佛是时常用四摄法来教养众生，四摄法是：（一）布施：分三种——即财施、法施、无畏施。（1）财施：见困苦艰苦的人，乃用款项物资布施他，使彼受打动而坚信佛法。（2）法施：谈经论道，使其清楚明明开伶俐而信佛。（3）无畏施：逢著惶恐恐惊者，能慰藉救济，使其得离恐慌而信佛。但这各种布施皆没有求酬金，没有存对己有益之心，施后便算，三轮体空。即无能施与所施，亦无受者。（两）爱语：彷佛怙恃对后代说话，那种温和慈爱的立场，令众生悦服而生信奉。（三）利行：便是有益益，人人均匀分享，没有成占为独占，令众生心服而生信奉。（四）同事：和被度者一样的身份，即和众生打得火热，没有边界，没有分畛域，那样就简单使众生接受而生信奉。讲到同事，我记起一公案：正在唐代有杜顺僧人，俗姓杜氏，京兆杜陵人，是华严宗第一代祖师。他品德崇高，没有攀外缘，白日上山耕作，晚间回寺诵华严经。他有一门徒跟他学法已十余年，见师父白日上山辛劳地耕作，夜间回寺又拜诵华严经，以为师父很往常，没什么可学。没有如到五台山晨拜文殊菩萨，求开伶俐。便向师父恳求，师父说：“没有必往了，正在这儿建行和往五台山拜文殊菩萨是一样的。”愚昧的门生，没有清楚明明师父的意义，便说：“师父，我已发愿晨山，请师父慈善，了我心愿。”师父见他往意已决，便准他往。临行前，师父说：“我有两封信，一封为清冷子，一封为猪老母，您顺便替我送往。”门生将信收下，连忙起程，晨五台山标的目的走，一心想求文殊菩萨加被开伶俐。依照信的位址找到清冷子，她是一个妓女，门徒内心以为希奇，为什么师父有一名当妓女的朋侪？但信封明明写为她，是以便还是交她。清冷子接信，拆开一看便说：“我了解了，我的事情已做完，我还要走了。”说完就坐下圆寂。门徒以为希奇，将信捡起来一看，本来她是观世音菩萨，可是他还未曾醒悟。又将第两封信按地点交为猪老母，本来它是一支猪。猪老母收到信以后，拆开来看，还就地逝世了。门徒更觉希奇，为什么看到信就逝世呢？因而把信捡起一看，本来信是写为普贤菩萨的化身为猪，来教养众生。但这愚昧的门徒，还没有醒悟。他来到五台山下，逢见一名白叟，白叟问他：“您来五台做什么？”答：“晨拜文殊菩萨。”白叟说：“您师父便是文殊菩萨，您没有拜师父，来拜文殊，真是小题大作！”说完就没有见了。这时辰他才恍然清楚明明，本来师父便是文殊菩萨！因而连忙转头，从速回见师父。可是抵寺门时，师父已圆寂多日，真是懊悔还来没有及了。始末没有会本人向人说：“我是真菩萨，我是真阿罗汉。”将佛的密旨来由，随便走漏，轻易地讲为下世初发心建学人听。除非临命末时有遗言的破例，没有然绝对没有会走漏佛的密因。泄者没有住，住者没有泄，怎可大肆宣传说本人是真菩萨？这真是哗世取名，迷惘众生，成为大妄言人。讲到这里，我又想起印光法师。他是净土宗第十三代祖师，其学问、品德、建持皆是上乘。他是陕西人，口音比拟难明，故讲经时皆没什么人来听。他就索性到普陀山，闭关十八年，用心研讨大藏经。厥后有些人请他到上海居士林来说弥陀经。这时辰有个女学生梦见有些人对她说：“您该当到上海居士林往听大势至菩萨讲弥陀经。”这个女学生基础没有懂佛法，没有知道有弥陀经，更没有知道有大势至菩萨，可是梦中的境地特别很是分明。第两天凌晨看报，果然有印光法师正在上海讲弥陀经的新闻。为好奇心起见，还就往居士林听经，以为很有原理，和印老有缘份，便皈依他。并将梦中的事报告印老。印老没有供认，还没有否决，只是再三吩咐她，没有成向圈外人走漏。三年后，印老圆寂，女学生痛不欲生，才把三年前的梦说出来。人人皆怪她为什么没有早说，让人人能够多亲近，多请法。这真是失之交臂，失之交臂。