因果正在那里
因果终究在那里呢！一饮一啄，无非因果。用饭穿衣服，一呼一吸，一举一动，一举一动。就在您的生活日用之间。您见到因果了吗？
由前有一个很爱面子、贪嗔痴慢疑无恶没有作的人，当他人辛勤劳动挣回一些血汉钱的时间，只要让他看到，他就会恨天没有公，恨地没有公的胡乱叫唤：为什么他能获得那么多钱，而没有为我呢？当他人有点成绩，获得世人的赞叹时，他又生起了非常的嫉妒心来：您们这一些人真是有眼物无珠，我这么大一个大大好人，到处为您们着想，真的公垂竹帛，您们没有去赞美，而去张扬那些无所作为的小人，真是气死我还！便是见到大姑娘小媳妇长的标致，心中还是老大的没有屈：您这老天爷，我招您了惹您了。为什么总和我过没有去。让她们长的如斯姣美，人见人爱，而恰恰为我生一双只会横着看人的眼，让人见了就厌烦。见他人找个爱人，他还赌咒：您找一个男子，我找十个八个，百二八十个看谁比的过谁。便是大人为小孩买个棒棒糖，他还要生起非常的贪嗔心来。您这么大小我了，为啥只为他买没有为我买，真是狗眼看人，没有懂人情事故的怜惜鬼，哼！我没有跟您计算。
一天听邻居群情，正在这个世界上，凡事皆要讲因果，无因永久还不容易生出果来。若谁具有了因果，清楚明明了因果的纪律。并严厉的尊照实施，那他便是这个世界上最康乐的人，就会具有幸运的平生，还永久不容易忧吃忧穿，什么名闻职位，只如果想得到，就会随念而来。并且因果这器材是历来不容易违约的！便是死后还不容易堕入那可骇的天堂往受那无量的痛苦。他比世界上的牟尼宝还名贵百千万倍。世界上的牟尼宝，只会赐与您财物上的满意。他却无力断除您存亡循环的基础。他还不克不及替您封闭天堂的大门。使您永久离开六道的循环。各人说来说往，还说不完这因果的优点。反恰是这个世界上最名贵的妙真宝吧！
这个贪嗔痴慢疑五毒具齐的家伙，还没听完各人的群情，连家人还不敢通知，生怕他人抢去了他的因果，就急急忙忙的出门去找因果去了。见到因果很不的一口吞下，永久具为己有。出门一路见人就问，您见到因果了没有？他在那里，是长在树上，是生在海里，他是红的，兰的，绿的，白的，乌的。是生长在东方，南边，西方，北方。您们如果知道了就连忙通知我一个人，万万不必要再通知别的人，我为您们买个棒棒糖。
他那样没日间没黑夜的四周奔驰，费尽了饱经风霜。而获得的谜底全是摇摇头，摆摆手。气的他蹦蹦跳跳，发狂似的骂了起来，这个天下真是没有一个明白人。都不了解我的心。他们连因果长什么样都不了解，全是呆子，傻瓜，忘八，一意孤行。
放生甲鱼感应强烈那样他春夏秋冬四序的奔忙，把卖生果的，买生果的。横竖能问的皆问了，收成的仍然的四周碰钉子，他那样四面八方的奔跑了平生，也没有找到因果，连因果的影子也没有见到。
因为心中的忿怒，身体的极度的劳顿。他开端四肢无力，头重脚轻根底浅起来。他皆那样了，见到他人喜出望外的欢愉时，嗔恨心加忿怒。真是恨死老天爷了。您还太没有公平了，为何没有把因果交给我，让我一人居有，为何让我病，没有让他们病。您看他们又蹦又跳的这么乐意，一定是没安好心肠正在诘问诘责我，笑话我，您看连猪狗皆正在喜戏，树上的鸟儿还正在吱吱喳喳的欢叫。皆正在说我的没有对，挑我的漏洞。呸！您们还没有尿泡尿照照您们本人。您们只会说他人的没有对，您们皆赶紧归去检讨本人去吧！我那样比您们差，哎！真是正在这个世界上除我本人以外正在没有一个大好人！大好人难找啊！大好人难找。
几天下来，因为贪嗔痴慢疑五毒俱发。他连骂人的气力还没有了。已经是一息尚存。各人看这他实正在不幸。为他请来了最好的大夫，拿来了最好的灵药。可他便是没有肯张口，他老是正在想，正在这个世界上除本人以外，没有容易有一个大好人。他们那边会帮助我，他们肯定是无利没有起早，肯定是获有难言之隐的目标。没安好意！是想害逝世我，他们想占据因果。哎！这个世界上的人太可恶了。没有大好人！末了为了救他，无奈的只会拨开他的嘴，撬开他的牙，硬是把药为灌了下去。半晌他又复兴了些气力。他又起头骂人了！你们这一些伪君子，想拔我的牙，毁我的容，想让我成为这个世界上最貌寝的人。你们真是痴人说梦。我便是逝世还没有容易启齿的。你们拿那些苦药水来害我，想麻醉我，想转变我的态度，休想！想让我吸收你们的看法，没门！我逝世还没有敢相信除我之外有大好人！
那样几回的拯救，几回嗔恨的抵抗。他的脉相愈来愈弱了，泛起了衰竭。连骂人的气力还没有了。不幸的他平生想独有因果，最终连因果的影子还没见着，死死抱着他那无恶不作的心前去阎罗殿上报到去了。
