为利众生愿成佛
首先我们讲什么是正信的释教，其次我们应当若何往准确的崇奉释教，它应当包括如许的两个内容在里面。关于第一个什么是正信的释教，我能够明确地通知大师，所有的释教全是正信的。若是是不是正信的器材一定是不是释教。这是我们作为一个佛门生必必要坚决的一个信心。
由于佛的教法是由大智慧海内里流露出来的一种清冷，它可以析出我们心里的懊恼，这类是充满了大智慧和大慈祥的，所以佛陀所建立的释教，或说它实证到的地步是不太可能呈现，不太可能存在所谓的科学的释教这么一个观点。
之所以人人会说释教科学或者说有人科学释教，是不是由于释教自己若何是科学的，并且我们用了一个毛病的体式格局。正和迷是相对而言的，释教基础的目标是转迷为觉，醒悟是我们寻求的基础。所以一个正信的释教，圣严法师曾给它做过一个那样的界说，他说这是正在我们的人人常常会读到的《正信的释教》这本书的开首第一篇他就答复了这个题目。他提出了这么三个前提。
他说正信的内容应具有三个关键前提，第一必需是永久性的；第二必需要普遍性；第三必需是必然性。换个体式格局而言，即是曩昔到现在如斯，未来势必如斯。通常对一种原理或一桩事件的崇奉或依附假如经不起这三个前提的磨练，那末它就不管是正信反而是科学。一个宗教的教理经不起时期的磨练，通不过环境的劝导，开不出新兴的境地，它即是科学而不管是正信，这是圣严法师界说的什么是正信的释教。
我们更多的存眷的便是我们是否是正在准确的崇奉释教，由于我们能够以为信任释教是相符圣严法师适才说的三个前提的，题目又是正在于我们的行动，我们是否是正在正信释教，本日的信佛的体式格局以我小我的肤见归结起来，我以为是有一些种别很值得我们往思索的。第一种是商人型的信佛，这是和佛经商，他的统统的崇奉的目标的基础是为了求得本身的好处，小我的好处。
求财、求名，以致求统统其他的物质上的寻求等等。他是完全是经商，我们常常说的买了几斤苹果一点点心拿到庙里扶养一下，还要请佛加持之后，也许临走还得带回去为家里人保个安全。这个要说错也没有错，可是他们没有想到，他其实是一个行贿菩萨的做法。便是人们拿少许的物品去想跟菩萨行贿，获得更多的好处，便是一个典范的商人型的释教崇奉，以交流取得好处，这个是作为他的目标。
放生青蛙在没水的地方可以吗
第二种范例，我把它称为小资型，小资的信佛他们不正在寻求所谓的物质上的回报，这一些人我信任他们说出一些话来是发自内心的。比如说正在我的微博上也是有博友，他就留言过，他说我往庙里只是为了本身静心，那末既然如此的话我是否能够不往注重烦琐的释教的礼节什么的。或说我学佛我凭据的目标便是为了陶冶我的情操，增加我的康乐，或正在哲学思想上有一个进步，他是正在那样。
这个就很是有点像我们各人喜好到雕琢时间、星巴克往喝喝咖啡，然后正在那儿翻阅一下时髦的杂志，渡过所谓比拟浪漫大概说很闲适的一天。他把学佛当做是一个餐前的生果，大概饭后的甜点，是用来粉饰本人的生活，让本人的生活变得精巧一些。他没有想到说学佛对性命除这类浪漫的安适这一些工具以外，也有没有其他的一些。
真正的准确对释教的崇奉和寻求，实正在它和前面这两种是拥有截然的区此外。比如说我们作一个菩萨，菩萨这个词正在本日我们皆以为是高高正在上的。可是由释教的词语对它的注释来讲叫做菩提萨埵，摩诃萨埵，是一个憬悟了的有情，是一个发大心愿，发大愿，为利众生愿成佛的这个大菩提心，如许的一个大心众生。
