大举鼓吹《楞严经》。他说楞严正在则正法正在，经中的“四种清净明诲”便是一面照妖镜!是不是正法修行，只要对比一下“四种清净明诲”，就炳若观火!
解说典范过程中，他还交叉例举一些真人真事，全是他本人用神通治好过的病例或亲身经历的事务，很有针对性，颇具说服力，使人印象深刻又非常佩服!讲座不时被听众的阵阵掌声打断，师兄们听完后皆受到极大震动，有的乃至后悔前业，悲痛欲绝!在场每一个人在佛法修行上皆受益很多!
四、一贫如洗，没有贪财帛。
果卿居士每个月退休金只有1900元，仅够温饱，但本次受邀来华严寺授课，来回用度没用寺庙一分钱。讲座时代，许多居士争相扶养，或要供应食宿，但居士一概谢绝，吃住都正在寺内，取僧众同等待遇，不收一分钱扶养!脱离寺庙时，主持常净法师感到很愧疚不安，要给居士3000元差旅费，被他果断谢绝，抵达机场时给他买的当地土特产还全数退回，一件不留!特别令人感动的是，居士临走前还保持正在寺庙斋堂好事箱内留下了400元饭钱!
讲座时期，他重复说过一句话：“我没有来由骗你们，由于我没有贪财!并且我说的事如果有半点虚伪，宁肯下天堂!”那时还感觉他说得有点太甚比较严重，此刻真是完全服气，首肯心折!当真是持戒精严，堪为人师!
许多看过果卿居士著作的人皆对他的神通示现，传奇故事非常猎奇，皆想见他一面问问本身的宿世后代，疑问琐事等等。我还没有破例，早早预备了三个题目，但碰头后完整被他的德性服气，早忘得清清白白!
实在他正在讲座中已说得清清楚楚，每个人皆会有大大小小的偏差和题目，若是您能受教并按他所说马上更正，断恶向善，您所有的题目、病痛、不幸、拦阻皆会有所改善乃至完全消逝!若是照旧刚愎自用，沿袭懒惰，不知悔改，各种制恶，纵然诸佛菩萨现前还救免不了您!
居士举了一个实例，对我震撼很大!就正在一周前正在上海，一名母亲带着本身独生女儿展转找到果卿居士。她女儿方才二十多岁却已身患两种绝症：红斑狼疮和尿毒症!满身红斑，精力萎靡，多方医治，均无结果，病院已力不能支，只会正在家等死，而今来求居士救她女儿一命!果卿居士深入视察，相识因果后，毫不留情地谴责了女孩子一顿，并指出了她的三大不对：
一、不孝怙恃!
女孩子自幼纸醉金迷，长大后常常顶嘴怙恃，为小事和怙恃争吵不休，常令怙恃为其悲伤费心，不得不平和平静又力不能及。
两、邪淫纵欲!
女生由小学入手下手就染上手淫恶习且至今未断!由初中入手下手就与多人产生男女关系，贪欲尽兴，不知道控制!这便是她患尿毒症的根本原因!
三、脾气暴躁!
武汉允许放生的水域女生从小任性娇惯，自私暴躁，上来性情，不管不顾，很少思索他人，伤害过包含怙恃在内的很多人，大大有干天和!
女孩子母亲听完后，脸上很挂不住，她供认第一点和第三点，但对第二点完整承认!她说自身女儿虽然有诸多漏洞，但从小正在男女风格问题上却非常郑重，绝对不可能有居士所说的各种情况，她能够包管!果卿居士说，您给我待一边往，让您女儿自身说!这时候女孩子“嘭”一声跪正在地上，不断叩首，失声痛哭!一边堕泪，一边反悔，完整供认，其从小至今的全部履历取居士所说毫无二致，完整符合!她母亲这才服服帖帖，立即正在屋内佛像前跪下，代女儿至心反悔!
女生这时候还跪在母亲眼前，鼎力大举叩首，哭着求妈妈谅解她之前的不孝和任性!母亲既觉欣喜又感念经恩，和女儿抱头大哭!现场哭泣声一片，母女俩情深，非常动人!女生完全反悔，完整受教，立誓从此以后孝顺父母，戒除邪淫，改掉坏脾气，从善若流!
几天结果卿居士脱离上海时，女孩子前来送别，已经是面色红润，精力健旺，病情大有减轻，性情性情还沉稳了很多!若是真能迷途知返，断恶向善，假以时日，必能完全病愈!佛是大医王，诚没有我欺还!再次顶礼赞叹果卿居士降迹人世，神通示现，为众生解疑释惑，拔苦予乐!
从这件事上对比一下本身，没有孝、邪淫、性格急躁!这一些没有全是本身身上盘根错节的顽疾吗?其固执水平乃至远远超越那位女孩子!回想一下本身前三十年的履历，果报之惨还好像有过之无没有及，那之前预备的全部题目还用再问吗?谜底都已清清白白摆在了那边!唯有挚诚反悔，毫没有再犯!
