恭摘自《安士全书文言解》节选35
劝猎人(以下说择职不适宜杀生)
佛说：念念善良建善的人，制人天福德身;念念杀生食肉的人，制天堂畜生身。猎人自晨至暮，瞥见鸟就想射杀它，瞥见兽就想捕获它，时刻都有杀心，所以仇恨绵延，展转没有息，沉溺亿劫，永无摆脱之期。那些杀生如草芥的人，为何没有思索一下呢?
案例一：
慈鸟动人(见《后汉书》)
邓芝①，出征涪陵，瞥见一只母鸟正正在给雏鸟喂食。一箭射去，没有射中。母鸟由于雏鸟正在，不忍远飞。邓再射一箭，射中。但母鸟仿照照旧带箭喂雏，又衔着盈余的食物正在雏鸟中间，呜呜教子与食，然后才哀鸣断气。雏鸟们还哀鸣不绝。邓芝悔过，说：“我违物性，死期就要到了!”没有多久，公然被锺会②所害。
世界最惨的事，莫如慈母中年拜别。将要病亡之时，呼叫那些年幼的后代到床前，握着他们的手就要永诀。眷眷吩咐，一语而愁肠百转;寸步不离，片时而泪水千倾。既嫌别人侮辱，又虑后母行凶。见孤立之状，灵魂因以悲怆;闻哭泣之声，肝心为之寸裂。此等惨事，全是前业所招，因而无由摆脱。
注：
①邓芝(?—251年)，三国蜀新野人，字伯苗。官广汉太守，进为尚书。先主(刘备)逝世，奉使进吴，劝说孙权尽魏连蜀。迁车骑将军。芝任大将军二十余年，奖惩明断，善恤士卒，不治私产，逝世之日，家无余财。于时人少所敬贵，唯正视姜维。
山东乌龟放生地点公布②钟会(225年—264年)，三国魏颖川长社人，钟繇子，有才数身手。魏景元四年，取邓艾征蜀有功，官至司徒，进封县侯。后谋取蜀将姜维据蜀，为部将乱兵所杀。
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案例两：
生前狩猎，逝世进油锅(出《感到篇图说》)
汾州猎户刘摩儿取儿子接踵而死。北边邻人有个叫祁陇威的，病死又苏醒过来，说：“正在阴间瞥见刘氏父子正在沸汤锅中，肉尽见骨。过了好久，又规复本相。讯问原故，说好用火猎，故受此罪。”
经上说：天堂当中，一日一夜，万死万生，今后死后，阴风吹活，再受痛苦。若是他的业报未尽，即便山河大地皆坏，受苦却没有曾停息。所以《地藏经》说：此界坏时，寄生他界，他界坏时，更寄他方，他方坏时，展转相寄，此界成后，还复而来。哎呀!没有思则罢，一想就确切可骇啊!
案例三：
人鹿同果(出《感到篇图说》)
庐陵吴唐，善于射猎，常带着儿子同出狩猎。有一天，碰到一只母鹿取鹿儿游过，唐一箭射死小鹿，母鹿悲呜而去。唐荫蔽正在草中，等待母鹿。母鹿出来，舌头舐舔鹿儿，唐又一箭射死。一会，又遇上一鹿，唐一箭射去，射中自身的儿子。唐抱子痛哭，突然听到空中喊道：“吴唐，母鹿爱子，取您何异?”惊视间，突然一虎跃出，吴唐臂折而死。
有些人要问：敢做敢当，吴唐虽然暴虐，但他的儿子有什么罪呢?怨恨他的父亲就杀死他的儿子，阴间法网还太苛刻了!这是不知道：积德的人，就会托生积善之家以纳福;行恶的人，就会托生造恶之家以受祸。吴的儿子必宿世积恶，应斃于虎，故投胎吴氏以受磨难，使天下人了解有所害怕，他的父亲了解有所责罚。这是人缘集聚，不可胜言的业力所引招的啊!