第一个是憬悟了的有情，便是您憬悟了的众生，第二个是发大愿的众生。我们想想看我们有无憬悟，我们有无发大心愿，若是我们没有这个的话，我们够没有够称得上称本人是一个菩萨呢。所以说精确的信奉它更多的是要负担，对内便是自我憬悟，对外令别人憬悟，末了到达觉行圆满而成佛，他要寻求的是这个内容。若是没有是以这个作为本人最基础的信佛寻求，我们能够说它全是科学的。
假如我们是把好处众生，为了令众生摆脱而我去学佛成佛作为目标，这个能力称为是真正的准确的正在寻求释教崇奉。所以我感觉正信与否的检验正在于看看他是发什么样的心，还便是出于一种什么样的目标。统统的自得其乐的目标都可以说是科学的。而统统灼烁憬悟暖和好处他人，慈善救度众生，发如许心的人我们都可以称为他是正在践行正信的释教。（文：宗舜法师）
江慎建：放生杀生现报录第二篇第四章摧残
第四章摧残
40.射鹿中子的吴唐
庐陵有个叫做吴唐的人，精于射箭。
某日，他带着儿子出外狩猎，恰好瞥见草原上拥有一对母鹿和小鹿正在游玩。吴唐乘隙拉起弓箭，一举射中了小鹿，小鹿就地伤重倒地。母鹿被吓得悲鸣了起来，一直舔舐着小鹿，着急地打着转。这时候吴唐便躲正在树丛中，以防被发明。
放生鱼不走有什么说法
过了一会儿，他判定母鹿由于关怀小鹿，基础没注意到四周还有猎人的存在，便再射出一箭，就地将母鹿还射死了。
不久，他又瞥见另一只鹿，因而举弓射箭，自然也是一发掷中。没想到走近一看，方才射中的鹿竟然是本人的儿子！吴唐大惊失色，立时丢下弓箭，抱起儿子的尸首痛哭不已。
这时候，空中溘然传来一阵声音说：「吴唐，鹿爱惜它的后代，和你是没有两样的啊！」吴唐听了，很讶异地抬起头来看。空中并没有任何人，却是由火线劈面跑来了一只大山君！吴唐还来不及抵御，就被山君咬成重伤而死了。
41.纸面杀孙的程猎户
德兴处所有个程猎户，家里世代都以狩猎为业。
某日程猎户到城里往缴交田赋，看到街上有人在卖植物图案的面具，有牛、羊、山猪、野鹿、野兔等等，皆做得相称真切，因而买了六个带回往送给孙子们。他六个小孙子看了皆很努力，纷纭把面具戴起来玩。
没想到家里养的十几头猎犬，见了植物的面形便争相向前鞭挞、撕咬，大人们急忙来救济，可是这一些猎犬却如何赶还赶没有走。
后果很不幸的，程猎户的六个孙子都被咬死了。
42.猛虎索命的和尚
清顺治年间，有一名和尚，他早年还没有落发的时间是以种菜维生。某日，有只邻人养的猪跑来菜园里偷吃菜，他看了很朝气，于是就拿起锄头追打，却不谨慎打死了那只猪。
厥后他还俗之后，住在武昌北门外的三官殿。一天晚上，他梦见有个黑衣人恶狠狠地对他说：「我只不过是吃了几根青菜，您居然就把我打死。而今我曾经酿成山君了，就算您逃到天上，我还一定要找您报怨雪耻！」
和尚醒来之后感触异常畏惧，想要找个中央躲起来，然则却想不出抱负的地方。厥后有些人告知他，正在东门城外有个龙蟠矶，那就是个凸出水面的大岩石，没有坐船的话是没法达到的，即使是山君，该当也没有举措平空飞渡。因而他就搬到那边往寓居。