讲座中，果卿居士数次提到恩师宣化上人，另有上人生前的各种轶事，言下不胜唏嘘，竟至梗咽!追思感念上人之情意在言外!行文至此，居士已远在千里以外，其言谈举止仍在面前不休闪现，怀念之情竟是一样的不行自抑……
虽然和居士只有点头之交，但已经是受益很多，弥足珍贵!时光荏苒，世事无常，不知道什么时候再能相见……唯有毕生戒杀放生，食斋念经，精进修行，好处众生，方能酬报居士加持之恩，教导之德!
遥祝果卿居士身体安康，法轮常转，泽被百姓，广度人天!
跋文：本文正在网上公布后，传播甚广，很多人展转找来扣问果卿居士的联系方式，欲处理种种疑问。正如前文所说，即使见到居士本人，他的答复还一概是：矫正不对，断恶向善，挚诚后悔，毫不再犯!
我想这一些曾经足矣!
佛法是心法，“行有不得不，反躬自省”，解决问题的独一门路是向内求，而是不是向外求，问人永久不如问心!
家养乌龟放生到河里能活吗
2010年11月1日，正在拍摄《甄嬛传》的著名演员孙俪携剧组全部演职人员放生祈福。2014年拍摄《芈月传》时，再携全部剧组放生
清华传授蒋劲松
中心提醒：“上天有救苦救难”的看法古来便受到中国人的承认。正在释教中国化的过程中，以慈悲心对等敬服众生的放生行动，渐渐由释教传统成为中国人的民风之一。然而，由于社会城市化历程的加快，自然环境的严重破坏，植物可生活范畴急剧缩小，及部份放生者缺少相干常识等缘故原由，令本是功德的放生运动屡现争议，饱受诟病。
戒杀护生，敬服众生的慈善之行差池吗?若是对，又为什么饱受诟病?日前，清华大学清华大学科学技术取社会研究所副教授蒋劲松撰文，由多个角度对这一社会热点话题开展了全面阐明。因篇幅干系，凤凰释教《释教观察家》栏目将对全文开展连载。本日登载第一部门：
正在释教放生的问题上，应当防止两种极度的熟悉。一种是只思索仁慈的念头，无论预期的结果，没有研讨详细物种的生活习惯、放生所在的生态状态，没有思索采办生物正在市场经济条件下也许发生的刺激作用，一味放生，导致好意干坏事的悲剧。另一种是没有供认放生者的仁慈发心，没有供认放生举动所发生的社会教养作用，没有谅解放生者为了救护性命必没有得已的处境，过火刻薄，规定一切被放生的性命皆必须活下来，而没有去思索，假如没有放生，一切的性命皆会被屠宰。这两种熟悉皆有没有敷，皆需求革新。
释教放生中存在的流弊，本日社会群众取空门皆有所熟悉，该当正视，但也要注意另一种偏向。本日群众媒体和网络上看待释教放生言论有所公允，常常不去斥责那些每天严酷荼毒和戕害植物的人，而关于释教放生中存在的题目过于严苛。这背后的缘故原由是多重的，既有对释教的私见，也是有关于植物珍爱欠缺理解、不敷存眷的缘故原由。很多人关于现今社会上的肉食文化、植物奴隶制中存在的题目欠缺批评才能，把屠杀现象常态化，欠缺植物伦理学的视角。更主要的是，很多人本人是吃肉的，所以，他们承认屠杀举动的必然性取合理性，关于素食的意义熟悉不敷，关于珍爱植物个别的意义熟悉不敷，还固执于人类中间主义。他们关于解救植物免遭戕害的意义熟悉严重不敷。
说到底，放生欠妥的泉源照样杀生太严峻了，要不是有那末多人什么皆吃，乱杀生，释教居士放什么生呢?本日放生之所以难题重重，还在于本日自然环境取古代相比恶化严峻，想找到一个能让被开释的物命简单生计的环境异常难题。与此同时，古代社会人心浑厚，畏敬神灵，坚信因果，所以放生的义举简单激发公众的惭愧心、慈悲心，让公众检查自身杀生行动的欠妥，鼓励他们逐渐走上不杀、护生、素食的途径。现在天国人因为长时间的无神论灌注贯注，因为奋斗学说的感染，因为逐利思潮的危害，不相信因果，戾气炽盛，贪欲众多，放生的教养作用通常一时间难以实现。这一些皆严峻地限定了放生的积极危害。
即使如此，释教放生再有缺乏，再欠考虑，也是试图降低杀生的仁慈之举。放生运动有缺乏能够攻讦，能够奉劝，应当改良，可是，关于现今社会上特别很是比较严重的捕猎、生意、戕害、食用野生植物有眼不识泰山，关于虐食虐杀植物现象有眼不识泰山，关于食用猫狗肉的现象有眼不识泰山，却只盯着放生考虑不周的错误谬误狠批，似有蝉翼为重，千钧为轻、比例不妥的题目。动保界、环保界对释教界放生不妥攻讦的太过严苛，是拦阻动保界、环保界取释教界互助的一个重要原因。
