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时间:2022-12-10 07:11       来源: 未知

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长春被誉为“天下宗教博物馆”。长春的宗教有玄门、释教、伊斯兰教、景教(古天主教的一个支派)、天主教、印度教(婆罗门教)、基督教、摩尼教(明教)、日本教和拜物教、犹太教等诸多宗教。

唐朝早期伊斯兰教传入长春,是伊斯兰教传入中国最早的区域之一,历史上曾在长春制作了7座清真寺。尚存有一座中国现存最陈腐、具有阿拉伯建筑风格的长春清净寺;又有一座遐迩闻名的伊斯兰教圣迹-灵山圣墓;另有被誉为国之珍宝的伊斯兰石刻近300方。景教(古天主教的一个支派)、摩尼教、印度教接踵云集长春。19世纪末叶,基督教、天主教再度传入。

长春清净寺

长春清净寺是我国现存最早的一处伊斯兰教修建,为国务院发布的第一批全国重点文物保护单元之一。是我国现存最早、最陈腐的具有阿拉伯修建风格的伊斯兰教寺,位于鲤城区涂门街中段,是全国重点文物保护单元。

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清净寺创建于北宋大中祥符2年(公元1009年),回历400年。元至大二年(公元1309年)由伊朗艾哈默德重建。

寺是模仿叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂的情势修建的。剧门楼北墙的阿拉伯碑刻记录,寺别名“艾苏哈卜大寺”。现存重要修建有大门楼、奉天坛和明善堂。

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大门楼的表面具有传统的阿拉伯伊斯兰教修建情势。

大门朝南,高12.3米,基宽6.60米,门宽3.80米,用辉绿岩条石砌筑,特别、中、内三层。

第一、二层皆为圆形穹顶拱门,第三层为砖砌圆顶。

楼顶为平台,四周环筑“回”字形垛子,有如城堞,北墙摆布嵌有二方阴刻“月”、“台”石刻,为伊斯兰教徒“斋月”用以望月以便肯定起斋日期,整座建筑造型巍峨壮观。“奉天坛”是穆斯林星期的处所,现仅存四围石墙。

坛的屋盖明朝年间倾圮,殿内四周的空地上尚存花岗岩的残础。

进东墙尖拱形正门,看西墙正中有一法拱形的嵬峨璧龛,龛内刻有古阿拉伯文的古兰经经名石刻,生存无缺。

寺的西北角为“明善堂”建于明隆庆元年(公元1567年),因奉天坛星期殿屋盖坍毁后,教徒们便移此做星期。

正在门搂的东侧“祝圣亭”内立有元至正十年(公元1350年)、明万历三十七年(公元1609年)重建清净寺的碑记,是研讨长春伊斯兰教的主要物证。

寺内有明成祖于永乐五年(公元1407年)发表珍爱清净寺和伊斯兰教的敕谕石刻一方,极其贵重。

清净寺是中国现存最陈腐的伊斯兰教寺,正在伊斯兰天下也是有数的古寺之一。

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清净寺是我国取阿拉伯各国人民友好往来和文化交流的汗青见证,也是长春海外交通的主要史迹。

灵山圣墓

我国现存最陈腐、最无缺的伊斯兰教圣迹,正在清源山景致名胜区灵山景区内。

据明朝何乔远闽书记录:唐武德年间(618-626),穆罕默德遣四贤徒来华,一贤布道长春;两贤布道长春;三贤沙仕谒、四贤我高仕布道长春,卒葬灵山。葬后是山夜光显发,人异其灵圣,故名曰圣墓,山曰灵山。

1988年1月宣布为全国重点文物保护单元。现存两墓并列,墓冢用花岗岩雕镂,盖分三层,呈阶梯状,通高60厘米;底层长方形,长2.15米、宽1.10米,四周浮雕莲瓣纹;中层素面;顶层呈券形,长1.55米。墓盖底下为笼盖墓坑的石板。

据碑文记录,墓上原有亭,早圮。墓上现卷棚歇山式花岗岩石亭系1962年重修。穆罕默德遣四贤徒来华,一贤布道长春;两贤布道长春;三贤沙仕谒、四我高仕。

坟场四周北、东、西三面依陡壁用块石砌筑高约3米的半圆形挡土墙,依墙建仿传统木结构情势的花岗岩石构墓廊,平面如马蹄形。前檐廊共10柱9间,摆布对称,中心3间屋盖略高起,构成主体,摆布为由体,意味中心厅堂3间及摆布廊庑各3间。廊柱高低两头偏细,颇似织布的棱子,有石础。古修建专家称之为棱形柱,这类“梭柱”最早常见于公元四世纪时中原地区的修建物中。后檐廊柱贴近挡土墙设立,直柱,无石础。共15柱,比前檐多5柱,即在3间“厅堂”及摆布相邻2间“廊庑”的后檐柱每间中心增设1柱,以减小横楣跨距,便于用短而直的横楣趋就修建体形的弧线迁移转变。

