1-问：什么叫放生?
答：放生便是看到有性命的异类众生，被擒被抓被闭被杀，若有所失，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以拯救开释的一种行动!
2-问：为何要放生?
答：简朴地说，放生便是还债，还此生累世以来我们所欠无数的杀债。
要知道种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，此生我们所制的杀债已不一而足，更何况乏劫多生!所以我们要积极地放生，救赎性命，了偿旧债，以期灭罪消愆，清除业障!
3-问：放生有什么好事?
答：放生的广结善缘无边，不一而足，简朴地举其概略陈述如下：
(一)无兵器劫，免去战役杀祸。
(两)长命、康健、少病。
(三)免天灾横祸，无诸灾害。
(四)子孙代代兴盛，生生不息。
(五)多子宜男，所求顺逐!
南京市有哪些适合放生的地方
(六)官禄利市，天从人愿!
(七)喜气祥瑞、四序平和平静。
(八)解冤释仇，诸恶覆灭，无拘无束。
(九)合天心，顺佛令，物类戴德、诸佛欢乐。
(十)得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方西方净土。
4-问：放生后自身有什么改动?
答：放生能够长养我们的慈祥心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物统统皆对等，皆有觉得，皆具佛性，皆能成佛的真谛，使我们慈祥看待每一条性命而且尊敬爱护保重!进而正在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善推行，以慈祥心看待人间的统统。
要知道佛心便是慈善心，当我们长养慈善，心取佛合，诸佛欢欣，自然轻易取佛感到道交，学佛道业自然轻易成绩。
5-问：为何如今否决批判放生的人良多?
答：放生最简朴消业障，简朴易行，只要发心，随地随时，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如斯殊胜，乏劫多生以来，我们几何的冤家债主，邪门歪道都不乐意我们如斯简朴地便清除业障，成就道业，因此殚精竭虑，增加无明，混淆黑白，造谣惑众，阻止人们放生。
6-问：为何当代发起放生甚难?
答：这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的原因，更是由于众生愚笨，没有聪慧来划分善恶黑白的原因。
由于放生的事情看起来虽然很简单，但放生包含的原理却非常高深庞杂，非常人所能了解。就连放生的居士们若不克不及深入认识个中的原理，还很简单被世俗私见所拦阻，对放生失去了自信心，抛却了自已消弭杀业的契机!
7-问：能不能简朴地告诉我放生的事理?
答：(一)种瓜得瓜，种豆得豆，形影不离、分毫不爽，种什么因得什么果是万古不变的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻品评放生便是波折人家拯救，种了恶因，必得恶果。
(两)天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，能会惊慌失措，皆有悲欢喜怒，目前放生，物类皆知感激不尽!
(三)天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是由于宿业极重繁重，不幸沦为异类牲畜，一旦业障清除，一样能够证成佛果。目前放生，即是救一将来佛!
(四)天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆已经互为手足亲眷。目前放生，即是救自已的亲人!
(五)天地万物众生与我，正在已往的轮回中，皆曾互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报!
8-问：关于各种有关放生的质疑评论，我该当若何答复?
答：很简单，就一句话「推己及人」，把自身易地而处想成是异类众生，您盼望人家若何对待您。假如能以推己及人的慈祥往看待每一条性命，一切有关放生的质疑品评皆将一举成功，一切有关放生的叱骂阻拦，皆显得多虑多疑，不敷慈祥!
9-问：你们一边放生，他人一边捕杀，有什么意思?
答：天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自已的好事，人家捕杀制自已的罪恶!总不能由于有恶人捕杀之罪恶，我们便摒弃了放生之善行吧!
10-问：很多人品评「放生便是放逝世」这有什么意义?
答：(一)殒命只是个中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾性命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将蒙受宰杀，总不能由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧!如斯岂不一朝被蛇咬，十年怕井绳，愚笨之至!
(两)殒命的物类最少还名垂青史，死于大自然的度量中，还千万倍强于被割被炸，颠末火烧水滚的严刑而死吧!
(三)关于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生气希望，关于不幸殒命的物命，我们更寄与无限的祝愿!由于目前正在千载一时的放生人缘中，已皈了空门，此生报尽，永不再堕入三恶道中，而且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名，必成道种，早日牲畜报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩繁灾难众生!
11-问：能不能告诉我放生物命殒命更深一层的意义?
