放生顺序
洗于佛前置杨枝、水盂，捻香、燃灯，各种扶养。然后以慈悲心，视所放众生，念其沉溺，深生哀悯。复念三宝有大威力，能救拔之。作是观已，默念想云：同心专心奉请与人为善观世音菩萨，到临道场，加持此水，其大勋绩，沾洒所放众生，令彼身心清净，堪闻妙法。
◎一、香赞杨枝清水、遍洒三千、性空八德利人天、福寿广增延。灭罪除愆、火焰化红莲。（唱、念皆可）
南无清冷地菩萨摩诃萨三称、三拜
◎两、持咒南无大悲观世音菩萨三称
大悲咒一，三遍心经一遍自始至此、群众同念。此下至念弥陀圣号之前、皆为主法一人白念。
千手千眼无碍大悲心陀罗尼
南无．喝啰怛那．哆啰夜耶．南无．阿唎耶．婆卢羯帝．烁钵啰耶．菩提萨埵婆耶．摩诃萨埵婆耶．摩诃迦卢尼迦耶．唵．萨皤啰罚曳．数怛那怛写．南无悉吉栗埵．伊蒙阿唎耶．婆卢吉帝．室佛啰愣驮婆．南无．那啰谨墀．醯利摩诃皤哆沙咩．萨婆阿他．豆输朋．阿逝孕．萨婆萨哆．那摩婆萨哆．那摩婆伽．摩罚刻豆．怛侄他．唵．阿婆卢醯．卢迦帝．迦罗帝．夷醯唎．摩诃菩提萨埵．萨婆萨婆．摩啰摩啰．摩醯摩醯．唎驮孕．俱卢俱卢．羯蒙．度卢度卢．罚阇耶帝．摩诃罚阇耶帝．陀啰陀啰．地唎尼．室佛啰耶．遮啰遮啰．摩么．罚摩啰．穆帝隶．伊醯伊醯．室那室那．阿啰参．佛啰舍利．罚沙罚参．佛啰舍耶．呼嚧呼嚧摩啰．呼嚧呼嚧醯利．娑啰娑啰．悉唎悉唎．苏嚧苏嚧．菩提夜．菩提夜．菩驮夜．菩驮夜．弥帝唎夜．那啰谨墀．天时瑟尼那．波夜摩那．娑婆诃．悉陀夜．娑婆诃．摩诃悉陀夜．娑婆诃．悉陀喻艺．室皤啰耶．娑婆诃．那啰谨墀．娑婆诃．摩啰那啰．娑婆诃．悉啰僧．阿穆佉耶．娑婆诃．娑婆摩诃．阿悉陀夜．娑婆诃．者吉啰．阿悉陀夜．娑婆诃．波陀摩．羯悉陀夜．娑婆诃．那啰谨墀．皤伽啰耶．娑婆诃．摩婆利．胜羯啰夜．娑婆诃．南无喝啰怛那．哆啰夜耶．南无阿唎耶．婆嚧吉帝．烁皤啰夜．娑婆诃．唵．悉殿皆．漫多啰．跋陀耶．娑婆诃。
般若波罗蜜多心经
唐三藏法师玄奘译
观自由菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度统统苦厄。舍利子。色没有异空。空没有异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如此。舍利子。是诸法空相。没有生没有灭。没有垢没有净。没有增没有灭。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。以致无意识界。无无明。亦无无明尽。以致无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨?。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有可骇。阔别倒置理想。终究涅?。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除统统苦。实在没有虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。
掀谛。掀谛。波罗掀谛。波罗僧掀谛。菩提萨婆诃。
三、启请香花迎香花请（先捻香三炷、然后手持香花供碟迎请）
门生○○、同心专心奉请、尽虚空遍法界、十方常住、佛法僧三宝。（三请、更执手炉仰白。无手炉则合掌）
十方三宝、释迦本师、弥陀慈父、宝胜如来、观音菩萨、流水父老子、露台、永明、莲池诸大士等。惟愿慈善证知护念、今有水中陆上空飞诸众生等、为他网捕、将进死门、门生○○等、发慈善心、建菩萨行、赎其身命、行放生业、并为称扬宝胜如来十种通号、讲解十二人缘法相、反悔宿业。