四种障道缘
1、使命观
念经诵经只求完成作业而居心。不知道若何亲身体证佛自心之法；作业竣事后，不知道若何念经；日常生活又不知道若何居心观照。有义务观者，必定压抑了学佛的轻松、自正在、康乐的心里受用，将忠诚、志愿、轻安、愉悦、受用的佛法酿成苦恼、被动的约束，忘记了佛法便是生活之法，忘记了建行便是建心、便是使人人本具的清净同等慈善的佛性，正在契理契机的作业中显现出至心的妙用。作业分为定、散二课。定课诵经建定力，散课念经建净心。若搀杂了义务观念，心就不净，法取心就不相应，欲达一心不乱就更相形见绌了。
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2、好事观
“故意作善，其善没有赞；无意作歹，其恶无过”。学佛人没有知好事取福德的区分，真正的好事并没有在事相上，还没有在建法上，更没有在诵几经、念几咒上。好事是取天性相应，它是内心世界脱离了懊恼的一种清净无染的状况即无念、蒙昧、无见，它是自我性德闪现的一种悟证。念念无滞、洞见天性的妙用为好事。
见性是功，对等心是德；谦谦无我慢之心是功，身口意取礼相合是德；心生万法是功，进法离念是德；念经没有固执，念取净心相应是功，生活、修持心没有染六尘是德；心肠清净是功，对等慈善是德；无我相是功，行普敬、三轮体空布施是德。功是精纯的工夫，德是身口意三业的德性。好事没有管是求来的，还没有管是干来的，是正在修持中积功乏德，念念无住，放下有念，又没有住无念，使本身的身心天下取佛果菩提如胶似漆则好事自然表现，道业亦正在蒙昧无觉中完善。
3、名相观
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空门典范不计其数，诸宗著作名相极多，学佛人若钻字义，着正在“文字相”上，乃至穿凿附会，末了获得的是梵学，而非佛法，是没有是学佛人。典范律论诸多名相，没有过是如指引月，若逝世正在名相上，必背叛佛理。齐佛是心，齐心是佛，离此则背叛佛法的毕竟，没有能开聪明，得没有到佛法的实在受用。所知障会遮盖本觉的清净心。
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什么人被名相观所障呢？理论多（由经论得而非自性悟）实参少者；说禅多（口头禅）见性少者；不求甚解多自性表露少者……空门的文字乃拍门之砖，悟道后必需离文字相。佛法非由外得。只要不思、不愿、无念、无求、无得——当下等于。
4、仪规观
释教为了接引信众设了很多仪规，如寺院的日夕殿课诵，禅宗的禅堂，密宗的坛场，净土宗的佛七、念经会等都有很多仪规，绕佛、止静、跑香、坐禅、灌顶、礼佛等，很少有些人晓畅仪规的作用，而起固执心，如上几根香，点什么样的烛炬，进大殿若何迈腿……空门的仪规是建行中起摄心作用的，是一种礼仪，这一些礼仪让人感应道场肃静肃静、使参加者由内心对佛像、对落发师、对典范油然起敬。仪规的严肃性和道场的氛围熏染您妄念没有生，所有身心都投入，使心清净，久之“心净体亦净”，它没有然则精力疗法，心灵的陶冶，使您万缘放下，一心向佛、向道，尘劳苦恼没有生，身心幸免轻松自正在。如果固执仪规神圣没有可侵犯，稍一失慎有些偏差，内心难免发急。嫌菩萨、护法见责，就有也许发生灾害疾病，“万法心想生”嘛！主要正在差异事相上起了辨别心，千斤压力正在心头。若逝世正在仪规上，又若何体证妙明、空灵之境呢？前人参禅，有“呵佛骂祖”之说，但这是建自力摆脱，上上根性之人所为，我两力净土秘诀切没有可仿效。
空门的仪规是给予建道人的轻易，但建行人的真功夫并没有在仪规的自己，它是借境建心的典礼，若固执仪规被仪规所缚，便没有能圆融入道，应没有住仪规相，应明仪规理，即相离相，以仪规束尘劳建净心。固然这里所讲的决没有是没有施行仪规——因没有端方究竟没有成方圆，只是莫被它所缚！
障道之缘，说之没有尽，此四种障，对念经者，较有普遍性。其基础原因是缺少般若智，没有了解佛法的实在义，没有能以假建真、借法证真，若能以佛知见为知见，回光反照，对统统事、人、物，乃至统统法，都没有住着，“空灵无住妙用无穷”，心肠幸免清冷自由，热恼没有沾。心如镜映物、如水现月，身心没有动，使用诸法而没有住相。没有留建、没有建之痕，戒于心，行自然，横顺众，唤群萌，若能如斯建行，该多自由呀！
着相求法本没法，离相建心真建行。
世人若明真空理，醒悟自心证菩提。