甲午年十二月卅一日，和尚一夙兴来向江外看时，瞥见有一只植物居然浮在巨浪之上，逐步接近龙蟠矶。他以为是头牛，是以便往前接近想看清晰些。比及植物接近了，他才发明原来是只山君！和尚惊诧万分，回头想遁，山君却一跃而起并咬住他，和尚立地就丧命了。
43.刺猫得报的沉兰官
杭城人沉兰官，廿二岁时，正在路上瞥见一只大黑猫，毛色又黑又亮，便想要与它的皮毛来干帽子。是以他就设计把黑猫抓了起来，用绳子勒住了猫的颈部，黑猫冒死挣扎，一时还没有气绝，是以他又拿了尖刀刺向猫的咽喉，黑猫便丧命了。
不久，他梦见黑猫来对他说：「您害死了我，我已筹办往阎王那边告您了，现正在刀正在那里？我要拿刀来作证。」沉兰官觉得很讨厌，便赶忙把刀拿往卖掉，又换了一把更锋利的刀。
接着他就发疯了，喃喃自语地说：「猫爬上楼了，又爬上梁了！」又说：「这不是猫，已酿成鬼了，有一群人来打我啊！」一会儿又发出鬼的声音说：「绳子不克不及杀我，要用刀啊！」到了那天晚上，他就拿刀往自身的咽喉用力刺，血流成河而死。
44.体无完肤的钱汉冲子
石门县南前村的村民，个个城市运用鸟槍，个中以钱汉冲的儿子技能最好，是以一生杀鸟数万。
暮年到了快死的时分，他由于身体痛苦悲伤而不竭高声哀嚎，好象被石头打中身体似的，二手摸着满身各处探求，说：「有铁丸啊，痛死我了！」因而要人拿针来与，成果用针挑了好几天皆找不到，枉然把满身刺得疮痍满目，末了便身无完肤地死了。
45.舌患溃疮的王愈
有个名叫王愈的人，他家的屋檐下拥有很多鸟结巢而居。天天到了早上，鸟儿啁啾之声余音绕梁，他却感觉这一些鹊鸟鸣叫的声音很烦吵、很厌烦，所以就用网子往把所有的鹊鸟网住，抓了起来。
王愈把鸟儿皆抓来后，便把它们的舌头全皆剪掉后才又放走。「终究能够图个平静了！」他洋洋得意地想着。
然而，如斯暴虐的行动是会有报应的。过了一阵子，他的舌头顶上长了个大疮，日渐肿大腐败，厥后他还因此而死了。
46.燃爆逝世惊的王遵
有个名叫王遵的人，他很厌恶鹊鸟烦吵的叫声。有一天晚上，比及深夜鹊鸟皆歇息了今后，他便到鸟巢旁拿着竹竿放鞭炮往吓鸟。鸟儿们丧魂落魄、四散纷飞，更有些小鸟被吓死或是飞撞到器械而死。
厥后他正在一次宿疾卧床时代，还由于正在睡梦中受到惊吓而死。
47.戕雏子苦的周昂
周昂是个爱好正在日间睡觉的人。然则近来正在他的窗外有对燕子筑了个燕巢，巢中新诞生了三只幼鸟，小燕子们老是张着嘴巴不竭发出声音正在期待食品。
周昂厌恶这一些鸟叫声吵了他的美梦，因而就以手指往试探，发觉小鸟一样会张口接受，因而就拿了三枚有刺的蒺藜放进小鸟的口中，后果三只小鸟一口吃了下往，皆被刺得胸口碎裂而死。
厥后周昂生了三个儿子全是哑吧，看见人就张口收回「哑、哑、哑」的声音，声音跟举措皆像是当初幼鸟吃下刺蒺藜的模样。
48.害雁遭杖的钱家军
镇江钱参将部下的兵士，某日抓到了一只雁，便将它关在笼中并放在船尾，空中却飞来了另一只雁跟在船尾悲伤地哀鸣。
当船要泊岸时，笼中的雁倏忽将颈部伸出笼外向空中大呼，空中那只雁便马上俯冲下来，后果二只雁以颈订交死了。
钱参将听到这件事之后特别很是的气愤，命令将船上的兵士每人各打卅大杖以示奖励。
49.探雏被逐的卫军
正在徽州的官厅旁有棵老树，树上有个鹰巢。某日一个卫军趁人不注意时，偷去了小鹰。
这时候太守王梦龙，正想要视察事件。他才正在桌前坐下，遽然飞来一只老鹰咬去了阿谁偷小鹰的卫军所写文件的盖巾。