浙江放生哪里比较好（僧用）授予三皈（俗用）代受三皈、发四弘誓愿、念弥陀圣号、仰乞三宝、威德冥加、悯恻摄受
四、称名南无宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
说法诸佛子、我今为说十二人缘生相灭相、令汝了知生灭之法、悟没有生灭、同于诸佛、证大涅?。
甲、生相所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六进、六进缘触、触缘受、受缘爱、爱缘与、与缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。
乙、灭相所谓无明灭、则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六进灭、六进灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则与灭、与灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭。
◎五、反悔诸佛子、汝等多生障重、堕正在牲口、今为汝等、对三宝前、发露罪愆、汝当随我、求哀反悔。
往昔所制诸恶业皆由无始贪嗔痴
放生时要念什么经由身语意之所生统统我今皆懊悔三遍
◎六、皈依诸佛子、汝等没有闻三宝、没有知皈依、所以循环三有、堕畜生身、我今为汝、（僧用）授予三皈法（俗用）代受三皈法、汝今倾听、诸佛子等。
皈依佛┌皈依佛两足尊┌皈依佛没有堕天堂
皈依法?皈依法离欲尊?皈依法没有堕饿鬼
皈依僧┘皈依僧众中尊┘皈依僧没有堕牲畜
皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟三说
◎七、发愿诸佛子、再为汝等、称四弘誓愿、令汝得闻、依法发愿、依愿修行、汝今倾听。
众生无边誓愿度苦恼无尽誓愿断
秘诀无量誓愿学佛道无上誓愿成三遍
北京有无放生乌龟的地方
◎（此时打大磐一下、长跪合掌、然后压磐、接念）
◎八、求愿南无常住十方佛法僧（一遍）
门生○○同心专心求哀仰愿
十方三宝、慈善加持、怜惜护念。
甲、愿所放众生、既放以后、永不遭受网捕吞杀、获尽天年、速生净土。
乙、并愿捕生人等、转意向善、顿悟三世因果、及生佛心性对等无两之理、解冤解结、救世救生、发菩提心、行菩萨道。（菩提，觉还。醒悟因果，没有昧生佛一如还。）
丙、更愿放生门生○○等、三障蠲除、福慧增加、三学增明、行愿宏固、自修定慧、为度众生、救护众生、常如己想、终究此生、得生安养、广度众生、共证真常（打大磐，拜下。起立后，压磐。举唱）
九、念经南无西方西方净土悲天悯人谢天谢地（击楗槌，众伴随念。）
◎十、洒水南无阿弥陀佛（主法者持水盂，以杨枝清水，沾洒所放众生身上。）
◎十一、放生谢天谢地（改念四字佛号，随即开笼放鸟，或持器出外放生。）
◎十二、回向
愿以此好事庄重佛净土
上报四重恩下济三途苦
如有见闻者悉发菩提心
尽此一报身同生极乐国
十方三世统统佛
统统菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
宣化上人经常在讲法时用宿命通随缘开示一些有头有尾，以令门生们和民众笃信因果循环之理，如两只鸽子的人缘、青花蛇、病女和屠夫、鹦鹉的人缘等。
