尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
圣主世尊虽暂灭度正在浮屠中尚为法来诸人云何不勤为法此佛灭度无央数劫到处听法以难遇故彼佛本愿我灭度后正在正在所平常为听法
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：在这里时辰，释迦牟尼佛情愿把这个意义，再说它一遍，用偈颂来解说。
这一段经文，是释迦牟尼佛惊叹多宝如来所发的愿，通常有讲说《法华经》的处所，多宝如来就必然前来听《法华经》，作为证实。你们看！有讲《法华经》的处所，多宝如来尚且就要来听《法华经》，况且我们一样平常的凡夫呢？更应该听了！
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圣主世尊，虽暂灭度，正在浮图中，尚为法来：这便是奖饰多宝如来。圣主，便是多宝如来；给他一个尊号，尊称他“圣中之主”。世尊是世出人间最高贵的人。他虽然正在无量无量劫之前，曾经入了涅槃，住正在多宝佛塔的里边。原来他曾经成佛了，没有需要再听法，但是尚且他来听法。佛都为听法而来，他没有怕辛劳、没有懒散；诸人云何，没有勤为法：我们这普通的人，为何就没有勤为法呢？没有勤为法，便是懒散。彷佛明明晓得有讲经的，没有听；便是到这儿来听，还是没有相信；便是信，还没有可、没有去做，所以这就叫没有勤为法。真正信佛的人，除非没有讲经法会，如有讲经法会，就正在百忙之中，还要来听经。为何？这听经，比我们性命还要主要，所以必需要听经。
此佛灭度，无央数劫：这位多宝如来，虽然在无量无量、没有数目那么多劫之前，已进涅槃了，但是到处听法，以难逢故：每逢有讲《法华经》的法会，他必定要来听法；特别有佛说《法华经》，他必定到这儿现身，浮屠还目前虚空中，来给作证实。为何多宝如来已成佛了，还来听《妙法莲华经》呢？由于这《妙法莲华经》是好不容易逢的；可以说是“无上甚深微妙法，百千万灾难遭逢；我今见闻得受持，愿解如来实在义。”以难遭难逢的原因，多宝如来才凡是有讲《法华经》的道场，他必定要来听《法华经》。
为何？彼佛本愿，我灭度后，正在正在所往，常为听法：由于多宝如来他正本便是发这个愿，他说：“这《法华经》是难遭难遇的一部典范，我若成佛了，我一定要拥戴《妙法莲华经》这个法会、道场；有佛说这部《法华经》的时分，我就去为作证实。”为何他要发这么一个奇异的愿？就由于《法华经》这个成佛的法太重要了！他说：“我灭度后，我没有管正在什么地方，但凡有诸佛正在他的河山讲说《法华经》的，我常常皆要去听法。”并没有是像此刻，我们人还没有成佛，就连法还没有听了；您说，这正在什么时分能够成佛呢？生怕任何人还算没有过来。
我刚刚讲这一段，说是有时间还没有来听法。
有一个人就说：“哦！我来了！”我就说：“您来了，不听！”
又有一个人就说了：“我听啊！师父如何样讲，我就如何听。但是说的中国话，我不明白；翻译成英文，或就有一点加、又有一点减了，所以我只可以听一半。”
又有一个说了：“我懂中国话、还懂英文，所以我必然要听。然则听可听，我真不信赖有这么妙！”
您看！就有些人这么想，却不知就被这个很愚痴的师父为知道了。所以我说他是听而不相信。
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有的人又说：“我完全信的！我了解这是不可捉摸的境地。”我说：“您信是信，可是不往照着这个方式往修行。”
有一个门生又不服气了，说是：“我听了以后，我就照这个行了。”“您行？您行了两天半，到三天的时间，又忘了！”