答：我们能够看看「金光亮经」流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，不忍上万条鱼干枯殒命，急遣两十只大象背水济鱼，活鱼人命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命末，众鱼尸身储蓄积累池畔，神识往生忉利天，亨无极之福!有经为证：「尔时其地，卒大震惊，时十千鱼，同日命末，既命末已，生忉利天。」
实际最有大福报的是颠末放生皈依念经典礼后，当日殒命的性命，试问千千万的众生中有一些正在命末时能皈依空门，又有法师及浩繁居士为其诚心念经，为其超渡，本日业报速尽，早日离开三恶道，难道福禄深厚?早日牲畜报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生西方西方净国，难道人缘殊胜?
所以，放生居士们但发慈悲心救赎性命，并易地而处为每个性命着想，物命万一殒命，我们还心安理得，与此同时还寄与无限的祝愿取期望!
12-问：放生的生物，有些都已损伤，放了还未必可活，何须浪掷款项?
答：任何一个有些人命的个别，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看战斗中受伤残废的人，是没有是皆起劲挣扎，费尽心机保全其人命，搭档们还皆尽力挽救，毫无一丝弃舍之心。损伤的牲畜还是人命，放于田野自有其求生之道，若没有幸殒命，还死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧!再换一个角道想，假如您今天是受伤废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人阻止说救还未必会活，您痛恨没有痛恨?说这类话的人要警惕，阻止人们放生就即是杀生，种瓜得瓜，种豆得豆是逃没有了的!
13-问：禽兽牲口万万千千，我们放生怎样放得完?
答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈祥，已合天心且诸佛欢乐。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更何况救浩瀚物命!
至于万万异类牲口放之不尽，这是乏劫宿世以来的共业所形成，我们但尽自已的本领随缘放生，忸捏自已劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧!
14-问：把放生的钱拿去施舍账灾，并不是对照事实吗?
答：戒杀放生的居士们关于鳏寡孤茕、贫穷困难磨难、饥迫冷冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但贫穷困难饥冷虽令人同情，其性命尚不至于速逝世，而异类牲畜若不立行救赎放生，则立时被宰杀烹烤，而可命于人口腹当中。一为际遇不幸，命犹可存，一为箭在弦上，命危朝夕，孰急孰重，彰明较着。
所以大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。」放生是拯救的行动好事至大，非别的小善所能相比!
15-问：每个人皆戒杀放生，未来会不会成为禽兽天下?
答：这真是杞人之忧，您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸，人类其实不食用，放任自流繁衍，现正在也没有看到蚁蚁天下、蚯蚓天下、虫豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，万物自有其生态调理取繁衍制衡!
您而今还没有放生，便在苦恼牲畜过量，就好像农民还没有播种，便在苦恼收获过量，商人还没有赢利，便在苦恼财产过量，岂不倒置?
16-问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱牲畜没有爱人，合情理吗?
答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赢利，都可以养家餬口，岂一定非得以杀生害命作为自身的餬口东西不成。要知道种瓜得瓜，种豆得豆，分毫不爽，既制杀业，必遭杀报，现在虽暂得衣锦食肉，但将来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是隋珠弹雀啊!
17-问：叨教历代祖师盛德有那些人发起放生?
答：发起力行放生是世尊金口宣说千古不容易的真谛，历代祖师盛德亲自实践并广为发起者，多不胜数。古代如智者巨匠、寒山巨匠、拾得巨匠、永明巨匠、慧能巨匠、莲池巨匠、憨山巨匠等，近代如印光巨匠、弘一巨匠、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教育我们要力行放生，文籍历历，查当可知。
18-问：放生的工具有无限定?
答：没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的鱼虾、鲈鳗，土里钻的蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有性命的个别，都可以放生。
19-问：放生为何一定要授三皈依及念经?
答：目前稀世之珍，我们取异类牲口有缘救其性命，但他们仍没有可以离开循环业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲口。」使其此生报尽，永没有再沦入三恶道中，而且法师取一切居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号，六字洪名早已盈盈注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净国，永久离开六趣循环之苦，此乃放生中之大放生!