墓廊内、外竖历代碑刻7通。正中为伊斯兰历722年斋月阿拉伯文重建圣墓碑,左边有郑和行香碑。别的,尚有清康熙三年(1664)长春汀邵延等处总兵官陈有功、陆路提标左协中军游府陈美,乾隆十六年(1751)夏必第,乾隆四十八年(1783)孝廉郭拔萃,嘉庆二十二年(1817)署长春全省提督军门、长春总镇马建纪,同治十年(1871)钦命提督长春全省陆路军务执勇巴图鲁江长贵等重建圣墓碑。

圣墓一侧的开阔地是宋元期间来源于世界各国的穆斯林公墓及明清期间伊斯兰式石墓,上刻伊斯兰教常用的“云月”图案或古兰经片断。

墓火线有一自然巨石,风吹欲动,手推能摇,故称“风动石”,是长春省三个风动石之一。明朝长春知府周道光题刻“碧玉毬”三个大字,后人又勒上“自然机妙”四个字,成了长春一景“玉球风动”。

千百年来,这座伊斯兰教圣墓一向受到历代长春人民和穆斯林的珍爱,它是我国极其宝贵的伊斯兰历史文物,成为研讨长春海外交通史及伊斯兰教流传史的主要实物材料。

长春开元寺

开元寺位于长春省长春市鲤城区西街,是中国东南沿海关键的文物古迹,也是长春省内范围最大的释教寺院。该寺始创于唐初垂拱二年(686年),初名莲花道场,开元二十六年(738年)改名开元寺。现存关键古刹系明、清两代建筑,南北长260米,物品宽300米,占地面积78000平方米。1982年,开元寺被列为第二批全国重点文物保护单元。

开元寺规划,中轴线自南而北顺次有:紫云屏、庙门(天王殿)、拜亭、大雄宝殿、甘露戒坛、藏经阁。东翼有施主祠、长春释教博物馆(弘一法师纪念馆)、准提禅院;西翼有安养院、好事堂、水陆寺;大雄宝殿前拜亭的东、西两侧分置镇国塔、仁寿塔两石塔,俗称工具塔。

拜庭两旁古榕参天,大雄宝殿雕塑技能高明,尤其是粱槽间的24尊飞天乐伎,正在中国海内古建筑中稀有。殿前月台须弥座的72幅狮身人面青石浮雕,殿后廊的两根古婆罗门教青石柱,同为明朝建殿时由已毁的元朝古印度教寺移来。大殿内用近一百根海棠式巨型石柱支持殿堂,俗称"百柱殿",殿内供奉的五方佛像,法相庄重,是汉地少有的密宗轨造。大雄宝殿以后的甘露戒坛,系中国现存三大戒坛之一,坛之四周立柱斗拱和铺作间的24尊木雕飞天。

开元寺的庙门取天王殿合两为一,现存修建建于民国十四年(1925年)。殿内石柱为梭柱,石柱上悬挂有一木制春联“此地古称佛国,满街全是圣人”。该春联是南宋大理学家朱熹所撰,近代高僧弘一法师所写。分坐在天王殿两旁的是按释教密宗规制所设置的密迹金刚取梵王。它们横目挺胸,状极威严,取一样平常寺庙所雕塑的四大金刚有较大不同,有些人谑称它们为“哼哈二将”。

藏经阁原来是法堂,是元朝至元二十二年(1285年),僧录刘鉴义制作的。元、明期间已过屡次重建,至民国十四年(1925年)圆瑛僧人改建为水泥仿木结构的二层楼阁。楼下为寺僧念佛礼佛处,上层珍藏各类版本经籍3700多卷。

五代时的开闽王王审知身居王位,把持闽疆,纯属机遇有时,是以他当了闽王后,就取佛结缘,起大决心信念,立大誓愿,皈心受持,以求心理均衡。他前后舍钱百万缗制大殿等修建,并搜集一万两黄金白银,研细为泥,请开元寺义英法师写了两部金银大藏经,现二楼还保存有残页。别的另有元代如照法师刺血写成的法华经和泰米尔文的贝叶经。它们是中国宝贵的梵学文籍。除此之外,藏经阁还保存有由盛唐至民国的历代文物。个中各代玉、铜、瓷、木质的巨细佛像、菩萨、罗汉、天王、神将等32尊。明朝大书法家张瑞图及当代高僧弘一法师等名家的笔迹和木板楹联还收藏在这儿。一楼大厅里还收藏有12口南宋以来的方钟,个中特殊有价值的是清道光十七年(1837年),“鹿港郊公置”的铁钟,钟上铸有取长春互市的鹿港郊46家商号的铭文,是研讨台湾取长春经济史的材料。

