关于旁生,《大智度论》、《阿含经》、《正法念处经》中有很多分类,并对此有详细描述。普通来说,旁生的愚痴相当严重,诚如《大毗婆沙论》所言:“增上愚痴身语意罪行,往彼生彼,令彼生相续,故名傍生趣。”依照《前行》的分类,旁生有海居、散居两种。《佛说十二游经》中则说:“鱼有六千四百种,鸟有四千五百种,兽有二千四百种。”我们由哪方面领会都可以。总的来说,经过此次进修,各人一定要深刻熟悉到旁生的痛苦。光是熟悉还不可,还要再再观想它的痛苦,与此同时,本人今后的一举一动,不可以损害任何植物。
我常碰到一些人,特殊无视植物的痛苦。非佛教徒倒合情合理,由于他们没有因果看法,但学佛几十年的佛教徒,若对植物肆无忌惮,没有管它遭遇何种痛苦,一点悲心都生没有起来,这就很可悲了。所以经过此次进修,每个人都要了解:旁生和人是一样的。必需要生起这类看法!
郑州适合放生的地点前没有久,正在我的故乡炉霍县,一部分知识分子(主如果教员)和法师,大概有四五十人,正在三天中,开了一个关于教诲取慈悲的研讨会。那时有小我问我:“您而今放生了许多植物,尤其是牛、羊比拟多。若是放生的植物越来越多,就会使我们的生存空间越来越低,这没有是对社会开展有害吗?”我答复:“作为一个出家人,植物再多我还要护卫,正在我的世界观中,对植物只有护卫的理念,从没有损害的设法主意。而您,作为有崇奉的正在家人,您说说,植物多的时间,该杀照旧该护卫?”他一时目瞪口呆,答没有上来。此时,有个研究生接话说:“正在我们躲地,古往今来就全民信教,植物和人必需相提并论。借使倘使没有这类理念,阐明人们没有懂因果正理,如许的社会开展还无所谓,我们没有企求这类开展!”她的一番慷慨淋漓,赢得了全场强烈热闹掌声。那时学院比拟着名的法师还正在,人人皆感觉她的看法很有价值。
所以,假如只懂一些理论却没有实地建持,对自相续接济不全是很大。我们进修《前行》时,一定要防止这类误区。不然,有人的分别念稀奇重,没有真正观建过的话,很难遣除从小所受的教诲看法。此刻很多黉舍的教材中,皆宣称植物跟草木一样,虽然能动,但大脑构造不像人的那末兴旺,故对痛苦的反响很愚钝,几近不知道什么是痛苦。恰是基于这类理论,此刻人杀植物,其实不觉得有多残暴。假如他们看到一个人被杀,绝对不容易东风射马耳,定会全心全意去救他;而被杀的工具如果植物,很多人就袖手旁观、听其自然了。这类差异,跟大家宿世的大乘善根有关,还跟此生所处的环境、所受的教诲有关。
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这类误区,我们目下当今务须要扭转过来,以强制的体例再三观这层面原理,理解旁生的感觉跟人的完全相同。假如说植物大脑回响反映慢就该被杀,那末人中也是有尤其痴钝的,念书时每一个班里结果好的连三分之一皆没有,根据这类论调,那别的三分之二的孩子皆该被杀掉了,但这肯定是不合理的。所以,关于有些看法,你们该当再三思想、察看、剖析,然后在此基础上领会旁生的痛苦。若能如斯,之后看到这一些众生时,悲心会不由得情不自禁,这便是修学大乘佛法的目的。
这几年,放生险些洪水横流,各式各样的放生。放生正在空门的主旨是护生,它的目标是拯救。由于佛法讲众生同等,对众生的性命要赐与恭敬、畏敬。连性命都没有恭敬、没有畏敬的人,他的其他方面的恭敬和畏敬全是虚假。佛法说的护生便是要护我们的心,让我们的心随地随时要有一种慈善、平和、敬服自然、敬服其余性命,正在这个主旨下面放生。
但是我们目下当今有些放生弄成了「为放而放」,先去为卖生的人预订,弄得阿谁卖生的人也是提前去抓,来日诰日要卖为您若干斤,本日晚上三更就去抓,就弄成了那些性命原本在这个中央生活得好好的,把人家暴虐地抓起来,抓得历程中又损害了一些,弄得人家残足断手,把它绑起来,把它关起来,把它放在袋子里,然后第二天卖为要放生的人。这个放生的人拿起来又运了几百千米,在运的历程傍边又造成了梗塞,摔伤,各种损害。到了那边原本要救它的命,就赶快把它放了,就算我们空门要举行仪式,祖师盛德报告我们皆要从简,不必要总在那边念佛,它皆已将近岌岌可危了,气皆喘不外来了,您还要念一个小时、两个小时的经,等到您经念完了,它也死了。
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莲池巨匠、弘一巨匠,良多祖师盛德正在他们的著作内里开示教诲我们,我们要把放生的这个性命当做我们亲人来看待,就好像我往救我亲人的命一样,您首先正直这个立场,也许有些原理皆没有需要讲就知道,由于它是我的亲人,我应当如何对它。另有没有要把放生放到它的天敌眼前,把仁慈的性命放正在残酷的性命眼前,乃至关正在一个遁皆遁没有掉的一个狭隘的圈子内里,让它把它戕害掉。
没有要把咸水植物放入淡水里往,没有要把淡水植物放入咸水中。我们反躬自省,假如我生活得好好的,突然间来一个人把我抓往,放到几百千米、几千千米以外,您说我会感谢他照旧骂他呢?是没有管是。我们要将心比心,推人及己。没有管是浑浑噩噩往乱放一通。用您的所谓放生而破坏了生态、坏境、氛围,导致被放的性命局促没有安,事实上是对性命的一种践踏糟踏、损害。损害完后还觉得本人有好事,这实在罪恶。