为何放生能得大繁华——由于放生中含有财布施，正在您用钱买下物命将其放生的进程，就已完成财布施的因果法式。当您用欢欣心干这一些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得繁华是匹夫有责的。
为何放生能得到长命——性命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，恐惧万分，其痛苦不行言说。您把它由存亡线上解救出来，是多么慈祥的精力，使其阔别存亡的恐惧，使其由无助无奈的苦痛哀鸣中摆脱，得到安泰幸运，为那些不幸众生清除存亡惧怕的最大灾害，实是最大的善举，这便是无畏施。行无畏施者，消灾免难得到安全，自然得长命安康的大福报。
为何放生能获得聪慧——正在放生时，虔敬的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，结实的种正在所放物命的八识田中，永不幻灭，这就即是为所放众生种下了成佛之因，离开六趣轮回的殊胜人缘。所放众生闻法末会得度，只是时候日夕的题目，这便是法布施。法布施者自然得大聪慧聪慧之果报。
放生还能够获得漂亮的容颜，由于您放生时发的是仁慈的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢乐，相由心转，境由心制，发嗔心者感到相貌漂亮报，放生时发的是清净慈祥仁慈之心，日久天长自然感到举止文雅的威仪，漂亮娟秀的容颜。
杀生是正在制恶缘，放生是正在结善缘，上天有刀下留人，众生皆爱生而恶逝世，统统性命皆如斯。所以护生放生自然会功德无量。并且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这便是未来摆脱六道的人缘。十方诸佛如来视统统众生如后代，行放闹事无疑令十方诸佛如来生大欢乐，殊胜法缘无过如斯。
所以，放生者感到繁华显达尊荣，长命安康无病，安全消灾免难，聪明才智聪明，瑰丽崇高威仪，法缘善缘殊胜，全是无庸置疑的因果纪律，这是不必猜疑的。
人世情爱，人修到一个阶段，要深悟，情者为小，爱者为狭，转情爱为大发慈善乃菩萨所为。情是存亡之门、六道之本、出错之缘，慈善是情爱之母，是情爱的升华，是情爱的基础，只讲情爱，不讲慈善，便是众生的倒置理想;回归的当下，便是转情爱为慈善,进而了存亡出循环,离苦得乐，这才是性命的本质。
高僧盛德开示：想要家属团圆、长命和合、多生儿子，请你快快放生！
憨山大师说放生——
人既爱其寿生物爱其命放生合天心放生顺佛令
放生免三灾放生离九横放生寿命长放生官禄盛
放生子孙昌放生家门庆放生无忧末路放生少疾病
放生解冤结放生罪垢净放生观音慈放生普贤行
放生取杀生果报名如镜放生又念经万建万人证
人惟欲家属团圆，寿命耽误，身心安泰，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。
弘一大师说放生——
“先问诸君：一欲延寿不？两欲愈病不？三欲免难不？四欲得子不？倘愿者，今有一最简便易行之法告知，便是放生还。”
苏州适合放生的鱼类有哪些
金山活佛说放生——
“最好的消业方式，莫过放生，世界上最大的恶业莫过杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过戒杀放生，所以放生是最大的好事。您能依我的话，赶紧量力买生物放生，就可以增福延寿的。”
李炳南老居士——
“上等好事，除了断缘外，必需兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠便是寺庙的七层浮屠，那样看起来就了解救一个众生的好事是多么大。”
印光大师说放生十大好事
凡是有欲家门清泰，身心康宁，相安无事，群众安乐者，请皆于戒杀放生，茹素念经中求之，则求无不得不矣。
（一）无兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈善爱物之心，而兵器劫数，亦自祛除于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，留意于此，力为发起，必有绝大结果。
（两）集诸吉利。吾人一发慈善之心，则喜气集于其身，此感到一定之理。
（三）长命安康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长命。两者多福多寿无病。
（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
（五）诸佛欢欣。统统生物，佛皆视之如子，救一物命，便是救佛一子，诸佛大快人心。
（六）物类戴德。所救生物临死得活，欢天喜地，戴德思德，永为万劫图报之缘。
（七）无诸劫难。慈善之人，福德日增，统统磨难，皆无形清除。
（八）得生天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐领土，其好事实无涯矣。
（九）目下当今为人生极危险时期。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕世人。如众生报恩，则诸恶清除，四序舒适。