1、鸽子人缘1968年三藩市释教课堂放生法会放了38只鸽子，有两只始终不愿走，并且常加入课堂的运动，上人在诠释这两只鸽子是他唐代（公元750年）的两个落发弟子时，落泪了。上人为它们别离取名“七菩提分”和“十二人缘”，“七菩提分”性情暖和，“十二人缘”则非常烦躁，常用同党拍打以悲智来教养他的上人。2、病女和屠夫的人缘
一九八八年冬，上宣下化上人带领“万佛圣城法界大学访问团”第三次到马来西亚弘法。十一月两十九日上人南下到叭株吧辖，正在觉慧禅寺接见信众。
果真不出所料，正在四十多名求见上人的信众中，全是有病规定上人加持的。其中有一位十一、二岁的女孩子，能言、能跳、能跑，但她却喜好正在地上匍匐。上人指出，这女孩子是蜈蚣转世来干人的。经上人一指出，大师一看，她正在地上匍匐的奇异行动，果真十足像蜈蚣正在匍匐。上人接着告以因果说：这是因为她母亲宿世是一位“蛊毒师”，专门“放蛊害人”，是以此生生下的女儿，也是她常常所用的毒蛊——蜈蚣来转世干她的女儿，这类病是没法治好的。
接着上人悲心切切，要信众注重因果，免得永生永世受无尽苦。这女生正在没有经上人加持前，正在世人眼前，大嚷大呼、大闹“要回家”，经上人用手杖正在她头顶上敲了三下，她立即安静下来。厥后上人又用手杖加重气力，再正在她头顶上多敲一下，“咯”的一声，上人说：“静”，奇怪的是她不仅没有朝气，反而报以默默的浅笑，对上人摇摇手说：“拜拜”(再会之意)。世人正本皆是有病痛的，见此大闹大呼的女生，一经上人用手杖正在头顶上敲了几下、立即安静下来，又理智地对上人说“拜拜”时，人人皆忘却了病痛，不自禁的拍掌。
又有一名信众，身躯肥大臃肿，他还是有病求见上人加持的。上人慈善，要他“放下屠刀”，本来他是一名以杀猪为业的屠夫。上人对他说：您宿世是猪，此生转世为人，因您干猪时被人屠戮，而杀您的人，今又转世为猪，今您为了要索债，又干杀猪的屠夫，以报前冤，您若不马上放下屠刀，您死后定又轮世为猪，又被人屠戮，所谓“冤冤相报，什么时候了。”您最好马上放下屠刀，改干其它行业，那样您才可免受循环不息之苦，此后要发心多干善事，以填补您的不对，那样您的病才会好。接着上人还在他头顶上用手杖敲了三下。
其他会面的信众还如斯。此中的“奥妙”惟有受者知。因为笔者亲自的领会及考察所得，深深的领悟到：对一名真正有修持的大善常识而言“手杖声中出玄机，引手投足皆妙法”。3、鹦鹉的人缘头几天是上人涅盘六周年纪念日，回想我正在金轮寺时，有天有位日本女孩子带了一只鹦鹉来皈依上人。正在那从前，我从不了解植物还能够皈依三宝，只了解人能够皈依三宝，是以我就想：「这鹦鹉不了解什么人缘能够皈依上人？」
哪知上人打完皈依后，即说：「台下有些人在打妄图，想了解这鹦鹉是什么人缘能够皈依我。我通知您们，它往昔是位看风水、相命的老师，时常打妄言哄人，所以逝世后出错牲口道，做了鹦鹉。由于爱好讲漂亮话，您看！它此生羽毛长得很漂亮的！」当时我在学「风水」取「相命」，正学得起劲，本想学好后挂牌讲些没有实在的江湖话好赢利。上人这么说，我才了解逝世后会转牲口，吓得我没有敢再去学「风水」取「相命」了。
4、李居士的宿缘正在我来圣城的路上，同车尚有一名老婆婆，叫李居士的，一路上对我倍加赐顾帮衬。以其高龄，不可以我来赐顾帮衬她，反叫她来赐顾帮衬我，很叫我忸捏。
有一天，我发明大厨房没面包了，我一时忘了上人的一条规则——任何人出庙门，皆须结伴而行。我单独赶往庙门外的小店买面包，想不到李居士一向跟著我，其时是黄昏六、七点钟，天气甚暗，我也没有注重到她。等我返来，有些人告诉我：「您知道吗？李居士适才进来，为车子碾了。」我一听此话，登时惶惶不安，她一定是为掩护我，而一向跟著我。她这一死，岂不是替我而死？我晚上睡觉时，亦梦见她在哭。