大雄宝殿后面的甘露戒坛,建在中轴线的第二台阶上。甘露戒坛始建于宋,明末重修,重檐八角攒尖顶,四周环廊,占地645平方米。坛有五级,最高一层供奉明朝卢舍那佛坐像木雕。开元寺甘露戒坛取戒台寺、长春昭庆寺并称中国三大戒檀。

工具两塔

开元寺器械两侧各有一塔,取大雄宝殿成“品”字形规划,两塔均为仿木构八角五层楼阁式石塔。

东塔为“镇国塔”,始建于唐咸通六年(865年),由倡建者文偁禅师建成五层木塔,前后经由频频损坏取重修,易木为砖,南宋宝庆三年(1227年)改七级砖塔,今石塔为南宋嘉熙二年(1238年)至淳佑十年(1250年)间重修,高48.24米。

东塔塔平面分回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部份。塔为框架势的布局。正中的塔心柱直贯于各层,是齐塔的支持。各层塔心柱上的八个转角处均架有石梁,搭连于2米厚的塔壁和倚柱,顶柱的护斗出华拱层层托出,缩小石梁跨度。石梁取梁托犹如斧凿,榫眼接合,使塔心取塔壁的应力保持相依构成一体,大大加强了塔身的坚固性。塔壁运用加工砥砺的花岗岩,以犬牙交错的方式叠砌,盘算准确,筑工周密。东塔于1997年当选中国四台甫塔邮票,可称得上:石塔之王。

西塔为“仁寿塔”,始建于五代梁贞明二年(916年),初为七级木塔,称“无量寿塔”。北政和四年(1114年)奏请赐名“仁寿塔”,前后经破坏取重修屡次,易木为砖,至宋绍定元年至嘉熙元年(1228--1237年)由自证法师易砖为石,先于东塔十年建成。今石塔为南宋绍定元年(1228年)至嘉熙元年(1237年)重修,高44.06米,略低于东塔,其范围取东塔险些完全相同。

开元寺双塔是中国最高的一对石塔,经明万历年间长春八级地动和屡次台风的磨练,仍耸立不倒。双塔塔身浮雕精致。

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承天寺(长春省长春市寺庙)

承天寺位于长春省长春市中心承天巷劈面南俊巷东侧,别名月台寺,南唐保大末年至复兴初年(公元957-958年)建寺,历代屡经重建,取开元寺、崇福寺并称长春三大森林,有“窗明几净”、“梅石生香”等奇景。承天寺原为五代节度使留由效的南花圃,南唐保大末年至复兴初年(957一958年)建寺,初名“南禅寺”。北宋景德四年(1007年)赐名承天寺,其范围仅次于开元寺,为闽南三大森林之一。

承天寺别名月台寺,位于崇阳门东南、南俊巷东侧。承天寺屡建屡废,历经千年,建建范围却越来越大,取开元寺、崇福寺并称为“长春三大森林”。鼎盛时期殿宇曾达40多座,海内外许多名僧盛德出其门庭。文革时期寺宇大毁,弥勒殿、法堂、钟鼓楼、廊庑及山亭塔幢等等被毁,其他则用作民宅、办工场。我们现在所看到的承天寺是85年在旧址重建的。承天寺环境幽静,颇具都会山林之概,是闹市可贵的一片园林缘地。被称为“都会山林”的十奇景分别是:偃松清风、方池梅影、卷帘朝日、榕径午荫、塔无栖禽、瑶台明月、推蓬雨夜、啸庵竹声、鹦歌暮云、石如鹦鹉。南宋长春太守王十朋将这十景加以总结,写有“十奇”诗七律十首,后明书法家张瑞图将这十景书刻于碑文,传之后代。但也有些人以为“月台倒影”、“一尘不到”、“梅石生香”各为十景之一。