（十）植物由下级进于高阶之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰：凡是生物皆应于外界之状况而生转变。如大家戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿。
圆瑛法师——
“疾病癌症，劫难不幸之所以会发作，便是缘于我们之前所制的杀业感化而来的业报。解决之道便是放生，藉着出钱出力赎命放生，来归还之前我们所欠无数的杀债。
每个众生最珍贵的是本人的性命，杀了他，他最怨恨，仇恨结得最深，所以说杀业最重，每个众生最贵重的仍是本人的性命，救了他，他最感谢，福善积得最深，所以说放生第一。
放生咒念诵带拼音放生便是济急，取其他的好事没有一样，放生是救人命告急，盲人瞎马的受果受难的众生，我们一放生，当下众生就免去死难，重拾生气希望，我们没有放生，众生就只有受宰待杀的独一绝路末路了，放生是济急拯救的举动，所以好事至大，非其他小善所能对比！
放生最主要的是皈依和念经。“皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲口。”物命在颠末三皈依典礼后，承佛法僧三宝加持，牲口报尽，没有再沦入三恶道中，得以转世超生，而且物命亲闻“南无阿弥陀佛”圣号。六字洪名盈盈中听，既植道种，改日人缘成熟，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净土，永断六道存亡循环，此乃放生中之大放生，是放生中最主要的意义。
放生最轻易消业障，由于不限时候、不限地址、人多人少、钱多钱少都可以放生，正由于简单易行，大家可为，太轻易消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，百计千谋阻拦我们放生，不让我们消业障，所以放生所遭遇的阻拦最大，所引发的指斥最多；这是由于众生业障极重繁重的来由。由于业障极重繁重，众生物命无福值遇善人受救免去死难，由于业障极重繁重，人们无福救赎性命，了偿杀债。
指摘诋毁放生，阻拦质疑放生的人要警惕，由于阻拦人家放生就即是杀生，害了千千万万物命没法受救，含冤而死，其罪恶无量无边，必定要连忙悔改反悔，不然天堂苦刑是必定逃不掉的。”
放生的八大长处：
（一）放生是好事最大的有为善法
现正在是五浊恶世，常人福报浅陋、业障极重繁重，比方身体多病、寿命急促、劫难许多，修持佛法有相称的坚苦，有无一种方式脱节这类窘境？有！那便是放生。正在统统有为善法傍边，好事最大的便是放生。龙树菩萨正在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。”躲地的根桑曲扎巨匠还开示说：“该当断除杀生，救护放生，正在统统身语的善法中，放生的好事最大。”净土宗九祖藕益巨匠说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过放生。”所以要把一种卑劣的凡夫心转成好生之德的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净肃静的净土，最好的措施莫过放生。
天津哪里放生乌龟（两）放生是积福要诀
《金灼烁经》傍边有那样一则公案，正在宝积如来出生避世的时分，那时释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念佛号，加持回向为鱼群，以这个人缘，一万条鱼死后转生为皇帝，为了酬报恩义，正在流水父老的家里，洒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝愿。
（三）放生是性命的最好保障
本日人们都在探求珍爱本人的要领，尤其在如许一个动荡没有安的时期，常常都有大概遭遇洪水猛兽，例如空难、车祸、流行症、水火劫难、暴力打击、战役，尤其是生活在大城市中的人，连晚上出门都没有安全感。如何才能使性命具有保障呢？便是多做放生，放生的好事积累得越多，就越会使本人处在善法光亮的护佑傍边，自然阔别横祸劫难，《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放生建福…令度苦厄，没有遭众难。”所以放生是我们性命的最好保障。
正在佛经傍边有那样一个公案：
以前有一个天人，投生正在一户檀越家里，长大以后，他想落发，可是怙恃没有应许。这个小孩内心想：人身这么名贵，若是没有克没有及落发，那这个人身有什么意义呢？是以他想自尽，可是跳河的时辰，河水居然倒流。他由绝壁跳下，还丝毫无损。其时国王的执法很严格，他又成心干匪贼，想让自身蒙受死刑而死，可是行刑的时辰，射出去的弓箭全部都主动返回，国王大惊失色，向他抱歉。厥后正在国王的帮忙之下，他的家人终究许可他落发，证得阿罗汉果。
这个人宿世制了什么善业，寿命如许结实呢？
佛说：“从前他救过一个将近被杀的人，以这个人缘，他正在五百世傍边，心里傲雪欺霜，外正在的地水火风还不可以伤害他，并且正在此生证得了阿罗汉果位。”
所以放生是无畏布施，能让众生阔别怖畏，还能使本人得到无畏之果，若是我们有胆小、惊骇的心理，经常行持放生，就能够逐步转为安宁、坦然。
（四）放生是延寿妙法