厥后上人道出她的一段人缘：「她的宿世是一名将军。有八员手下，因败北向他赔罪讨饶。他没有但没有宽恕他们，反将他们一切处决。所以这一些人，此生投胎来作她的家人，对她横加忤逆没有孝。别的这八人的头子，即此生开车撞死她的这一名司机。这一车祸，等於将她宿世的旧债为了了。」
以后我为她诵了几部《地藏经》，渐渐地，晚上就不再听到她的哭泣声了。很高兴此生可以碰着上人那样的善常识。5、蛇来听法一九八两年六月两旬日星期日晚，万佛圣城四众门生，正在进行法筵。世人绕著万佛殿，齐念南无阿弥陀佛。回堂时，鲜明发觉一条青色花斑小蛇，伏在大殿之前门侧边，该蛇约三、四尺长，外形颀长。公共中有些人睹之，即被吓得却步不前。
时纠察恒无法师，倡议把蛇拿走，但上人莞尔微笑说没必要，一切众生，皆有佛性，此蛇乃来亲近三宝听法，不该驱之。
希奇者，此蛇差别通俗蛇，它伸直躺在地上，虽然有近百人前后交往，却毫无怯意，反而是柔顺顺服。上人登法座，说：‘报告它能够进来听法。’该蛇立即听号召，随即由前门匍匐到殿内，不曾惊怖任何人。再由大殿左边爬至右边，作绕佛一圈，然后伏在法座前面，静得俨如跪在佛前凝听说法。
上人接著开示如下：一切万物，皆有佛性，皆堪作佛。这是释迦牟尼佛所说，全部众生，皆是诸佛所示现，但因一念不觉生三细：业相、现相、转相，便愈跑愈远，迷恋苦海，永失真道。此种事理是很显浅的，惋惜被人疏忽。
修道人又应作如是观想：一切万物是我曩昔生中怙恃，将来诸佛。既是曩昔生中怙恃，就应想法子孝敬，超荐他们，令彼离苦得乐，了生脱逝世。既是将来诸佛，则在彼等犹未成佛之前，就该当尊敬恭顺，如应对十方三世诸佛无异。若能常作如是观想，就没有会对任何众生有没有恭顺心，没有礼貌，或末路害想。
所谓众生，不只是凡夫肉眼能瞥见者，有很多是看不见的——如鬼、神、仙、魔等，也是众生之一一些。既是众生之一，则应以诚相待，不得不轻慢，要天公地道。
本日，大师进佛殿时瞥见一条蛇，它还是众生之一。但因示现蛇身，世人便敬而远之，见之而没有认识，乃至被吓呆。但此蛇是来亲近三宝闻法听经，没有然它怎会一是一，二是二，躺在门坎一点还没有转动呢？
虽然，乍眼看去是一条小蛇，实正在它明白鬼出电入，会隐形，会现小，增大，又能驾雾腾云，正在空中吐正在航行，吾人不克不及晓得其本事罢了。此蛇未来修行乐成，还能得道。佛经上讲的天龙八部，它便是个中一部——摩侯罗伽，即大蟒蛇。
视察彼蛇之来因，可能在周代时为一小国之大臣。心胸阴谋，谋纂国位。以浸过毒酒之匕首，躲于袖内，刺杀国王。但此举不光没有夺得帝位，反而搞得天怒民怨。大臣临终时生大嗔恨心，死后即堕蛇身，转为巨蟒。
养殖的甲鱼放生好吗人间上有两种气力：一为阴，一为阳；亦可说一为善，一为恶。由善者尽建福慧，能羽化、成圣、成菩萨、成佛。恶者气力亦大，但专制阴郁见没有得光之活动，相互仇报杀戮，故造成一股庞大非常之怨气。举目滚滚，世上皆是毒蛇、毒龙充满，此诸毒蛇毒龙，非一般肉眼所能瞥见，然彼确切洋溢领土。此诸毒蛇，便是人内心之贪嗔痴堆集成形，而各处为患。世上祸没有单行、飞尸邪鬼、妖精魔魇、瘟疫盛行，各种没有治之奇症，皆是此类毒蛇捣蛋。这一些恶龙疫鬼，专放毒气，惑乱民气；或是为鬼为蜮，夺人精气，使人惊怖颠狂。故现时盛行之各种心理病，如精神分裂，颠狂惊骇，生理上各种顽疾，没有出于妖魔鬼怪正在煽风点火，荼毒生灵。当代心理学、医学界均没有深明其中原理，没有克没有及因材施教，故康复率没有甚抱负。自然，惟有佛法，才是最终究之仙丹，消难息灾之奇方！
