写下这个标题，又担忧佛教界的人士，特别是那些个热衷放生的居士和信众们发作误会，如何“放生即是杀生”呢？实在，不必说许多事理，只要您耐心肠看完下面的几篇文章，您油然而生地就会自身得出这个结论。
我不知道放生的理论和实践的初志何如？还大概当初有些人见到一个孩子正在把玩一条蛇，一只鸟，劝他放生；还大概当初有些人见到一只植物受伤了，为它疗伤，待它康复后放生；还大概……就像现正在的植物护卫中间干的那样。我认为这才是放生的原意或本意。
现正在的放生成了一种大兵团、大规模、活期进行的频仍流动，我不知道这算不算一种宗教仪式？为了供人们放生，越来越多的人大规模地扑捉野生植物，这“一捉一放”，就形成了一种新的职业，乃至行业，新的虐杀植物的链条。这多是放生的善男善女们所始料不及的，其带来的副作用正在以下文章中都有具体的描写和透辟的阐明。
放生要放八条鱼是为什么
姚明干的告白中，有一句话说的太好了！他说：“没有生意，就没有屠杀！”。为了护卫野生动物，为了生态平衡，为了环境护卫，为了子子孙孙，规复放生的本意和干法，停滞而今的放生方法，已经是燃眉之急。想要放生的人们赶紧惊醒。
放生团护生园放生即是杀生！
第一篇：【中国式放生只图小我私家福报，无关环境保护】
●放生早已从佛家造就慈祥恭敬性命的修行蜕酿成以贪婪寻求福德果报的手腕。
多数人看法中，佛家的五戒（没有杀生、没有偷窃、没有邪淫、没有妄言、没有喝酒）最基础的一条即是没有杀生，而且还要放生。而“救人一命胜造七级浮屠”等释教鄙谚更是路人皆知。放生最早由中国各地出现的释教门生发动，进而扩大到居士、信众。“若佛子！以慈心故，行放生业”，正在他们的修行中，没有杀生、放生的关键目标是造就慈悲心，表达出一种对性命的恭敬，可以说是人类检验本身，寻求同等、自然协调的崇高道德行为。
然而在更大规模的实践中，放生徐徐起了变革，本来不限工夫、地址、场所随机而起的放生酿成了只寻求情势、典礼的计算。特别是在世俗范畴，热衷放生的效果演酿成消弭平常“罪孽”，“每隔一段工夫必需放一次生”、“放归的性命个别数目取好事成正比”。乃至有些人总结放生的16个益处，放生便是拯救、还债、救援、慈悲、憬悟……总结起来放生成为以贪婪寻求种种好事益处、福德果报的手腕，科学于这种“放生的好事”虽然看起来是慈悲，事实已蜕酿成最赤裸裸的钱心（心理慰藉）生意业务。
放生即是杀生！
●环保理念下的放生请求植物来历是本来就要人为照应的生物，没有触及贸易交易，没有会触及无辜。
放生仪轨简单版本外洋植物回护范畴中放生仅仅是野生植物复健wildliferehabilitation的终极一个环节。所谓野生植物复健是指为那些受伤、遭抛弃或其他须要作用的野生植物给予救护、安顿、喂养，终极使其返回自然的运动。依照《野生植物复健简化尺度第三版》的请求，正在放生之前的尺度化顺序包括植物收治、稳固状态、开端查抄、开端医治、病愈、放归前的锻炼和评价，终极放归田野还对地址有诸多请求，有研讨表白，将匍匐和两栖植物放回原生地，周遭一千米以内才可以保证其往后的存活。
另在台湾地区圣严法师开办的法鼓山，他们一改本来的“放生”为“护生”。给予一笔经费，取专业植物园协作。协作的内容则是收留、医护一些受伤、无处可回或没有适应当前环境的植物，请专家照顾回护，等植物恢复健康后，再评价是没有是有合适个体品种放生的自然栖地，若没有，则思量持续收留它们。这类做法，生物的来历是那些本来就要人为照顾的生物，没有触及贸易生意，没有容易涉及无辜，并且，真正对这一些性命有所协助。当前，台湾正研拟改正《野生植物保育法》第32条，将界说何谓“贸易”取“大型”放生行动，届时未经主管机关允许划定的放生行动，可罚5万台币到250万台币。
●放生掉臂植物死活，慈祥仁爱只求自身。
多半被放生的人工豢养植物因没法本身寻食及自我回护而丧命，野生植物先捕后放毫无意义。