正在释教放生的题目上，人们关于释教放生题目复杂性的熟悉常有不敷，常常只以单一视角看待释教放生，没有熟悉到释教放生具有两重属性：自然属性和宗教属性。由于放生涉及到被救济的植物，植物所生计的环境，这一些全是自然科学研究的工具，遵照自然规律，所以释教放生应恭敬科学，应当尽量向专家讨教进修，幸免美意办错事。另一方面，释教放生又有其高贵的宗教属性，涉及到细微的感应和心性层面，又不能简朴地以科学主义的立场粗鲁地否认放生的宗教意义，如为物命超度，使其来生解脱牲口道的痛苦，转生为人以致往生西方净国;经由过程放生运动，是到场放生者积福消业长养慈悲心等等。放生的宗教属性一样要恭敬。
释教放生的正面意义不容轻蔑。放生的教诲作用作用弗成低估，很多释教徒因此而渐渐走上素食戒杀的途径，这是本日很多动保人士该当进修的。欠妥放生的题目该当指出，该当引发高度重视，然则，另一方面，还不适宜夸张放生存在的题目。由网络和媒体的报导看，我以为本日关于放生存在的题目有过分渲染和夸张的现象。
1、一隅之见，通常把媒体上揭穿出来的最严峻、最糟糕的不妥放生看成一切放生运动的配合特色。不论是指摘那些不负责任的不妥放生，反而是是非不分否认一切的释教放生，这关于那些认真庄重的放生者是欠缺平正的。
2、正在指出放生欠妥的题目时，通常不克不及公正地、顾名思义地认可放生运动带来的正面危害。
3、欠缺剖析，把差别性质的题目不分皂白，这就会导致比较严重的误导。
比方，因为放生欠妥平空滋长出来的对植物、对环境的损害，这常常平空制作了原本不容易发作的杀生现象。这是我们最该当起劲防止的，一旦发作，我们要深切后悔。
而由于放生不妥致使对挽救植物效力的下降，比如说，由于放生仪轨工夫太长致使某些物命殒命，由于放生环境不适合，致使某些物命殒命大概被贪心之徒从新捕捉等等。这自然还要检验，还是放生过程中的主要失误。然则，这类现象就不能简朴地说是放生酿成杀生。由于，正在市场出卖的那些物命，若是不去买来放生，它们是必定要被宰杀的。本日虽然由于放生不妥，没有能所有援救其性命，只要能援救一部分性命，哪怕没有援救性命，仅仅让这一些性命取佛法结缘，还仍然是广结善缘。
另有，正在指摘放生不妥刺激杀生产业链的时辰，还要具体分析，幸免科学市场神话，要思量人质被绑架时家族的窘境。当有绑匪绑架人质，索要赎金时，几近正在所有的情况下，差人皆劝家族不必要随意马虎给付赎金，由于那样一来就会鼓舞绑架人质的罪过活动。然则，家族救人心切，常常宁肯用钱还要挽救人质。每当这类事情发作时，我们大概对此行动形成的不良后果感应可惜，然则，几近没有什么人会诘问诘责家族，一样平常的反映全是仇恨绑匪的横暴贪心，假如绑架事务频发，我们还常常会对差人部分打击犯罪不力提出指摘。实际，本日佛教徒用钱赎买物命放生的举措，取绑票家族交钱赎人的做法一式一样。根本原因便是，现今中国大陆全部社会欠缺护生理念，关于戕害牲畜道众生的做法毫无指摘，完整承认，乃至功令还珍爱这类屠杀行动。正在此情况下，佛教徒用钱赎买放生的做法既是迫不得已的挑选，自己还是对这类社会秩序的严明抗媾和完整批评，意义深远，不容忽视。
佛教徒放生的勤奋该当获得充分肯定。今天在动保界一提到放生，险些所有人皆十行俱下地大力声讨。实在，如在网上留意搜索相干信息，或取放生者多一点交换的话，就会发明放生者还不全是很多人设想的那样蒙昧，那样自觉。他们很多人皆曾经留意到了放生的复杂性，留意挑选适合的物种、适合的放生所在，起头留意放生进程、方式了。有的放生组织会讨教处置水产养殖的业者，讨教有关专家，尽可能削减对环境的危害，削减物命在放生进程中和以后的殒命，还留意制止外来物种入侵的题目。总之，那么多人在放生，肯定有不敷如法、不敷科学的处所，可是不该当强调，更不该当一朝被蛇咬，十年怕井绳，一棍子全打死，该当具体题目具体分析。
搞好释教放生，防止不妥放生的坏处，须要全面熟悉释教放生的两重属性，须要不一样后台的法师、居士、专家、学者，相互交换，加深了解，大同小异，相互增上。
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消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一好事
学佛为成佛，同心专心专念“南无阿弥陀佛”，没有怀疑没有搀杂，乘佛大愿力决意往生净土
在此反悔我所犯的统统恶念恶口罪行，反悔我所犯统统邪淫重罪;愿分享此文的统统好事，皆悉回向为文章原作者、学佛网、转载者、列位阅读者;此文如有错谬，我皆反悔，如有好事，普皆回向，愿断恶建善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念经、求生净土!