佛说：劫要尽时，人寿十岁，众生相见，各生迫害屠杀之心，无慈愍意。就如猎师正在山泽中瞥见各类禽兽，惟起迫害屠戮之心。所以劫末七日内，草木土石，皆变成了刀杖，互相残杀，此世命末，皆堕恶道(见《起世因本经》)。普劝世人，对统统人类，皆发生救度的设法主意。对统统异类，还发生救度的设法主意。每时每刻不正在发菩提心。如斯下去，纵然有许多罪障，还彷佛日照冰山，逐步消化了。
当代科学关于食斋取吃荤食的争辩，异常多，整体来说，大师皆赞同素食是有益的康健的，就算当代科学还不得不不同意这一点。然则因为认识上存在必然不敷，再加上人们贪著肉食的美味，大多数人照旧不接受素食的观念，而宁肯享用那种味道，算是赞同素食的人，还抵抗免不了荤食的引诱。是以当代社会杀业稀奇重，各类沉痾怪病层出迭见。
茹素戒杀的缘由，正在佛法修行办法理论中引见的十分充裕：当当代界，人们欠缺因果看法，广制恶业，遍及地杀、吃植物，这一些乏生乏世被害植物的怨灵，固执地附着正在人们的身上，乘机报仇，不愿拜别。因为这一些怨灵充斥愤恨，构成的磁场充斥了破坏力，正在人体中构成停滞，构成了当当代界各类没法处理的病症，如癌症、白血病、高血压、糖尿病等。因为天下范围内遍及的杀业，致使了各类顽疾大批发作，普遍存正在，难以根除。一碗之肉，冤魂缠绕，一念杀心，罪债难逃。植物被我们杀戮时发生了无量的痛苦，由此而构成的痛恨就像无形的桎梏，将它们的痛苦紧紧锁住，让它们每时每刻不正在痛苦的摧残中，不得不开解。它们的痛苦如斯之大，难怪当代碰到杀戮它们的人，就心急火燎地要讨回一个公允。
关于这个原理，我是有亲自领会的。
从这件事看来，植物是有神识的有情性命，而凡属众生含灵，莫没有爱存亡，固执于本人的身体性命，您杀生，就与他结下了难明的仇恨；您或没有杀生，就算买了肉吃，也是吃了他的身体，那也是要与他结下肯定的冤结的，由于众生是固执于它的身体的，由于您杀了他，乃至只是吃了他，他的怨气，怨灵，就会紧紧的锁住您的神识，进而危害您的安康，这也是食斋戒杀能力心肠清净修行的缘故。
印光巨匠讲的：“凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。”，这句话就很好理解了。岂论中医西医，皆没法讲清楚为何不应该吃肉鱼等有情含灵的荤食，由于根据西医来说，根据物理化学阐明办法，只会阐明一下这个植物尸首中含有什么成分的物质，就说他有营养，良多器械仍是化验阐明不出来的。虽然按西医观念来说，肉食含有一些富厚的营养物质，由于植物身体自己是经由植物吸取营养物质后构成的，还等于是植物曾经进行了一道加工的，营养物质比较富厚，然则吃它的背作用实在是太大了。
一方面缘故原由，当代的养殖业全是工业化出产，种种饲料啊，环境污染啊，是以植物的肉质自己还没那末纯洁了，富集了许多有毒素，比方鱼生活在污染的水中，富集了许多重金属离子，人吃了后，就轻易得许多怪病；
而更主要的一个缘故原由，众生最爱者莫过人命，由于植物他虽然被杀死了，但由于对身体的固执，他的神识仍是取身体有所联系关系的。您吃了他，固然简单招致他的痛恨，进而怨气化生，梗塞您的经络等，形成良多难明的痼疾，所以我们持续不可以杀生，还要尽可能不吃才好。象从前西藏地域由于天气缘故原由蔬菜缺少，那边的和尚不得不不吃肉食时，全是要事前专门为其念佛，超度其神识，才气吃肉，也许便是有这个缘故原由。
《楞严经》云：“食肉者，所求好事，悉没有制诣。”吃肉制杀业，招揽杀罪，是绝大部分学佛人障生净土的最大缘由。食斋这一件事恰是我们上升或下坠的绝大枢纽，人人万万没有可忽视！清代周梦颜居士诗云：“大族生一子，珍之如宝玉。物类若引群，便作羹中肉。清夜一提撕，此心何太毒。愿将地藏经，与君三复读。”提示同建师兄们，既然建学佛法了，晓得食斋戒杀的原理，就要尽可能束缚自身的口腹之欲，没有断要自身没有杀生没有吃肉，还尽可能要劝身旁的亲朋好友，戒杀少食，如果实在有没有得没有没有吃的场所，要多念经，度脱其性灵，固然最好是没有吃为上，平常见到有杀生的处所，也要多念经号长处他们，多点慈悲心！