由源头上来看，被放生的植物一是来自于野生；二是来自于人工豢养。原来就好好地生活正在野外的植物就因为人类基于放生的需求反而被捕捉，这类先捕捉又把它们放生的放生有什么意义呢？又有谁知道正在捕捉野生植物的历程中有若干的猎物致伤大概致死捕捉者的骗局，夹子，毒饵中呢？而关于人工豢养的植物：它们自然会比野生植物缺少警惕性，会更轻易就被天敌所杀大概被跟正在放生者身后而来的捕猎者所捕捉，没法本身寻食及自我掩护，乃至遇上卑劣的天气还可能使它们丧命。某种程度上，放生此类的植物无异是即是杀生。
虽然《陆生野生植物护卫实行条例》有关“植物田野放生须经林业行政主管部门申请、答应”的划定早就存正在，可因为法律环节亏弱基础抵御没有了公众积德的热情。2009年6月的第二届广东休渔放生节上，一只没有肯下水的“小海龟”被工作员奋力掷进了南海。事后判定，那就是一只原产于云南、广西的国度二级护卫植物，被天下自然护卫同盟列为濒危物种的缅甸陆龟，这只陆龟别说没有可以下海，即便是正在淡水里还没法生计。2007年6月，罗湖区仙湖植物园野营区草坪惊现多量麻雀尸身。植物园管理员称，早上有人正在草坪放生5万只麻雀，疑死因取麻雀没法顺应新环境有关。2006年北京春节时期，信佛公众将多量黄鳝、鳖送往后海放生。完整没有斟酌黄鳝入冬后要蛰伏且没有入水，后海水温太低会使黄鳝因低和气缺氧殒命。
放生即是杀生！
●放生不吝损坏生态，小我私家毛病要全民买单。
外来物种借放生大规模入侵致使当地物种的生存空间受到陵犯，进而突破生态系统均衡。
由于乱“放生”而致使的物种进侵并对原生物种带来的毁灭性劫难，实在已相称广泛，巴西龟正在中国的众多，恰是一例，而“放生”恰是巴西龟进侵的一个要害门路。专家举例，具有必定观赏价值的巴西龟是外来物种，适应力强、滋生快、寿命长，且少有天敌，一旦正在野外繁衍，便大概大批抢占本地生态资源。其缘故关键巴西龟正在其本来的生态系统中有天敌来掌握其种群数目，而正在引进区域则没有那样的天敌。有查询拜访发明，巴西龟险些无一例外地使其他外乡龟类灭尽，鱼类、虾类和水草大批降低。
别的也有福寿螺、白玉蜗牛、非洲大蜗牛、牛蛙、小龙虾、麝鼠等，它们的适应性和繁衍力很是强，加上少有天敌，将会正在野外大批繁衍，掠取生态资源，严重威胁外乡近似物种的生活。并且生态干系一旦被毁坏，要规复是很难的。虽然正在国境检疫的相干律例中有一些外来物种的禁止引入条目，但实际情况是，300多种外来物种已经由过程各种渠道引入中国。《三峡晚报》报导称，一个严格的事实是：一边是爱心市民由活动的商人手中采办大批外来物种正在长江放生；一边是环保志愿者深夜里打着手电，守候正在城区江边专抓“外来客”——巴西龟、鹰嘴龟，以包管长江水域的生态平衡。
因为不注意办法纪律，常常放生队伍一分开，海面上便白花花地飘着一大片死鱼。
放生即是杀生！
●小我私家积德却编织了植物诱捕-生意-放生的贸易链条。
放生几时放最好正在商人及猎人“捉放曹”的恶性循环中，源头仍是爱好放生的积德一族积累了市场需求。
放生市场不断扩大和放生流动的纪律化还直接催生了放生举动的商业化，产供销一条龙的办事乃至催生了许多职业“放生人”。由放生而捕获、再放生而再捕获招致的恶性循环，使得本日的放生流动百病丛生，积弊难除。正在许多放生流动中，皆存正在提早预定（正在佛菩萨诞期及月朔、十五等好日子放生）、定时送货、包管数目等全方位的办事。《北京晨报》客岁十一时期曾报道来后海放生的人多半白手，鱼则是正在商家那边预定好的，一位专门从事为放生者送鱼的事情的男人预计全部假期放生的鱼会凌驾万斤。典礼完毕后，放生者将数千元钱交到该男人手中，忠诚拜别。”
正在放生这个“买卖圈”里，商人及猎人“捉放曹”的现象还非常遍及，将放生的野生植物捉回，再度卖为其他人“放生”。有些集体乃至正在卫塞节前半月乃至一个月就为水产类或鸟类供应商预定了要放生的禽鸟鱼鳖等植物，任由他们再下定单或雇人去捕捞，如许他们放生的植物极可能正在野外被强行抓来，或者是其他人用钱买来放生后又被捕捉的。正在这个恶性循环里，表面上是商人贪心不足该被斥责，但究其源头照样喜欢放生的积德一族堆集的需求，为商人弄虚作假为予了市场空间。