由此证明印光法师确系大势至菩萨化身，来度众生，故火化时，有良多五彩的舍利。（摘自宣化上人开示）菩萨，真有正在牲畜中化身的！（转贴）宋晨建阳有一名赵姓人氏，他以养猪只求业，其中有一头猪，看起来稀奇希奇。这头猪的毛，是金色的，更希奇的是，牠没有吃其他的饲料，只喜欢吃勃荷（即薄荷，一种凉草）。是以，一些村里中的孩子们，皆把它叫做“奇特的勃荷猪”。杀猪的屠夫们，擒捉猪只的时辰，所有的猪，皆惶恐奔波，只有这头勃荷金色猪，没有把它看成一回事，从容没有迫地主动走到猪栏内里往。这赵姓人家，特别很是珍惜这头异猪，所以，过了良多岁首，一向舍没有得杀牠。“杀了吧！”有些人劝说。“杀了惋惜！”“既是金毛，又那末稀奇，但食勃荷，人间罕有，能够卖得起高价哪！”赵氏仍旧没有为所动。安定兴国年月，有一僧人名叫辨聪的，游方到五台山，并投宿正在清冷寺内，以安度盛暑时节。“真是个怪老头子。”“和他人皆合没有来，看！他那疯疯颠颠的模样！”本来寺中住有一老衲，公共皆轻蔑他，祇有辨聪尊重地伺候他。解夏之时，辨聪计划回到他本来寓居的中央，老衲遽然交为他一封信，并咐嘱他说：“请把这封信带到皆城北方，找寻到一个叫勃荷的，托付为他！”告别了老衲，信没封口，辨聪就先打开来看了。信上的文句，是这模样的：“您到人间来游历的日子，已相称长久了，那些众生，心性简单调伏吗？若是他们调伏了，您的心性，自然还就调伏了。度生之事办完后，就要从速返回故乡，若是还流连忘返，生怕人缘过于牵强，会流入世业了。”辨聪心中受惊，表面上安之若素，把信封了口。到了广济河滨，但听有小孩子召唤着：“勃荷！勃荷！”“勃荷正在哪儿啊？”小孩子用手指了指赵家的猪栏：“正在那边！”那儿，有一头颈项上挂了铜铃的大猪。辨聪就走上前往唤了一声：“勃荷！”这头猪彷佛听得懂正在叫它，把上身跃了起来。辨聪接着又说：“为您，您的信！”就把老衲所托交的信投向勃荷猪，没有虞，它三下两下，便把这封信吞到肚子里往了。它——勃荷猪，像人一样往常地站了起来，就那样，一动还没有动地立化了。净土秘诀法师：佛菩萨无处没有现身，无时没有现身正在中国佛教里超度佛事，放焰口。焰口台劈面通常是用纸扎一个鬼王，张牙舞爪，叫焦面大士。那人是谁？观世音菩萨，观世音菩萨正在鬼道内里度众生，一定要现鬼身，现人身跟鬼没有相应，度没有了鬼，没有是一类。所以正在鬼道内里就现鬼王身分，正在牲畜道就现牲畜。猪内里，有些宿世学梵学得没有错，临末的时辰一念糊涂，到牲畜道往了。菩萨了解他有善根，他而今堕到牲畜道，还变个猪身，每天跟他一同，每天为他说法，到他临命末时，他就往生西方净国往了。可是他没有是学佛，那没法，他没有这个善根。必需他有条件，所以佛菩萨无处没有现身，无时没有现身，这才了解建学佛法的殊胜，不管这一生能没有能往生，只要善根深厚，不管正在哪儿一道皆会获得佛菩萨帮助您。（文摘恭录—建华严奥旨妄尽还源观（第一０八集）2009/9/19檔名：12-47-108）
我们本日放生便是我们性命的肃静，放生的这个作业，当我们往思想的时辰，会发生很是多的崇高的品格。
像我们正本本人往杀生吃肉，仿佛没有以为怎样，为何？由于我们这个时期啊是懊恼浊、见浊的一个时期，大师干欠好的事情屡见不鲜，以为很正常。然则根据佛法来思惟这个性命的时辰，就发觉我们阿谁行动是错的，是倒置的。本人想求得康乐，却获得痛苦的一个成果，并且践踏糟踏其他性命的与此同时，便是对本人性命的践踏糟踏。
六十一页讲放生好事有良多良多，应当每一次看一看，归往的时辰再逐条地往细细品尝。佛法是须要品尝的，每一条皆集聚了良多良多福德正在傍边。人间的一些礼貌像一个交通法规，它是凝聚了若干血的经验才出阿谁交通法规的，而我们佛法是聚集了诸佛菩萨的好事。
