大乘佛法认为，人的运气不只决意于本人的业力，并且决意于佛加被的神力。2005年5月，北京居士通宵念经给我治沉痾，第三个通宵下半夜，曾经是5月21驲了，居士们乏了，我起来继续通宵念经，巧得很，清晨家人梦见有人抽奖，一个魁岸白衣男士唆使她：“您也可以抽奖。”一抽即中，多层包裹包着，翻开是个大奖，再翻开，奖金“伍佰元”，再翻开，清清楚楚两个大字：“放生”。
那一梦把人惊醒了，梦是如斯明晰明确。第二天各人不磋商，暗暗来灵光寺再送五百元放生钱。之前的5月5驲，我跟演道法师到北京昌平区放生，那次放的是鸟儿跟刺猬，还给演道师父一千元放生钱。信任菩萨托梦，表示我放生不敷。颠末七个月的在家修行，茹素拜佛，念经读经，我把病院跟大夫皆记了，靠天天七百拜佛，出汗跟吃粥，我的病也便好了。
净土宗年夜宗师莲池巨匠道：“疾病之由，多从杀生中来，故侧重放生也。”近代的弘一大师道：“先问诸君：一欲延寿可？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？
北京佛教协会副会长怡学法师道，中国汉天放生的风俗并不是果释教而造成。遇节日放生的风俗，古已有之。《列子.道符篇》记录：“邯郸之民，以正月之日献鸠于简子，简子大悦，厚赏之。客问其故，简子曰：正旦放生，示有恩也。”
放生的果报间接与长寿相关联。《药师琉璃光本愿好事经》道：“放诸生命，病得除愈，众难摆脱。放生修福，令度苦厄，没有遭众易。”《契经》道：“戒杀放生，得长寿报，又戒杀放生，可解怨释结，长养悲心，润菩提种。”《大智度论》道：“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”
放生的理论依据，可正在《梵网经》找到：“若佛子！以慈心故，止放生业，所有女子是我父，所有女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生，皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃，亦杀我故身。所有地水是我先身；所有火风是我本体。故常止放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见众人杀牲口时，应便利救护，解其魔难。”
放生的另一个根据是，放生之心行最易与诸佛感到。《华严经.普贤行愿品》道：“众生至爱者生命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能造诣诸佛心愿。”
寒山问拾得：“放生可成佛可？”问曰：“诸佛无意，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能造诣诸佛心愿矣。故一念慈善，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈善日日增加，久久不息则念念流入观世音大慈善海矣。我心即是佛心，焉得没有成佛乎！故知放生人缘，非小善之所能比。凡我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。”
每一个人自身也是一个众生，身上的细胞是千百万众生，戒杀的慈悲心能感召细胞。民气有病，自身的细胞众生才有病。德国哲学家康德道：“若是不想梗塞人类的感情，则人必需以仁心看待植物，由于对植物残暴的人对人也会变得残忍。咱们可以从人看待植物的立场下去断定他的心。”