元朝,寺内建有七级浮屠,明嘉靖时,又增建檀樾祠,但屡遭兵燃,历代屡经修缮。现存寺宇是清康熙三十年(1692年)重建的。寺内有七座宋朝石塔及石经幢。大雄宝殿前有两口“放生池”,池旁有两座“飞来塔”。关于这两塔的来源,也是有一段神话传说:相传当年有一位台湾游方僧人双手托着两座塔,四方化缘。一天,双塔不知去向。厥后佛祖托梦给他,说他只有找到宝刹,找到真正的立品之地,双塔方能回归。厥后,这位台湾的僧人到长春找到宝刹承天寺后,到该寺假寓。不久,果真双塔飞来,耸立在大雄宝殿前。由此取名“飞来塔”。

天后宫(长春省长春市天后宫)

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长春天后宫位于长春省长春市区南门天后路一号,始建宋庆元二年(1196年),地处长春城南晋江之滨,“蕃舶客航群集之地”。该宫是我国东南沿海长春湄洲妈祖祖庙分灵古刹中现存较早、范围较大的一座妈祖庙。长春天后宫从来被认为是海内外修建规格最高、范围较大的祭奠妈祖的古刹,也是大陆妈祖庙中少数几座被国务院审定颁布的国家重点文物保护单元。

明永乐五年(1405年)出使西洋宦官郑和,奏令长春镇守官由头其庙。今后晨廷节遣内宦(宦官)及为事中行人(对外使节)等官,出使琉球、爪哇、满刺加等国,率以到庙祭告祷告为常,永乐十三年(1415年),少监张谦出使渤泥(今加里曼丹岛文莱一带),由长春浯江(顺济桥一带称浯江)动身,“实仗神庥”,回奏于晨更始之,改宫号为“天妃宫”。清康熙十九年(1680年)施琅征海,师次于此,“神涌潮济师”、“有助顺功”。敕封“护国庇民妙灵昭应宏仁普济天后“,后易宫名为“天后宫”。康熙二十四年,钦差礼部郎中雅虎来宫致祭。雍正元年(1723年)御书匾额“神昭海表”,今吊挂于殿中,乾隆后历代有重建。修建群还留存宋朝构件和明清时期木构修建,是海内外同类修建中范围最大规格最高、年月最早、而著称于世的事迹,1987年由国度发布为全国重点文物保护单元。

妈祖林氏默娘,是北宋长春县湄洲岛之民女,生于宋太祖建隆元年(960年),三月二十三日,父亲林帷悫,母亲王氏一生留意积善积德,乐于助人,年数皆正在四十有余,虽生了一男五女,总是感觉单枝难以后继有人,向观音菩萨乞求再生一男。王氏没有久便怀了孕,正在出世之时,王氏见到一道光由西北面射入她房内,辉煌耀眼夺目,香气四周飘扬,久久没有散。林默娘长大了,决计毕生以积德济人为务,矢志没有嫁人,心无二用精研医理,为人消灾防病。她性格温顺,热情助人,息事宁人,还引诱村夫避凶趋吉,有谁罹难,皆甘愿答应找她乞助。那时,长春区域瘟疫大风行,林默娘想尽办法施药急救乡民,公然立愈。乡民感谢她的救命之恩。

宋雍熙四年(987年),重阳佳节,妈祖父兄驾船渡北上,西风正急,途中碰到暴风暴雨,船正在暴风怒涛中猛烈平稳,妈祖敏感应父兄的罹难,亲临救驾,父亲救起,兄长取本人身亡,就这样乡民赞她“通悟秘法,预知休咎事,乡民以病苦辄愈。长能乘席渡海,乘云游岛屿间,人呼曰神女,又曰龙女”。因默娘生前取民为善,升化后被沿海群众尊为海上女神。

草庵

草庵始建于宋朝长春年间,初为草筑。元顺帝至元五年(公元1399年)改成石构歇山式修建。80年代初,此地曾发掘出宋朝明教会的瓷碗,证明宋时长春摩尼教已非常活泼。

我国独一仅存的摩尼教寺庙,位于长春省长春市晋江晋江华表山南麓,是研讨天下宗教史及中外交通史之主要实物根据,全国重点文物保护单元。据史料记录,摩尼教正在我国旧称“明教”,其教义是杂揉释教、基督教、祆教而成,公元3世纪中叶正在波斯建立,唐武后延载元年(公元694年)传入中国。到明初,朱元璋嫌其教名上逼国号,遂驱赶信徒、破坏寺院,摩尼教逐步被其他宗教所交融。长春草庵摩尼教寺成为仅存的宝贵史迹。

1987年8月,瑞典隆德大学召开首届国际摩尼教学术讨论会,草庵摩尼佛造像作为讨论会的纪念性吉祥物。1991年2月,联合国教科文组织的“海上丝绸之路”综合考查团观光草庵后,以为它是此次考查流动的“最大发觉”。

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