太守见到这个情形，觉得很奇异，因而把阿谁卫军叫来讯问。了解他偷了小鹰的事情以后，便把阿谁卫军处以杖罚，并将他驱赶而去。
50.张口蛇进的薛儿
苏州有个薛氏小儿，常常爬到树端上去翻覆鸟巢，并抓取小鸟玩乐。
一天他又爬到树上，不知道鸟巢中有条蛇正在吃小鸟，他爬上去一看，登时被吓得目睁口呆。这时候，蛇竟乘隙爬进他的口中，他惊魂未定，卧床不起，厥后他就因此而死了。
51.临终蛙祟的农民
宋朝有个周三蛙，是南城的农民。每当农闲时，他就去打鱼或抓鳖、鳅、鳝鱼等，此中以宰杀田鸡为最多。
厥后他生了病，刚开始时觉得腹中好象有物品，什么还吃不下；厥后肚子垂垂的愈来愈疼，觉得好象有很多田鸡在他的肚子里持续地跳动似的。
那样过了好久以后，某日他突然正在病床上翻转起家，波动摇摆地跳跃，然后又悲哀地哀号，模样竟与田鸡受苦时毫无二致。他就那样病了一年以后才逝世。
52.火逼惨报的张霖
有个名叫张麟的人，他由于厌恶田鸡鸣叫的声音，所以只要看到田鸡，就会想办法把田鸡抓起来以热水浇烫，或是直接用热水往泼。
厥后有一天，他本人正在烧水的时分，失慎打翻了锅子，满身还被喷溅的热水烫得遍体鳞伤，厥后更是满身腐败而死。人人都说这是热汤浇田鸡的报应。
53.宰龟恶逝世的岳州人
岳州有个村民，经常宰杀乌龟来卖钱。
厥后他满身长了毒疮，使人疼疼难耐，并且天天皆要以大脸盆储水洗浴，以便消疼止痒。然则毒疮却是愈来愈严峻，更奇怪的是，他的面形、样子容貌竟变得愈来愈像乌龟！如许过了一年多今后，他便由于身体腐败而死。
54.一夜肠断的郑大
石门县有个走迭夫郑大，某日正在地下挖到了五只各长二尺多的大乌龟，因而便雀跃地将乌龟带回家烹煮来吃。
没想到当天晚上他就发疯了，口中奇谈怪论，细听之下竟是出自于乌龟所说：「我们兄弟五人，已由明代成化年间修行至今了，和您有什么仇恨？竟将我们宰杀煮食，您真是数不胜数啊！」
这时候他的腹中像是有物品在咬他的肠胃，让郑大疼得在地上打滚，哀嚎不已！如许一向疼到隔天早上才逝世。
55.众逝世蕈毒的杀蛇甲士
龙山处所有一些甲士，某日正在路上碰到一条大白蛇，就拿起锄头来打它。他们当中有一个姓余的人试着想劝阻，但是别的人不但不听，并且还把蛇打死了。
隔天，他们又在路上碰到一个白衣女子，手中提着一篮看起来异常鲜美的香菇，这群武士劫掠成性，便还抢了她的香菇带回去煮食。
当各人正喜悦地烹煮香菇的时分，阿谁姓余的武士却溘然感触头疼而昏睡已往。梦中，刚才阿谁白衣女子对他说：「昨天那群人要害我的时分，只有您没有要害我的意义，我很感谢您，刚才那篮香菇有毒，是没有能吃的。」
听了白衣女子的话以后，他就惊醒了，正想要告知大师，后果没想到香菇早已被吃完，大师全都中毒而死躺在地上，只有本人活了下来。
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56.燃蛇遭火的大亨
有个财主，他的屋旁有一棵枯木，看起来有点碍眼，因此有一天他终究决意要把这棵树砍掉，因而派人去约了樵夫。到了夜里，财主梦见一个白叟领着很多人来寄托他，请他将砍树之期再宽限一段时间。
财主心想树上一定有什么东西，是以隔天就命人爬上去观察。成果发觉树上有个大巢穴，里面有特别很是多的蛇盘结正在此中，财主便命家丁纵火将蛇穴为烧了。一时间炎火冲天，几百条蛇都被烧得焦烂，不竭收回浓郁难闻的臭味，财主见了这般悲凉的情形，却还欢乐地拍手喝采。