又有个很诚恳的门生说：“这不是！我是由一开始听法到现在，我听到什么原理，我就照着什么原理去修行；除非我忘了，那就没法子了！由于我记忆力不好，所以我想行还忘了！”
您看！这想行的，又忘了；那没有忘的，他又没有可。所以我才说，您光听没有相信，信了又没有可，行了又没有能长远──行了两天半，到三天就忘了！您说，是没有是很难往接受这佛法？还可以说是众生便是众生，很难教养的。但是虽然难教养，越难教养，我越要教养；所以在这个言语没有通的中央，我一样讲《法华经》。您听就听，您没有听，我为这个桌子讲、我为这个板凳讲；桌子、板凳它们皆没有听，那我本人听！我讲的《法华经》，真讲得没有错啊！很妙的！所以您看！若能那样想，您听没有听，我还没有发脾性；我没有会说您要听我的经！您没有听我的经，我就对您没有客气！没有的。
在这里释教课堂和中美释教会，讲佛法是讲佛法，然则太辛劳了！一早四点钟就起来，最先诵经、参禅、打坐，到晚间九点钟，啊！真是吃不消，真是受不了！然则您想受得了的，您又研讨不出来真正的佛法；您若想研讨真正的佛法，必需吃不消还要吃得消、受不了还要能受，那您就会有措施。若是您见着硬一点，您就跑了，苦一点，您就受不了了，那就是一点用都没有的；那您就尽将来际，还学不出来真正的佛法。您想要学真正的佛法，您就要到这个真正辛劳的处所来；所以我们这个释教课堂，您来，我们还是这模样修行，没人来，还是那样修行。我们仅仅这个暑假班就有这么多人来；然则便是一小我私家，我们还是那样干，一万小我私家，我们还是那样干！
所以释教课堂这个法，就像流水似的，每天流的；流到哪个中央往？你们谁有聪慧，就往谁那儿流！
母鹿断肠
许真君便是晋朝许逊，字敬之，汝南人。（今河南省汝南县）家住南昌，少年时代，喜武功，善射箭，快乐喜爱狩猎。有一天到田野，射中一只小鹿，鹿母疼怜爱子，奋没有顾身，冲向小鹿，以舌舔伤痕，因箭深伤重，小鹿没有救身逝世，鹿母凄惨徜徉悲鸣，还逝世正在就地。
真君见此情形，很是惊讶，当剖开母鹿腹部时，发觉柔肠寸寸断裂，悲天悯人，情没有自禁，只好当场安葬。本来母鹿因悯恻儿子惨死，悲痛过分，以致肠断。真君大生痛恨，感悟人畜虽然有别，爱子之心，本性雷同，怨艾自身，居然如斯暴虐，伤害了天地骨肉之情。因而折断弓箭，今后没有现畋猎。厥后荐举为孝廉，官旌阳县令，感晋室朝政杂乱，弃讼事归隐，跟随神仙吴猛受三清法要，进深山潜修，证了仙道。
兔子可以放生吗因而环游江湖以道术替天行道。太康初年飞升羽化。因常显灵迹济世，宋帝追封为神功妙济真君，还简称为许真君，或赞许旌阳。
许真君便是晋朝许逊，字敬之，汝南人。（今河南省汝南县）家住南昌，少年时代，喜武功，善射箭，喜好狩猎。有一天到田野，射中一只小鹿，鹿母疼怜爱子，奋没有顾身，冲向小鹿，以舌舔伤痕，因箭深伤重，小鹿没有救身逝世，鹿母惨重盘桓悲鸣，还逝世正在就地。
真君见此景象，很是惊讶，当剖开母鹿腹部时，发明柔肠寸寸断裂，悲天悯人，情没有自禁，只好当场掩埋。本来母鹿因悯恻儿子惨死，伤心过分，以致肠断。真君大生后悔，感悟人畜虽然有别，爱子之心，本性雷同，怨艾自身，居然如斯严酷，伤害了天地骨肉之情。因而折断弓箭，今后没有现畋猎。厥后荐举为孝廉，官旌阳县令，感晋室朝政杂乱，弃讼事归隐，跟随神仙吴猛受三清法要，进深山潜修，证了仙道。
因而环游江湖以道术替天行道。太康初年飞升羽化。因常显灵迹济世，宋帝追封为神功妙济真君，还简称为许真君，或赞许旌阳。
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