《杂宝藏经》中记录，过往有个沙弥，承事一名长老。长老窥察到沙弥也有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临此外时间吩咐他：到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很希奇，就入定窥察，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的处所。以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得延伸。
（五）放生是治病良方
《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放诸性命…病得除愈，众难摆脱。”
林则徐已经讲过他同伙的一件事情，他有位同伙，杭州人，名叫屠琴邬，正在当官前，身患宿疾，生命垂危。因而正在病中立下誓愿，愿以利人济物，来懊悔本身业障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，告知他说，由于过死正在湖北当官时，太甚刻薄，又经常杀生，因此这一生长寿。现正在只有放生才可延寿，且可增加福禄，并激励他越发起劲往利人济物。屠琴邬醒后，百口戒杀，且经常买物放生。这年夏季，便被任命为九江太守，次年冬季，病体还康复了。
所以，正在本人的亲人、朋侪抱病的时间，为他们放生，对病人有很大的长处。
（六）放生能积资净障
若是能沥血叩心地经由过程放生积资净罪，就可以堆集极其殊胜的净土资粮。憨山大家已经说：“放生解冤结，放生罪垢清，……放生又念经，万建万人证。”印光大家正在《放生十大好事》傍边说：“戒杀放生的行者，下世能生正在四天王天傍边，享用无极之福，若是兼建净土，直接可以往生西方西方净土。”
（七）放生能增进社会稳固、世界和平
社会的动乱，战役的发作，其基础原因，在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的战争取安定，阔别战役取暴力，基础的解决之道仍是要推进人们戒杀放生、树立起尊敬性命的看法。放生带来的直接后果，是减少了被屠戮的众生，减少了从此动乱的本源；放生带来的直接后果，是加了人们的福报，加了善的力气，减少了已往的冤孽成熟的机遇。
印光巨匠正在《放生十大好事》中开示说：“凡是有欲家门清泰，身心康宁，天下大治，群众安乐者，请皆于戒杀放生，食斋念经中求之，则求无不得不矣。”因而，作为一位大乘佛子，我们应该由本人身上做起，把放生的慈善之心，带回家，带到工作中，往浸染一个家庭、一个单元、一个地域、一个国度，以致全部天下，唤起人们珍重性命的善心，增进社会的稳固、天下的宁静。
（八）放生如如意宝珠
放生是象如意珠一样极为善妙的法，跟着大家心愿的分歧会现前相应的善报。若是企求善趣的安泰，放生能得到人天的福报，若是企求本身得到寂灭，以放生就可以得到声闻阿罗汉的果，若是能以菩提心摄持放生，就可以成为佛果之因，若是祈愿上师住世，放生就可以感得上师久长住世，若是想让本身长命，放生就成为殊胜的长命法。因而，放生具有前所未有的好事。作为大乘的建行人，我们放生自然没有克没有及仅为本身求一个回报，然则纵然没有企求回报，善报还会主动现前，这是因果没有空耗的纪律。
大师能没有怜惜自身的财帛，为了救护性命而救苦救难，事实上以如许殊胜的善心等于是把没有坚固的财产转换成坚固的财产，这是舍弃小好处而猎取大好处的作法。为何说是没有坚固的财产呢？由于财帛是一种会被水漂、会被火烧、会被偷窃的无常没有巩固的法。如果把钱适用于救护众生，正在心相续当中所发生的好事，谁也没法夺去，所以这是最坚固的财产。实在放生全是为您自身积存资粮，正在利他的与此同时，得到最大好处的照旧您自身。
有的人会想：我没有许多财产怎么办呢？这也没关系，福德首要依赖的是善心，有放生的纯厚意乐便是大福德，所以最要害的是要对众生提倡救护的慈悲心，以这类慈悲心来介入放生，哪怕是放一条小鱼，也是很殊胜的福德。除自身亲手放以外，以善心疏导他人放生，大概见到放生内心赞叹随喜，全是正在积存放生的好事。可是正在有本领的情况下就该当沥血叩心，没有怜惜自身的财产和精神。
云居寺放生护生团官网
佛陀通知我们：任何伤害众生的举动只会让自他蒙受痛苦，而任何长处众生的举动，一定让自他取得安泰。并且赐与众生安泰，自身的安泰会更大，布施者常常比受施者更幸运。事实上，正在生起慈悲心放生的与此同时，内心就会取得安泰，并且每当想起以自身的双手救护过无数的性命，让它们重返家园，重获性命的自在，内心还一定会布满欢乐、满意。
从未下世更久远的角度来看，放生会为本人正在将来的多生多劫傍边都带来伟大的福德，佛经内里记录，为一名抱病的比丘送去一个生果，会正在许多劫傍边感得安康无病，我们现正在一同以如法的意乐和举动，抢救这么多的性命，好事还必定不可胜言。
以世俗的因果缘起纪律，本日您以慈悲心救护他们，从此碰到这一些性命的转世时，他们就会来扶助成绩您的善缘，您放的性命越多，未来取得的善缘也就越多，当您成佛的时间，他们会成为您的家属，由您的教法中取得摆脱，所以放生也是和统统有情结下永生永世的善缘。
放生是拯救，是统统福报中，最最殊胜的！本日我们救了一条物命，大概来生下世，我们就会获得他人一样的拯救之恩！六趣轮回、因果不虚，能够为本身积乏福报、积乏资粮，就尽不必要错过！终究，生为人身，得闻佛法，非常可贵，不必要空过！
行持善法可以化解劫难，因不善而做作的恶果。请多多转载本文，让更多的有缘人，可以有机遇介入到放生中。净化以自身为主的人缘众生，无始劫以来做作的杀生罪业！愿法界清净，祥瑞安乐！