不久，他家三鼓时总是会发生不明的火光，大师起来救火时却发明并没有起火，这类情况发生了好几次，厥后大师就屡见不鲜、漠不关心了。
一天夜里，有个使女跑到厨房偷拿柴薪烧煮食品，因此引起了起火。大亨和家人皆认为又是不明的火光，所以就不正在乎地持续安息。结果因无人救火，全家皆葬身正在这场火海之中了。
57.疮走赤蛇的金秀之
淮人金秀之，他正在某个冬季，由地下挖到了一条正正在蛰伏的蛇，因而便将它宰杀了。蛇逝世的时辰，还以怒眼瞪着他。
过了二个礼拜后，金秀之的手臂遽然长了毒疮，并且他的疮疤里还爬出一条红蛇来，金秀之吓得立刻向天地懊悔，起誓再也不敢杀生了。后果他的病过了好久才回复。
58.怨对难逃的顾锡畴
昆隐士顾锡畴，字九畴，号瑞屏，明崇祯年间正在朝廷为官，为太宗伯。朝廷产生政变之后，他立誓要以逝世就义。厥后正在温州，那年的六月十六日，他被同寅贺君尧所害，并沉到江中。
华亭处所的县令张调鼎，是顾锡畴的学生。张调鼎素日好请乩童降神，一天顾锡畴突然来降。
张调鼎惊奇地问：「先生是什么时间登道羽化的？」
乩童答：「我是正在六月十六日，被副将贺君尧害死于江中的。」
张调鼎问：「贺君尧取教员有什么冤仇？为什么如斯践踏糟踏教员？」
乩童答：「我的宿世是天台山的一个和尚，当时我曾在路上打死一条蛇，贺君尧便是那条蛇，所以此生才来找我报仇，这是我应受的果报。请转告我二个儿子，叫他们万万不必要报仇。」
张调鼎马上派人去温州观察，果真跟乩童所说的雷同。厥后贺君尧还被人所杀了。
永嘉处所的县令吴国杰，前一天还在江心寺宴请顾锡畴，隔天就传闻他被害的动静，是以募集了渔夫往江中打捞，却找不到他的遗体。
当天晚上，吴国杰梦见顾锡畴立正在水面上，便赶忙要他藏正在上船。顾锡畴对他说：「我的宿世是天台山的一个和尚，当时我曾正在路上失手打死了一条蛇，所以此生必需偿命。承蒙您的美意，为我处置后事，实际您宿世是我的徒孙。正在郊外有座山脉，来日诰日您到那边的河湾往探求，就会找到我了。」
隔天上午，吴国杰向渔夫讯问，果然有那样一个中央。他们一到那边就即速找到顾锡畴的遗体了。是以他便辅佐顾锡畴的家人处置惩罚葬礼等后事。
厥后顾锡畴又在一个中央降乩，留下这么一首诗：
「我昔曾为僧，彼亦在山林，蟒蛇当孔道，隐士皆为惊，老衲提锡杖，
随步出庙门，动起无明业火，杖下化为尘，夙缘前已定，今后乐天真。」
59.毒鱼遭击的韩阿留
宋代时，昆山中央有个叫做韩阿留的渔夫。但他并非跟常人一样撒网捕鱼或是垂钓，反而是将毒药放进湖水中毒鱼，是以除鱼以外，更不知道害死了几何水中生灵的性命！
一天晚上，他梦见自身掉进水中，后果被一大群的鱼攻击，咬得他痛苦悲伤不已。醒来之后，果真满身又红又肿，腹部还肿胀了起来，后果三天之后就死了。
60.风火烧身许宪之子
高阳人许宪，是余杭的县令。
有一天，他儿子到仇王庙旁往狩猎，溘然有三只白獐由屋后跑出来。许宪的儿子触景生情，就拉开弓箭筹办射击，没想到这时候却失往了白獐的踪影，因而他就命人纵火，想要将白獐赶出来。
后果没想到风向改动，火势逆转，许宪的儿子因而被火烧得面目一新而死。
61.埋蚕绝命的胡两佳耦
