一人还俗七祖升天
释教典范中，明白记录女众平生只会还俗一次，而男众能还俗七次，使得不少人以为，释教彷佛男尊女卑，有轻视女性之嫌。事实若何呢，佛为何要如许划定呢？
众生由于过归天所制善恶业差别，生而果报不平等，大医王佛陀为了教养众生，成就其道业，而定各种轨制，实在是一种“应机施教”。
《增一阿含经》云：“四河入海，无复河名；四姓落发，同称释氏。”便是无论碧眼儿、黑种人、国王、布衣、男、女，大家皆有佛性，佛性同等，大家都可以落发，就像法律面前大家同等，这是立足点的同等。可是出了家并非就成了佛，仍是要根据佛法的教义，正在因地上精进勤奋，当苦恼漏尽，自然就成道证果，并且这个果位，不容易由于男女不同而各有不同，这是因果上的同等。
虽然一切万物皆具有以上两大同等性，但却由于业缘感化，已往本身所做的善恶业积累，以致同等当中有差别的果报差别，比方一样生而为人，可是智愚有别。由于众生根机各各差别，以致佛陀只得巧设便当、应机施教，目标是要让众生都能由差别的果报中摆脱，这也是佛陀教养众生最慈善的精力所在。
佛法中外面看似差别的轨制，其实是佛陀为了让众生可以防非止恶、息灭懊恼，便利差别根机门生修行而慈祥拟定的。比方相对男性，女人对家庭的依靠较重、情执还较重，意志没有男子刚强。所以佛陀特殊针对女众的习惯，划定只有一次还俗时机，希望女众慎重决议意气用事，还能使女众珍爱还俗的人缘；还俗，岂论男女，都有极度宏大的好事，一人还俗，七祖升天，是说一人还俗可以使七代祖先得生天界。可见还俗的好事有多大。另有，不管男女，还俗是大丈夫事，非将相所能为，是说还俗不光要有不凡的勇气，还需要有宿世的福报，是以还俗之后，可以意志刚强，不再念兹在兹，不再挂念俗世中的豪情，放来世缘不退转，安住于僧团勤奋办道。所以女人能还俗，依然是大丈夫，一样是人天师表，这还是好事取法身慧命的同等。
相关于男性，女性究竟因为生理、心理的差别，女人身心更简单受到损害，正在许多时间还简单遭受某些人对空门的鄙视、损害、讪谤。这关于落发女众和离间她们的人，全是欠好的业因。所以，佛陀对女众落发的特别规定，既为回护她们，还为回护僧团，还为回护正法，还为回护众生。
是以如许的划定并不是负面，反而是慈祥的教养。就像未满20岁者的心智状态还不成熟，所以执法只好划定其不得不投票，此划定并不是蔑视、不公平，反而是基于掩护全民福祉所设。又如人间的怙恃，针对贪玩的孩子，特别划定门禁工夫，来改进其习惯，没人会说这怙恃不公平。
在这要特殊指出，女众落发，没有单指的是受具足戒成为比丘尼，还包孕受沙弥尼戒的沙弥尼，这就有一个题目，现在全国多地释教道场都有“短时间落发”学建营之类的运动，或七天，或一月或三月没有等，可是都要授沙弥戒，那幺女众一旦受了沙弥尼戒，短时间落发竣事后就要舍戒，意味着今生就再没有落发机会了，所以正信道场一样平常没有接待女众的短时间落发便是这个缘由，若是的确想体验落发生活，能够受八关斋戒，到时候舍戒是没有题目的。