话说回到此条毒蛇的人缘：它由嗔心所持，奋发修炼，继而成精。它神通日趋增长，暂而能神通广大，总以末路害庶民为乐。时下，雷同此蛇之事，不知道几。看它赶紧生反悔心，无复妖孽，祸患民间。
及至宋代时代，此蛇已酿成毒龙，正在大江里翻风覆雨，戕害无数之渔民或渡船人。一时该地人民生活于恐惊惊怖、焦急万分当中。
幸得某位法力高强之圣僧，特来救援。圣僧手持锡杖，站在岸旁，高声呵叱毒龙。毒龙闻声，怒发冲冠，乃使出手腕，现数千丈之巨蟒身。然法师由金刚三昧力所加持，毫无怖畏，乃用钩召法、降受刑，颠末三日三夜之存亡苦战，末把毒龙折伏。
邪不犯正，毒龙之恶术被破，无奈之下，只好降服佩服。法师为它说法，统统皆苦、空、无常、无我，惟有业随身，并劝谏它应生慈悲心，以神通来裨益众生，不行侵犯生灵。此蛇闻法后，恍然有觉，得清净眼。法师遂授以三皈五戒，命它到某岩穴往修行，无复扰乱群众，毒龙怅然从命。
由宋代至今，已经有一千好多年汗青。此龙至今已成天龙八部之一，神通转变自若。
此时女界有比丘尼说话：‘数礼拜前，我们见到此蛇正在大喜舍院，女众佛堂邻近。由于嫌它是响尾蛇，故收之于铁罐内，又用坚固的木板盖上，预备把蛇送到较远的树林开释，以免扰害住众。谁知一转过甚来，翻开铁罐，该蛇已鲜明不正在，按理它是没法跑的——难怪说它有神通！’
上人笑著说：‘这条蛇我老早就熟悉它。二十多年前正在中国香港大屿山慈兴寺（上人兴修之道场），它常到庙上听经。虽未曾末路害任何人，但众生皆骇怕它的蛇形。一次，有些人亦把它兜到铁罐内运送至几哩外的山林处，拟开释之，孰料翻开罐子一看，蛇已无胫而行！现在，佛法传到西方，它亦不惮远渡重洋，来美国护法。’
最终上人没有厌其烦的作以下之训示：学佛的众生，要坚信因果；若没有种恶因，自然没有结恶果；若种善因，未来必定结善果。因果是昭然没有爽，杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。没有必要认为害人是自制事，害人是最大的损失。为何？上天有刀下留人，天没有欲任何众生干末路害众生的事。一旦错因果，所谓‘一失足成千古恨’，‘一失人身，日暮途穷’，什么都可以没有相信，但没有能没有相信因果。若拨无因果，情况则很是危险。
菩萨畏因不畏果。正在因地他很谨慎种善因，至于神不知，鬼不觉种下之恶因，则坦然受其恶果。他面对现实，接受果报，从不怨天忧人。反之，我们众生，嫌果不嫌因。种因时随随便便，无颠无倒，乱作胡为。到受果报时骇嫌，又怨天忧人，说：‘为何我要受这类摧残？受这类不公平的报应？’您且以心问心，倘使往昔这不是作这类因，怎会受这类果报呢？
本日既遇这个人缘，有天龙八部来以身作则，故藉此时机略说它的来龙去脉。‘只因一著错，输了满盘棋’，一念之误，则不简单挽回劫数。好在它能皈依三宝，未来也有明心见性之时机。
列位若不坚信此段人缘，只管本人往试试。若坚信因果，则不该存丝毫怀疑心。6、宣化上人为树神皈依
长春乌龟放生地点公布
94年10月，上人门生果卿、果霖两位居士到普陀山礼佛，普陀山普济寺里一棵千年古樟树神现身，说本人听上人讲经后因不明经义，而向两位上人门生求解上人所讲心经的几句经义，两位居士猎奇地问他：上人正在美国讲经您如何听得到？据樟树神讲，上人讲经尽虚空、遍法界皆听得到，只有被财色名利所累的人们，有眼无珠，有眼无珠，其他—切的众生，皆是默默地正在上人讲法的声音中薰建，培育菩提的种子。所以，他已听宣公上人说法很久了。事先两位居士为其讲解了心经中所迷惑的部门，返来后经由过程越洋电话向上人汇报了此事，上人正在10月23日正在洛杉矶长堤圣寺为这位树神作了正式的皈依典礼。
