诸佛如来，是法界身，进一切万物心想中
上海闵行黄浦江放生地点
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居士：观经说：“诸佛如来，是法界身，进一切万物心想中。是故汝等心想佛时，是心便是三十二相、八十随形好。”心是无形无相的，怎么说有三十二相，八十随行好呢？通常说的“三十二相，八十随行好”指的是佛的身体，这里表达的却是我们的心是三十二相，八十随形好，请法师开示典范如许表达的意义。
大安法师：这里就涉及到佛法的一本性和相的题目。这段经文是极度深邃的，正在报告我们谢天谢地是一法界众，是无相、无形的，也是无身的，是无身以一切万物的人缘为身。谢天谢地是法界身，只要有众生的中央谢天谢地的法身皆过往了，所以，这个法身就进正在了我们众生的动机内里，进到心想内里。那末我们的心想、动机内里是谢天谢地的法身、报身、应化身。如许我们就晓得这个动机是玄而又玄的。因而当我们用我们这个当下的这个心、这个动机往观想谢天谢地，那末，当下我们念经的心便是三十二相八十随行好。
要知道这个相，三十二相八十随行好，重要是以我们这个人间最肃静的转轮圣相的相来表达佛相，如果说由终究意义上来讲，佛的相那远远不止三十二相和八十随行好。佛有无量相，相有无量好。随顺我们这个人间，转轮圣王的身相，讲三十二相。佛的相，正在我们的心里是本具的。也就是说我们往系缘谢天谢地已成绩了的佛相，往念，就带起了我们自性本具的三十二相八十随行好。
心是无形无相的，这是由真理层面说，与此同时它又无没有相，它能闪现一种相状，虽然闪现相状还立即了没有可得。所以，性和相，一个是由没有立一法的真理而言，它无形无相，一个是由它的缘起法而言，又能成立统统相。由于这时候您已经在念经，您就是在系缘一个对镜，它就缘起了法，一种相状，所以，这内里它是没有冲突的，性相是一如的，理事是没有贰的。
凶杀投釜
乌龟放生注意事项纪晓岚师长教师造词上记录：山东临清县名儒李某，曾叙说一段事迹说：“他乡里的屠夫，有一次购置一只牛，牛知将被牵往宰杀，所以站立没有走。屠夫愤慨，用鞭抽打，牛蛮横逃避，照样没有走，直到力气将尽，只好让屠夫牵着进步。”牛经由一大族门口，见了主人，遽然两膝跪下，涔涔泪下，仿佛求救，大族主人见状，深为恻隐，问知牛价为八千银元，情愿照价赎买，以救牛命，但是屠夫，仇恨此牛蛮横没有平，坚没有肯卖，富人愿再增添价格，屠夫仍旧没有肯，并说：“这只牛太可恶了，我一定要将它宰杀烹煮，能力宁愿，便是增价到万贯，我还没有卖。”牛听到这话，已知没有求生的期望了，愤然急速站起来，追随屠夫而去。屠夫宰杀了牛，便将牛肉放在大型釜中烹煮，然后回房睡觉。到了来日诰日五更时，单独起来试试釜中牛肉味道，隔了数小时，未见返回，其妻以为希奇，心中困惑，便去探看窨，没有虞屠夫曾经自投釜中，上半身都在釜内，取牛肉一同煮烂了。嗟呼！通常植物“好生怕死”的心境，取人一样，见牛可怕怕死的情状，没有但没有同情怜尽，反而大发瞋恚愤慨，需要宰杀才泄瞋恨。此时牛心中的怨毒，一定加深，凭着这股痛恨的厉气，自然很快遭受到怨怨恶报。
纪晓岚师长教师造词上纪录：山东临清县名儒李某，曾叙说一段事迹说：“他乡里的屠夫，有一次购置一只牛，牛知将被牵往宰杀，所以站立没有走。屠夫愤恚，用鞭抽打，牛蛮横遁藏，照旧没有走，直到力气将尽，只好让屠夫牵着进步。”牛颠末一大族门口，见了主人，溘然两膝跪下，涔涔泪下，彷佛求救，大族主人见状，深为恻隐，问知牛价为八千银元，情愿照价赎买，以救牛命，但是屠夫，怨恨此牛蛮横没有平，坚没有肯卖，富人愿再提升价格，屠夫仍旧没有肯，并说：“这只牛太可恶了，我一定要将它宰杀烹煮，才气宁愿，便是增价到万贯，我还没有卖。”牛听到这话，已知没有求生的期待了，愤然急速站起来，追随屠夫而去。
屠夫宰杀了牛，便将牛肉放在大型釜中烹煮，然后回房睡觉。到了来日诰日五更时，单独起来试试釜中牛肉味道，隔了数小时，未见返回，其妻感觉奇异，心中困惑，便去探看窨，没有虞屠夫曾经自投釜中，上半身都在釜内，取牛肉一同煮烂了。嗟呼！通常植物“好生怕死”的心境，取人一样，见牛可骇怕死的情状，没有但没有同情怜尽，反而大发瞋恚愤恨，需要宰杀才泄瞋恨。此时牛心中的怨毒，幸免加深，凭着这股痛恨的厉气，自然很快遭受到怨怨恶报。
