厦门代放生，买动物放生的做法对吗

本日取诸君相见。先问诸君（一）欲延寿不？（两）欲愈病不？（三）欲免难不？（四）欲得子不？（五）欲生西不？倘愿者，今有一最简便易行之法告诉，便是放生还。古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。一、延寿张由善，少小，尝持活鱼，刺指疼甚。自念我伤一指，疼苦如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其疼若何？刻没有行以言耳。遂尽放之溪中，自此没有复伤一物，享年九十有八。两、愈病杭州叶洪五，九岁时，得噩梦，惊寤，呕血满床，久治没有愈。先是彼甚伶俐，家人皆爱之，多取之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至没有起，欲此作甚？”尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂齐愈矣。三、免难嘉兴孔某，至一亲戚家。留午饭，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头，驱往复来，如是者三。孔没有胜其扰，遂起觅火逐之。甫退席，而杵坠，正正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩还。每举以告人，劝勿杀生。四、得子杭州、杨墅庙，甚有灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶？倪磕头乞示。神曰：你欲有子，物亦欲有子还。物之多子者莫如鱼虾螺等，你盍放之！倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江。结果连产五子。五、生西湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之，僧云：夜梦十一人乞命，谓没有鸣钟可免还。张念所欲宰之猪，适有十一子。遂乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤建十余年，已得神通，知往来事。预报命末之日，危坐而逝。经谓上品往生，须慈心没有杀，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。以上所言，且据放生之人此生所得之果报。若据毕竟来讲，当来决意成佛。因佛心者，大慈祥是，今能放生，即具慈祥之心，能植成佛之因还。放生之好事如斯。则杀生所应得之恶报，没有言而喻，无须再举。因杀生之人，现生即长寿、多病、多灾、无子及没有得没有生西还。命末以后，先堕天堂、饿鬼、牲畜，经无量劫、备受众苦。天堂、饿鬼之苦，人皆知之。至生于牲畜中，即常常有怨仇返报之事。往日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人，即自变成牛羊鸡鸭鱼虾等。往日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等，或变成人，而返戕害之。此是种瓜得瓜，种豆得豆之理，决意无疑，而没有行以幸免者还。既经无量劫，生三恶道，受报渐毕。再生人中，照旧长寿、多病、多灾、无子及没有得没有生西还。今后须再经过量劫，渐种善根，能行放生戒杀诸善事，又能英勇精勤懊悔往业，乃能渐离统统磨难还。抑余又有为诸君言者。上所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾，乃举其大者来讲。下至极微细之苍蝇蚊虫臭虫跳蚤蜈蚣壁虎蚁子等，亦决没有行害损。倘有心杀一蚊虫，亦决意取得如上所述之各种苦报。断没有行以其物微细而忽视之还。本日取诸君相见，余已述放生取杀生之果报如斯苦乐分歧。惟愿诸君自今今后，力行放生之事，疼改杀生之事。余尝闻人云：泉州最近放生之法会甚多，但杀生之家犹复很多。或有一人茹素，而家庭中男女等仍买鸡鸭鱼虾等之活物肆意戕害还。愿诸君于此事多多留意。本人既没有杀生，亦应劝统统人皆没有杀生。况家庭中男女等，皆本人所亲爱之人，岂忍见其故制杀业，即将备受大苦，而没有加以奉劝阻遏耶？诸君勉旃，愿悉听受余之忠告还。——弘一大家一九三三年六月七日正在泉州大开元寺讲

若是放生会刺激更多的养殖和捕捞，那末佛陀普劝佛子放生岂不是正在害众生？历代高僧大力提倡激励放生，岂不是还正在助桀为虐？这显然很荒谬！放生不但不容易刺激更多的养殖和捕捞，相反只会逐步降低市场供应量。很多人凭自身的设想以为，只如果买，肯定会刺激更多的养殖和捕捞，实未能穷究杀生食肉者和放生者两种买的不一样。同为买，一个是要物命逝世，一个是要物命活。买的目标截然不一样，背后的因果还截然不一样。杀生食肉者之买，物命惨逝世，葬人口腹，世人杀生食肉之心愈盛，物类持续投生畜牲，冤冤相报，如斯招致养殖捕捞持续扩大。