宋代时，有个叫胡两的人以种桑养蚕为业。某日，他由于见到桑叶的价格上涨，就和老婆一同挖了个大坑，把所养的蚕皆埋掉，想要以桑叶来赚大钱。
当天晚上，夫妇俩梦见所有的蚕皆变成了蜈蚣来咬他们，醒来以后皆特别很是的惧怕。不久以后，胡两公然被大蜈蚣咬伤了咽喉而死。
62.雷火自召的曹君升
清康熙乙亥年，桐村夫曹君升，还由于桑叶的价格好而将蚕全都埋到灰里。
但不久蚕又爬了出来，曹君升很朝气，就在灰上加了干草和柴薪，而且扑灭了火想要把蚕烧死。没想到由于火势太大烧到了屋子，成果把全部衡宇皆烧毁了。
不久，曹君升自身正在田中被雷击中而死。
63.封巢得报的朱照
宋朝人朱照，平生最厌烦蜂巢，每一次瞥见蜜蜂由小洞飞进去，算是很高的中央他也要架梯子爬上去把洞塞住。
厥后他生了二个儿子，二人肛门皆欠亨。某日晚上睡觉时，梦见有些人教他将秤尾烧红往钻开儿子的肛门，他便照着往做，成果不只没有结果，二个儿子皆被本人烧死。
大师都说这是他塞蜂巢的果报啊！
64.肉蝉业债的李乳母
唐代时，牛爽家的乳母李氏，经常抱着小孩抓蝉玩乐，但是她抓到之后就把蝉弄逝世，前后逝世在她手中的蝉不知道有几何！
厥后李氏的臀部遽然生疮腐败，一年多都没有好。
某日，她由于臀部的腐败而疼苦得像虫一样在地上匍匐，一面爬着，一面络续以手往抓腐败的处所，没想到摸到了好几块外形像蝉一样的腐肉，突出在臀部烂疮当中，而且络续地流血。
「岂非是蝉来索命了吗？这真是我杀戮蝉的报应啊！」李氏叹伤着，过了不久便由于这不治之疾而死了。
福建哪里放生甲鱼好一点
65.坑蚁复仇的桓谦
三国时间的桓谦，某日正在家庭中，瞥见地上有良多身长一吋多的蚂蚁由地面的坑穴中爬出来，爬到厨房去找食品，再找路归去坑穴，桓谦以为是怪虫。
有个蒋山的羽士朱应，便教他将滚烫的水浇进坑穴中。桓谦依言照做，厥后把坑穴中挖开一看，内里无数的大蚁全都已死了。
厥后桓谦得了顽疾猝死，子孙还皆长寿早死而绝了儿女。阿谁羽士还和桓谦同日抱病，厥后满身腐朽而死。
66.鳖呼惊逝世的缓巡按
广东的巡按缓应登，十分喜欢吃鳖肉干的菜肴。
是日，他的厨子正准备把鳖放入锅中烹煮，没想到鳖正在铁锅中居然启齿说道：「放了我吧！」
厨师听到便惊吓地跑去呈报，缓应登亲耳听到这件事，居然就地吓死了！
67.鸡骨戕生的闻巡检
江西的巡检闻豫所，平生爱吃鸡肉，这辈子已不知道吃了若干鸡了。
某日家庭中举行宴会，合理他快乐地高声说话时，突然间，喉咙被一块鸡骨为哽住，成果，就这样逝世正在餐桌上！
68.燃料制业的何自明
扬州中央的何自明，正在石塔寺前开设一间茶社为业。
厥后他生病了，天天都正在床上呻吟没有已，如许病了一个多月后，临终前他对同伙说：「我正在茶室中，每一年到了夏秋之际，就会把所有的果皮和果壳齐扫出来，放一把火烧掉，没留意内里已长满了很多虫子，是以被我烧死的虫子没有知道有几何，所以制业很重啊，现正在报应一来，想躲还躲没有掉了。」说完就死了。
69.凶恶速亡的麻城刘某
明嘉靖戊午年，麻城七里桥有个姓刘的人。某日他正在路上行走，忽然碰到一条大蛇挡正在路中，想也不想地就拿起棍棒把蛇打死了。
回家今后，晚上梦见就有些人带着宣示罪行的文书来对他说：「被您杀的那条蛇曾经来九泉投诉了，阎王判您无端杀生，应受病苦。」厥后他公然得了沉痾而死。
