学佛以后真能够消灾延寿吗？
佛法所讲的因果，便是指自然力的均衡。灾害现象的发作或幸运的光降，便是因果的酬偿。善因的酬偿是富贵寿考，恶业的酬偿是灾害病危。所以由佛法的看法来讲，消灾、延生的最好举措是为善往恶。
消灾延生的道理，在于懊悔及发愿。应当接受的果报，必需接受；但是在懊悔心生起以后、愿心发动之时，未产生的果报还会随着改变。这彷佛立功的人在受审之时，若认可犯行而有悔意并和法官互助的话，法庭对他的判罪量刑会减轻。古有改邪归正、立功赎罪，今有判缓刑而没有收监施行，有没有告状奖励，另有庭外和解等，全是虽然有恶行的因而能改变立功果报的例子。
乞求消灾、延生的人，不容易一边乞求，一边继承制恶，这就是懊悔。并且以干佛事的诵经、拜忏、布施、扶养来求消灾、延生，就是对沦于鬼神道中的宿世冤家借主用佛法启发，使之心开意解、离开苦趣，不再索还宿债。再者，因为发愿的力气，而将未发事务的因素转变。若继承干恶，便和灾害的缘由相应；若弃恶向善，便消弭了灾害的因素而阔别灾害。
所以，发愿、学佛、建善，可以改动将来的命运。自然，其中有佛法神乎其神的力气正在；经中说，皈依三宝即有三十六位大善神来干护持，求愿消灾、延生的人既皈敬三宝，自然还有善神护持。因为无始以来，善恶因果轮回没有已，并且庞杂之至，恩恩怨怨相互交织，谁先短谁，普通众生以致罗汉皆难辨明；若以佛法的力气和护法善神的庇佑，应受的果报还没有一定非受没有可。比方繁华者没有会和贫贱之人计较小债而急求归还，当宿世的朋友超生离苦以后，心头的痛恨清除便没有再以冤报冤，这便是消灾和延生的事理。