您看，观音菩萨那种肃静，耳朵上有耳饰、有项链、手镯、脚镯，想观音菩萨这么爱漂亮哦，带那么多黄金珠宝，是是否阿谁事理啊？是否。那就是代表他三十七道品、六度万行的肃静好事，他的性命里所肃静的是什么？那种肃静叫十三种报身佛的严饰。这个严饰是什么呢？这个装饰品是否有相的物质的装饰品，它是乏劫积功建德，救度众生，慷慨解囊，那样所制下的性命古迹，这类好事力称为菩萨的肃静。
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我们众生以什么肃静呢？我们目下当今这个五浊恶世也是我们的肃静啊！乃至三恶道非人啊，那些饿鬼啊，这在《法华经》里面有讲到，我们凡夫众生以三恶道，狗啊、牛啊、马啊、鸡啊的身体，换来换去，像换衣服一样，这是我们凡夫的肃静。本日穿一件比较好的衣服，做人了，下一次又不晓得换哪一个衣服了，三恶道进进出出像走花圃一样，那就是我们凡夫的。
所以佛菩萨悲悯我们，救度我们。佛菩萨以无量的福德，难行能行，难忍能忍，难度也要度。像我们本日放的鱼，您说阿谁鱼如何度它？适才我由鱼车边走了一下，然后我就想不但单车里的鱼，连鱼车皆包含正在内里了，有情无情，我们佛法皆把它包含此中。每一条鱼正在我们心内里，本日我给您结了这个缘，每一条鱼我皆要往观想如何往教养它。
正在西藏放鱼、放牛、放羊的时分如何放？正在头顶上写一个“唵”字，用漆写的。鱼大一点还给它写一个“唵”字放到水里去，给它建许多法加持它。方才我还正在观想每个鱼，你们头顶上都有“唵”，你们的喉下还是有“阿”啊，你们心间还是有“吽”。“唵阿吽”，佛菩萨的好事进你们的自性，这个自性自己具足啊！
本日这个人缘，对它们来说是难遭难遇的人缘。人缘会聚时，就好像鼓一样，阿谁鼓您说它会没有容易发声音？鼓它本人没有容易发，可是它有没有发声音的功效？就好像这一些众生一样，它本具的佛性能没有能成佛？它有佛性正在，可是没有缘行没有行？鼓它有发声音的功效，可是鼓槌没有打上去，它会没有容易响啊？它没有容易本人响的。
众生也是那样，所以缘很主要，所以菩萨就周密地每天斟酌怎样为众生设计制作得度的人缘。师父领进门，冒死想办法便是领啊，各色各样的办法，便是办法，往摆脱的门里领。
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所以本日我们正在放这一些众生的时辰，不单单是把它们的肉身由屠刀下救下来放到水里去，不单单如许一个举动，最主要的便是我们以菩提心摄受这一些众生，这模样一个缘结下了。您这个软体内里好事大了，您软体里的众生还随着您一同提拔，所以这个就分歧。我们正在坐的同发菩提心，一同摄受它们，您说这个鱼多幸运！
那反过来想，佛菩萨多不多？您看《地藏经》里佛菩萨多到怎样？释迦佛问文殊菩萨，说文殊师利啊，以您的聪慧天眼所观，佛菩萨您数的过来吗？文殊菩萨说我的天眼看是数不过来，世尊说我的天眼所见全是无量啊！
这么多佛菩萨，我们在坐的众生，我们被佛菩萨光光相摄，然则我们怎么了？倚着佛菩萨的威德行还还是会制业。所以短什么呢？短一个憬悟的人缘，这个憬悟的人缘就如同鼓槌敲鼓一样，一旦敲起，就会发出声音。
所以我们正在放生的时间，既正在放那些众生，还正在叫醒我们的佛性啊！既是凡夫地正在做的小孩子游戏一样的行动，与此同时佛菩萨还正在救我们。若是我们救众生的心豁然之间跟佛菩萨救我们的心可以相应，您就擦得出火花来。这时间看到那些众生的时间，合着掌跟它念念经，本身眼泪水会流下来啊！帮它放生的时间，我们本身汗毛会竖起来，本来佛菩萨救我们亦如是！