良多信众热衷遇谷旦正在北京后海放生黄鳝、乌龟、团鱼、乃至热带鱼等不拘一格的水族植物。
放生即是杀生！
北京哪里适合放生兔●那些愚笨而自私的品德自卑感比冷酷更罪恶。
放生客非但没有尊敬性命，没有爱惜环境，根本上便是为到达目标弄虚作假的贪心鬼。
以放生作为积德祈福者没有只疏忽了当前生态环境变革宏大，人取自然日渐冷淡的实际，没有是随便抓一只鸟、一条鱼放回自然就叫做积好事。更加实际的问题是，放生客无视真正积好事所该有的支出和举动，将放生完全的形式主义，斥资采办更多的鸟兽插足，肆意将鸟兽扔回自然，乃至没有惜取商业利益挂钩。正在他们眼里，只要有充足的钱，一生积德的愿望，能够正在一天短短的时间内知足实现，千千万万人积累善事的好事，自身一个人即可零丁成绩。如许的放生客非但没有恭敬性命，没有爱惜环境，根本上便是假公济私，为到达目标弄虚作假的贪心鬼。
●没有尊敬别人正当权利的便宜品德没有要也罢。
再来看他们的积德托言，表面上看放生者非常享用这类布满猛烈品德自卑感的自我认识，正在国人诉苦好事认识差、品德正在滑坡的本日，体贴植物、敬服环境显得尤其可贵。但没有得没有说，这一些自以为崇高的放生客所寻求的品德是便宜的。他们自以为花钱买几条蛇放生，便是品德的化身了，事实上没有过是一场品德做秀。夸姣的品德没有应是无米之炊，它是社会中各方长处主体和人际关系长时间博弈进化的结晶，正在当代社会则必需植根于法治泥土，并将恭敬别人正当权利作为没有可或缺的条件。
●放生招致呈现了卖方市场为了放生而捕生，那是杀生而并不是放生了。
掉臂环境污染、无论植物死活、不吝贸易投机，大费周章的采买植物再放归自然，笃信放生越多福泽越多……这一些猖獗行为不但积免不了好事，终有一天会结下孽债。
放生即是杀生！
“山中难寻千年树，世上可贵百岁人”。
2014年元月22日，穷冬可贵的晴朗日子。马青云居士正在一家四代老小及数十位亲戚朋友的祝福声中，迎来了自身的期颐之年。白叟身着红装，精力矍铄、思惟矫捷，行动轻巧，笑呵呵地一个劲向各人回礼问好。一切宾客面临这位百岁白叟的灼灼风度啧啧称奇，而白叟的这段神奇履历便是其女儿刘兴玉居士亲口对我们报告的。
年轻时的马青云定居正在长江之滨的湖北宜昌，家景殷实。二十八岁那年正在刚生下女儿没有久就忽然大病没有起卧床垂危，遍请名医均黔驴之计颁布发表没有治，家人无奈地筹办了棺材及殡葬用品静等其往生。正在此期间，一过路的出家人凑上前来问明情形后，遂要求进家看望。他正在病人头顶上抚摩几下口中振振有词，苏醒三日的马青云竟然清醒过来，正在场支属无没有惊奇叹奇。这出家人遂吩咐两条：一是此后没有再吃众生肉，最好皈依空门，尽可定心活到七十三岁。二是如能对峙放生，则可更加增吉加寿，后福无量。
全愈后的马青云居士最先戒荤食斋，不久就皈依空门，病对峙天天礼佛诵经，多行善事，街坊邻居谁有难事她经常伸手相助，并喜好为有缘人解字弘法。天长地久，其身体愈见矫健，连头疼伤风的小疾还根基杜绝了。每逢月朔、十五她又对峙买些鱼、虾、鳖、鳅比及江边放生。一个雨天她往市场碰上商贩正在卖两袋螺蛳，就毫不犹豫所有买下，还租只划子开往江心，迎着风雨沿途一路洒放。使人神奇的是当晚她就梦到无数黑衣人头戴尖帽膜拜正在她堂前向她叩头，经人开示方知螺狮们正在向她报恩申谢。
今后以后，马老居士对生灵感到之事愈加深信无疑，几十年不管正在运城照旧正在宜昌追随亲人生活，她皆对峙放生久长不懈，即便正在家里，她还对峙天天正在门外放几把白米饭，往施救那些饥饿的小动物们，她的善举危害传染着她的家人，女儿取外孙们皆和平共处，慈祥为怀，生活还平淡俭朴，乐于助人，成了名副其实的佛化家庭。现在的马老居士已百岁高龄仍然精力矍铄，身板结实，成为放生改变命运的活例证!(此文转载)
由此观之放生是改命增福加寿的主要宝贝，怙恃白叟过大寿时，恳请各人可以摆素宴并放生，为怙恃白叟家人积福，与此同时还能救济浩繁性命!春夏之际是万物孕育性命的时节，恳请各人多多放生，一救万万命!
